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每日研經叢書——屠殺祭司（廿二11-23）

撒母耳記上 第22章

屠殺祭司（廿二11-23）

在挪伯的悲劇中，描繪四種不同的人，給我們看見不少人性本相。那位有權力下令進行屠殺的人，當然是掃羅王，但大筢（我們以前提過）、多益和亞希米勒，在這件事中都扮演一定的角色。我們由倒轉次序來思想：

（一）亞希米勒：當大筢拜訪挪伯之時曾經很恐懼（廿一1），但當他發現自己處在試煉之中，卻表現自己是一個勇敢、正直和尊貴的人。我們若要指出他的缺點，就只有缺乏技巧。謊話可能為他帶來好處──誰知道呢？──但他承認控告他的所有行動，只拒絕承認動機。那些卑賤小人會狡詐地猛烈攻擊大筢，但亞希米勒卻挑戰掃羅王對大筢的整個態度；可能他意識到大筢曾經何等無助。這?有個人將真理放在一切之首；而其他的人也許只能在危機時，為真理而鼓起道德的勇氣。

（二）多益：現在已顯露他的本性，一個無憐憫或者無良心的人。當掃羅的其餘官員，抵制擊殺亞希米勒和其他祭司的時候，多益看來毫不猶疑，他的熱心不是對職責或掃羅，乃是為自己的利益。我們再沒有聽到更多有關他的事情，但無疑他所作的，已經得到掃羅重重的報酬。

（三）大筢，他對這一章開始由他無意引起的大屠殺，卻無能制止或介入。但是，他已經作能力範圍內的事。首先，他坦白承認他的錯失，並且接納責備；別人則會將所有的都歸咎掃羅。第二，他宣佈一個莊嚴的行動，保護惟一的生還者亞比亞他（23節）。這是亞比亞他由挪伯逃到大筢的軍營的意義；換言之，他知道大筢無意傷害祭司，並且確信大筢會照顧他。

（四）掃羅，不容置疑，他在最殘忍的暴行和蠻橫的殺戮上有罪──毀滅全城和居民，只是因為存在他思想中的一個陰影。毫無疑問，整個故事是顯示他的品格已到達崩潰的程度：這個人以前拯救以色列脫離仇敵，現在他成為以色列宗教界的最大敵人。我們不能知道非利士人究竟有否破壞示羅，若有，達到甚麼程度；但我們知道，挪伯所發生的血腥事件！掃羅自我證明不配作王，冠冕一定要傳給其他的人。

掃羅的行動，或許是由於他精神上可怕的狀況，但也生動地說明絕對權力的危險，和要求一個理想統治者的條件。一位王一定要懂得查明真像（正如所羅門一樣，參見王上三16-28）。他一定要能自制和善用權力。他一定要維護正義；若有不義便要受懲罰。他一定不會宣佈報復和殘忍的判決，掃羅在這些方面都失敗。

最後，亞比亞他由掃羅的王國，逃至大筢的軍營本身是象徵性。現在大筢的跟隨者中，有一位先知和一位祭司，但掃羅則甚麼也沒有；撒母耳已經棄絕了掃羅，而掃羅也顯出極大的愚拙而棄絕祭司。可能有其他祭壇的祭司，曾給予他一些的支持，但我們在此所知道的，則是掃羅在挪伯的行動，一定會疏離許多百姓，特別那些追隨他的虔誠人。──《每日研經叢書》

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