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丁道爾聖經註釋——所羅門其他的事蹟（九10∼十一43）

列王紀上 第9章

所羅門其他的事蹟（九10∼十一43）

　　參：歷代志下一14∼17，八1∼9。所羅門在耶路撒冷以外的事蹟需要從其他的資料來源取得。這些包括(i)與希蘭進一步協約（10∼14節），(ii)大量使用非自願勞工（15∼25節），及(iii)自海上貿易謀利（26∼28節）。他似乎為了要從事這些工作（15∼19節）而負債，這是在完成聖殿及王宮、早期的商業協定（五1∼11）期滿之後的事。

i. 總論（九10∼28）

a. 與希蘭進一步協約（九10∼14）

　　11.　所羅門為了要付資助他的金子（參14節；前面的協定中並未提及金子）而將二十座「定居地」（並非城鎮，因為 `i^ ri^m 乃指任何的居民團體，由小村莊至大城市都可包括在內）抵押作償。一如主前十八世紀敘利亞的亞拉拉克的契約一樣，他們使用「交換」村莊的方法來調整邊界，在此處與西北界比鄰的是腓尼基224。邊界的村莊可能都有加強防禦工事以達保衛作用，後來似乎又被贖回（代下八2），可能是在一些成功的貿易（14節）或得到示巴女王的貢物（十10）之後。

　　13.　兄乃外交辭令，表示「聯盟」的意思。有些學者認為迦步勒就是新的邊界，是現代的 Ka{bu^l，最近在 Acco 東南十三公里處出土（參：約瑟夫的《猶太古史》viii.5.3）。另外有學者認為這是一語雙關，意為「沒有用處」或「有缺點的」。此字亦可以表示「邊界之地」（參：希伯來文 y#bu^l）。

　　14.　這是大量的金子，約計四噸重（腓尼基人的他連得等於60彌那，亦即3,000舍客勒或75磅）。

b. 使用非自願勞工（九15∼23）

　　參：歷代志下八3∼16；七十士譯本有所不同。這段記載似乎是取自另一個記錄（REB 譯作 record d#b[ar，「事件」）。古代近東的文獻中常有王室建築事工的記錄。有關「陽台」，請見24節。

　　15.　所羅門加強重點城市的防禦工事，以護衛通向他王國的主要通路。此處的名單乃由北至南，考古證據顯示有所羅門時代一式的建築工程，砲台式的城牆及相似的「六房」城門塔225。夏瑣（Tell el-Qedah）位於 Huleh 湖（現在幾乎已經乾涸）西南八公里處，拱衛北部的通路；米吉多（Tell el-Mutesellim，見四12）保護由腓尼基經過迦密地帶的通路。

　　16.　基色（Tel Jezer，在 Ramleh 東南）拱衛非利士人由西南的通路。我們不需要將之讀為「基拉耳」。第16∼17節顯示以色列人如何取得非利士人在迦南地的屬國（參20∼21節；書十33；士一29）226。有關法老，請見：三章1節。妝奩（s%illuh]i^m）指陪送新娘出嫁的禮物，此譯法比 dowry（RSV）更合適。

　　17.　下伯和崙位於耶路撒冷西北十八公里處（現代的 Beit `Ur et-Tah]ta 俯瞰亞雅崙谷通向西部的通路。巴拉位於但的伯和崙西南部（書十九44）。達莫（MT 作 Q#re{）讀作「他瑪」（LXX 及 RSV 作 K#t[i^b[），有學者認為這就是死海以南的 `Ain Husb，位於曠野（NEB; NIV 作「沙漠」）227。但若在南部有一個達莫，有別於那著名的旅行商隊城市（＝巴拉美〔Palmyra〕，位於大馬士革東北二百四十公里處），便不需作此修改了。

　　19.　這是一個有關積貨城（「存放物品的地方」，參：出一11）駐軍設備之統稱。在幾處地方（如：米吉多、拉吉等）發現有長形柱的儲物室。所羅門很可能在利巴嫩建築了一個夏宮或其他的前哨防衛城市（LXX 中沒有這些記載）。

　　20∼23.　我們沒有理由相信此處強徵服苦奴僕的制度與五章13∼16節有所不同，該處有兩種制度：(i)短期的，但較少見的，便是挑取以色列（希伯來）公民。但沒有以色列人會變成真的奴僕。(ii)此處按種族提及非以色列人，但由傳統的七族中省略了迦南人（參16節）及革迦撒人（參：出三8；申七1，二十17）。軍長（s%a{li^s%）原為拿兵器者或戰車中的「第三人」，當時已經變為「高級副官」（NEB 譯作 lieutenant），參：列王紀下七2。有關臣僕，見：四章5節。五百五十又是十一的倍數（可能代表除猶大以外的十一支派）；見：五章16節。

　　第24∼28節提供了額外的資料，可能來自所羅門王朝的後期。

c. 建造米羅宮（九24）

　　這節經文繼續三章1∼4節的記載。台地或作米羅（希伯來文意為「填平」），可能是宮殿東翼台地及城牆的延伸，或是將錫安及俄斐勒之間的窪地填平而成（參15節；撒下五9；王上十一27；王下十二20）。然而，其他地方ml一字的出現可能是指城堡圍牆內的平台或是台地，可能有輔助防禦的作用228。

d. 聖殿敬拜及獻祭（九25）

　　這裡所提的三個年節為逾越節、五旬節及住棚節（一如出二十三14∼17；申十六所言）。這時年度慶典及聖殿的全國性中心地位已然確定。所羅門供應祭物，並非自己獻祭（見八63∼64）。燔祭乃完全地燒盡（NEB 譯作全獻祭），平安祭則要分享（見八63）。燒香：此處的希伯來文 ~@s%er（LXX 省略）是難字，通常被解為「他的火祭」（希伯來文~is%s%o^，NEB譯為「獻燻祭」（參呂譯））。「完成了聖殿中的義務」（NIV）更好的譯法為建造殿的工程完畢了，此譯法較之「完成房屋」（RSV）、「還願」（NEB）、「維護聖殿」（JB）為佳，當然這些都是應當作成的。

e. 所羅門的海上貿易（九26∼28）

　　請與十章11∼12節、歷代志下八17∼18同讀，以得更全面之看見。船隻（$ni^, AV 作「海軍」）乃由有經驗的腓尼基造船匠人建造及操作I^，一如西拿基立的亞述船隊在波斯灣運作一樣。基地港口為以旬迦別，現在被認為是 Guzarat al Far~un，其附近的儲藏設施亦被葛路克（N. Glueck）在亞喀巴海灣的 Tell el-Kheleifeh 所發現。該地一向是交通樞紐，同時也控制由阿拉伯來的旅行商隊路線，於主前八四八年為約蘭重建，後又被亞撒利雅重建（約主前780年；二十二48）。以祿（靠近現代的 Elat；參：以拉他，王下十六6；申二8）也同樣在亞喀巴海灣（ya{m so^p{，耶四十九21），與出埃及記（十三18）的紅海（ya{m su^p{，蘆葦海）不同。

　　28.　俄斐乃金礦源地（伯二十八16；賽十三12）Tell Qasileh 的瓦片銘文證實有此行業229。其地點可能是在阿拉伯半島南部，因為介於示巴（葉門）及 Hawilan 之間的 Madh ad-Dhahab 出土物與創世記十29之敘述相合（參：詩七十二15）。另外有學者認為是阿曼、索馬利亞、俾路支斯坦、印度（孟買北部的 Supara），甚至辛巴威，主要原因是兩、三年的船程表示很遠的距離（參十22）。帶回（現中；和合作「運到」la{qah]）金子，顯然是由商品貿易交換而得。



224 D. J. Wiseman, The Alalakh Tablets（London: British Institute of Archaeology at Ankara, 1953）, pp. 76∼80.

225 挖掘者Yadin （BA 33, 1970, p. 67）說過：「考古學歷史上沒有任何經文比列王紀上九15更有助於對聖地一些最重要的廢墟之辨認及定年代。」

226 A. R. Millard, POTT, pp. 64∼65.

227 Y. Aharoni, Tamar and the Road to Elath, IEJ, pp.30∼42.

228 R. C. Steiner, New Light on the Biblical Millo from Hatran Inscriptions, BASOR 276, 1989, p. 19；參：K. Kenyon, Digging up Jerusalem（London: Benn, 1974）, p. 100.

229 亦即在一片希伯來瓦片銘文上寫 zhb `pr lbyt hrn s%≡「由俄斐運往伯和崙的金子三十舍客勒」。見 IBD 附圖，1120頁。

──《丁道爾聖經註釋》

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