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每日研經叢書——要求一個王（八1-5）

撒母耳記上 第8章

要求一個王（八1-5）

可能在別是巴（1節以下）──一個邊境城市，在那?所發生的事對以色列不算十分重要──但卻是反叛撒母耳領導的藉口。各支派長老組成以色列的政治基礎，所以他們的意見不能忽視或者不理會。他們要求立一位君王。

在君主制度尚屬罕見和許多人以為這是不切時宜的世界?，要對這種政體有客觀的認識絕非容易。但對以色列當時的世界，王權是很普遍的事──正如長老們所意識到的。在距離他們不遠的西南方，那?已有一個強盛及著名的帝國埃及：對以色列人而言甚至更熟悉迦南諸小國，她們的城邦分佈在巴勒斯坦內。在大筢佔領使它們成為以色列一部分之前，耶路撒冷可能是其中一個王國（撒下五章）。君主政體這種制度，主要的優點乃穩定和集權化。穩定來自君王成為社會的領袖，他成為核心及民族的思想。尤其是王位繼承的原則，君王年老及逝世時仍然保證這種延續；中央集權化帶來效率、力量，以及共同解決困難的好處。

相對來說，直到目前為止以色列的歷史似乎不大團結，各支派各行其事，結果帶來軟弱；至於領導權方面，從來沒有真正的延續。『士師們』的出現只是偶然，並且不可豫計──無論如何，從長老的觀點看來是如此。在許多方面看來，君主政體很合理；但是這種要求完全沒有考慮上帝在內。士師記教訓我們，以色列的軟弱，主要是敬拜偶像，故此被上帝懲罰。以色列的力量乃是上帝給祂百姓的禮物，長老們盼望逃避這些歷史教訓，想使用政治方法作簡單的代替，結果歷史證實他們是錯誤的。

從來沒有一個國家發現一些神奇的政體方程式，可以解決每一個社會或政治的問題；但一個民族最重要是尊敬和順從上帝，得到內在的穩定和寧靜，使我們可以用勇氣和同情，面對普遍性和永?的問題，並且帶來相當程度的成功。

這原則同樣可以應用在較細小的人缰中。不同的教會和宗派，發展她的一系列的管理體系，但卻無一是完全的，因為人類本身是這樣不完全。但當一間教會認識上帝是真正的統治者，其會眾便會更昌盛。

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