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丁道爾聖經註釋——建造聖殿（六1∼38）

列王紀上 第6章

建造聖殿（六1∼38）

　　參：歷代志下三1∼14；約瑟夫的《猶太古史》Ⅶ.3.1-3。有關殿的外面（2∼4節）、裡面（15∼30節）、入口處（31∼35節）及內院（36節）之細節不足，令人無法重新想像出其原來的設計為何。有些資料（地點、方向、地基）被完全省略，這裡的記載與後來在歷代志下（三∼四章）及以西結書（四十一∼四十二章）187之出入可能是因為後來的裝修所致，七十士譯本的出入之處可能並非如此重要188，有些評語是作者所加的（11∼13節）。有關材料、度量衡、裝飾等細節可能來自檔案報告，也可能是來自目擊者的記憶，或是來自下達給匠人的口頭指示189。

　　聖殿座落於大衛向亞勞拿購買而得的禾場（撒下二十四24），並非在耶布斯以上的聖殿原址。此區域現在已被耶路撒冷的Dome of the Rock（Haram ash-Sharif）所取代。其設計基本上是仿照會幕之規格，但面積則有兩倍（出二十六15∼25，三十六34），包括(i)入口大廊（「前廊」或「門廊」，~u^la{m），(ii)聖所（「外殿」，「本堂」he^k[a{l）及(iii)內殿（「至聖所」，d#b[i^r）。

　　因為主前五八七╱六年被占領後沒有留下任何建築遺跡，只能將聖殿的計畫圖與許多早期的廟宇互相比較，特別是敘利亞的Tell Tainat、Ebla、拉斯珊拉城，巴勒斯坦的米吉多、夏瑣、示劍及亞拉得。因為來自Levant海岸及上述地區的匠人都有參與建造，相似之處在所難免。所羅門似乎將當時通行的「長房廟宇」的設計加以修改，在後面加上一個至聖所，並加上周圍的建築物190。

　　聖殿的名稱、高度（可見度）及隔離（聖潔、分離）彰顯出其特殊及神聖性。聖殿雖然被建在王室重地及宮廷建築之內，但卻並非「王室專用禮堂」，而是全國敬拜以色列之耶和華神的中心所在地，其目的是為了要放置約櫃（19節）。雖然這是「神的殿」，卻比其周圍的建築要小，但也有充裕的空間可供會眾集體敬拜。

a. 奠基日期（六1）

　　此日期與國家大事有關，這是巴比倫及亞述諸王記事的風俗，他們興建聖殿時常列出他們前任者的詳細工作內容；例如巴比倫的尼布甲尼撒王一世（主前1150年）便提及六百九十六年以前古其沙珥王，亞述的西拿基立（主前688/7年）也提及四百一十八年以前被 Marduk-nadin-ahhe 所偷的 Ekallate 神像192。其他的建築物碑文也寫明廟宇建成或上次維修的時間數。例如，亞述的撒縵以色一世（約主前1245年）在閃施亞達一世（約主前1820年）維修廟宇之後五百八十年又一次維修，杜庫提寧努他王對以魯書瑪王在七百二十年以前所建立的廟宇加以維修，提革拉毘列色三世（主前約740年）所維修的廟宇曾經被維修過兩次，閃施亞達一世維修過一次，六百四十一年後又被亞述坦一世維修過一次193。

　　四百八十年可能是大概數字，指已過了十二個世代（每一世代四十年，申一3），因此是作者在出埃及記至被擄中間的回顧。七十士譯本的傳統（440年）也同樣地被視為由亞倫至撒督中間的十一個世代。這日期可與馬太福音一7的年代架構相提並論。有些學者認為這是出埃及（約主前1446年）194後的實在年數，另外有些學者則認為「出埃及地」可能是指較後的一次事件。所羅門第四年乃相對的年代（希蘭、迦太基奠基等），約於主前九五七╱六至九六八╱七年之間195。西弗月的解釋就是二月（四╱五月＝巴比倫曆的 Lyyar），因為主前二千年後已不再通行當地的曆法（參：希勒月，V.38，馬里、亞拉拉克及拉斯珊拉等碑文中也有相似的改變）。

b. 結構（六2∼10）

　　在這整個敘事中，聖殿被稱為「殿」（希伯來文為「家」，be^t[, byt[）或一如後來在亞拉得出土的一片瓦片所顯示的，被稱為「耶和華的殿」（byt(1)yhwh）196。其內部長三十公尺，十公尺寬，十五公尺高，以大肘或王室的肘（約50公分）為準197。門廊入口是開放的，與聖殿的寬窄一樣，「伸出」（ro{h]ab[，NIV）殿（he^k[a{l，NIV 作「主廳」）前十肘（RSV 作「十肘深」）。「殿」乃是借用巴比倫字 ekallu，指極大的建築、宮殿、聖殿，或是其中的一部分，例如一翼（參17節）。

　　4.　通常被翻譯為窗櫺的專業用語至今仍未有明確的定義（MT 作 hallo^ne{ s% #qup{i^m ~@t]umi^m），可能是開於兩邊牆高處的狹窄天窗（NIV 參：RSV），好像中古世紀城堡的楔形窗口，外窄內寬198。但並無考古證據顯示這個時期已有這種窗口。希伯來文中 h]allo^ne{ 被認定是敘利亞╱亞述的一種典型的建築風格，在主要建築物（bi^t hila{ni）的前面有精巧的門廊、旁屋、圓柱（參：亞述文 t]immu）、有門楣及門柱的門檻（亞述文為 askuppatu）、窗子及露台199。作者在此可能也就是指這種建築。

　　5∼6.　旁屋乃是一種建在一個平台之上的「建築」（NIV），可能是一如扶壁拱架一樣的內凹（希伯來文 sela{ ` a^t[ ; ribs「拱肋」；亞喀得文為 s]illu，「拱形物」，因此 NEB 譯為「拱廊」）以作為通道之用。這可以解釋這些旁屋倚牆而造，拱肋與外牆間的距離如何隨著每一層而拓寬。托樑的架或「榫頭」（REB；9∼10節，mig{ra{`o^t[，「減少」）全都擱在正殿外牆周圍，以避免將聖所的牆穿洞（7節）。這個儲物區的總面積有三千零六十肘，乃為了庫存供物，是聖殿本身內部的敬拜區面積的兩倍200。聖殿可能的樣式可參考下圖201。

　　7.　對一個聖潔的建築而言，鐵製的工具被視為不敬，因此鑿石必須在採石場（NIV、新譯）中進行（參：出二十25）。

　　8.　旁邊的儲物室乃作為儲藏設備、供物及可能包括祭司服飾用具之用，其通道乃經過南面的一個入口或是「右邊角落」（JB；希伯來文：ket[ep{）進入底層（NIV 及 RSV 譯為 lowest「最低層」）。MT 的「當中」顯示樓梯（lu^lli^m，LXX、Vulg.、Targ.）引至此處，接著引至樓上（參：JB 及敘利亞版本之「天窗」）。「螺旋的樓梯」（NEB、和合）可能受到一個亞拉拉克廟宇的建築特色之影響。

　　9∼10.　完工後的聖殿有屋頂，內部並有香柏木貼牆（可能也有樅木及絲柏木，參8、14∼16節）。木工包括平（spn）的地板及成列（s*#de{ro^t[）的棟樑屋頂，形成拱形（希伯來文：ge{b[i^m）。

c. 神重申應許（六11∼13）

　　七十士譯本沒有這些經文。作者提醒讀者，在什麼樣的屬靈條件下，神才會居住在祂的子民中間，與他們同在（利二十六11∼12）。若他們希望繼續維持這個家室（此詞包括統治之家室或王朝，撒下七12∼16），必須守約。他們得到的應許是神永遠不會丟棄或遺忘祂的子民（申三十一6、8；書一5；撒上十二22；來十三5）。這些有力的話語可能是在這個工程最重要的關鍵時刻藉著先知或是藉著夢（王上三5，九2∼9）傳達出來的。

d. 內部木工（六14∼18）

　　這裡的專用詞語之意義尚未完全明朗化，其中重複出現或解釋性的句子可能是在聖殿被毀時作者的註解。松木板（第15節，「香柏木」，參五6）可以形成一塊拱形（s]al`o^t[）或拱形的屋頂（七十士譯本讀為 qo^ro^t[ 「屋頂」，而非 MT 的 qi^ro^t[「牆」），請參考第10節。

　　16.　內殿（REB 譯為 shrine）在此的定義便是至聖所（REB 譯為「最裡面的部分」）202，與外殿（he^k[a{l）是「分開」（NEB）、遮閉的。內殿一字（d#b[i^r）惟一的意義便是指聖殿建築203，也可以指其與「後面」的部分有關（希伯來文， Ⅱ da{b[a{r，「背向」；亞喀得文為 daba{ru），而非「神諭」（oracle，希伯來文 Ⅰ da{b[a{r，「說」，AV 及 RSV 之譯法）。

　　18.　七十士譯本沒有這句有關木工的總結，與第19∼22節對貼金之描述也無甚相關。野生水果的圖案（NIV 與現中作「葫蘆」，和合作野瓜，參：王上七24；王下四39∼40）及初開的花（NIV；JB 作「玫瑰花飾」，LXX 作「百合花」）不一定是多產的象徵，乃那個時代常用的裝飾主題。

e. 內殿（六19∼28）

　　此處主要的目的是為了放置約櫃，神的約版（律法）放置在箱匣中（出二十五16；申十1∼5）。聖殿應當是保守及見證律法之所。根據古代近東宗教建築的原則，最聖潔的地方應當是一塊完全的立方體204。內殿205及外殿之間高度的差別是因為天花板較低（上面有一間樓房，代下三9），屋頂在尾端傾斜206，或是一個升起講台的階梯。

　　20.　精金或最好的「紅」金（參：NEB）象徵過去的榮耀、絢爛及純潔（參：啟二十一18∼21）；聖殿像會幕一樣亦都使用純金。其他古代建築物可以證明如此廣泛的使用純金作裝修的風俗，甚至連地板都貼上金子（30節），絕非誇張207。

　　21.　金鍊子（ratti^qo^t[，惟在此處出現）可能是掛或拉幔子（或帳幕）所用（參：代下三14；太二十七51；來六19）。掛在（希伯來文意為「使經過」），被 NEB 解釋為「用金鍊子拉帳幕」。

　　22.　這裡的壇是為了盛香而設（七48；來九3∼4）。

　　23∼28.　櫊?唛。在此可能指帶有敘利亞╱腓尼基風格的有翼獅身人面像，或是指非人類的保護者（亞喀得文為 kuribu），保衛宮殿及神殿通道的入口，隨時準備趕走惡魔，也可能是指作出讚頌姿態的物體（亞述文為 karibu）。另有人認為這是支持性的物體，神無形的坐在其上（賽三十七16；詩八十1），類似君王寶座椅臂上的有翼物體（參：米吉多或寧錄的象牙）208。它們可能與有十肘高，展翼遮蓋眼瞼或「施恩座」（AV，出二十五17∼22，三十6）、其翼相連，闊及內殿全部寬度的物體不同。它們的位置不詳，可能是在約櫃的兩邊（八6∼7），也可能是在牆尾面對幔子（代下三10∼13）。實際上它們可能代表神無所不在的保護及蔭庇之翼。

f. 雕工及門楣（六29∼38）

　　此處所列出的是第18節所沒有提及的裝飾。櫊?唛、棕樹（palmette?）及初開的花被刻在貼金的箱匣及敘利亞式的圖案（寧錄象牙）之上。若視之為象徵，則這些可能代表神的花園（伊甸園），現在惟有藉著救贖才有可能再次進入。

　　29.　內殿及外殿（NIV 及 RSV）乃譯自希伯來文的「由外到內」（AV 譯為「內及外」）。

　　31∼35.　門乃是由橄欖木（NEB 譯為「野橄欖」；希伯來文為 `@s]e^-s%emen）作成。雕刻細節一再重複乃古代清單中常見之風俗，因此不應只視之為無用的註釋。門有四面側壁，或作「門楣及門柱形成一個五角形」（RSV），也可能是指門至內殿的距離乃全寬的「五分之一」（AV，四肘等於大約二公尺）209，正如門至外殿的距離是其寬度的四分之一一樣。較大的門有摺疊的門板而非有型的門楣。這些都折入石頭鑿出的門樞（希伯來文geli^li^m；亞喀得文為 gala{lu，「每一門扉有兩個迴旋門閂」，REB）。這些表面都貼有薄金（ya{s%ar 參：RSV，非如 NIV 所譯之「均勻地錘在上面」）。

　　36.　內院的存在表示還有一個更大的外院（八64；代下四9，參：「上院」，耶三十六10）。這種將一層木頭置於兩層石頭之間的建築技術已經因敘利亞幾處建築物的出土而被證實，這種方法也可以保護建築物免受地震傷害210。

　　37∼38.　殿和一切屬殿的都按著樣式造成，共費時七年。這是指著「按一切說明（dbr）及一切計畫」（希伯來文 mis%pat]，呂譯）。布勒月按舊曆便是第八個月，參：第1節。所羅門由頭到尾都用當時最好的技術及材料為他的神作工，這顯示他當時對神的委身，這是所有真正敬拜神的人應有的態度（參7節；太二11；林後八1∼5，九6∼15）。



187 如 J. B. Taylor 所著之 Ezekiel, TOTC （London:Tyndale Press, 1969）, pp. 254∼256.

188 D. W. Gooding, Temple Specifications: A Dispute in Logical Arrangement between the MT and LXX, VT 17, 1967, pp. 143∼172.

189 Noth，上引書，102∼106頁。

190 C. J. Davey, Temples of the Levant and the Buildings of Solomon , TynB 31, 1980, pp. 107∼146.

191 取自 IBD, p. 1527。參：NBD（1962年新版），1243頁；圖204。

192 J. A. Brinkman, A Political History of Post-Kassite Babylonia 1158∼722 B.C.（Rome: Pontifical Bible Institute, 1968）, pp.83∼84.

193 S. Lackenbacher,Le Roi Ba^tisseur（Paris:E*ditions Recherche sur les ciVilisations, 1982）, pp. 15∼19, 180.

194 J. J. Bimson, Redating the Exodus and Conquest（Sheffield: JSOT Press, 1978）再一次地主張其日期應為主前十五世紀。

195 參約瑟夫的 Contra Apionem I.18.116∼117; M. B. Rowton,The Date of the Founding of Solomons Temple; BASOR 119, 1950, pp. 20∼22; H. Y. Katzenstein, Is there any Synchronism between the Reigns of Hiram and Solomon?, JNES 24, 1965, pp. 116∼117; J. Liver,The Chronology of Tyre at the Beginning of the First Millennium BC, IEJ 3, 1953, pp. 113∼120; H. Y. Katzenstein, The History of Tyre（Jerusalem: Schocken Institute, 1973）.

196 IBD, p. 1531（主前第六世紀）。

197 王室肘度平均數值為：希伯來51.82公分；巴比倫50.3公分；埃及52.45公分；參：NIV 附註。

198 參：結四十16；敘利亞文是「傾斜狹窄」（oblique and narrow）而非「開開關關」（opening and closing，與BA 4, 1941, 26頁之立場相反）。J. Ouellette, atummi^m in 1 Kings xii: 4, Bulletin of the Institute of Jewish Studies, 2, 1974, pp. 99∼102則認為這是指樓上。

199 J. Bo:rker-Kla:hn, Der bi{t hala{ni des A]ssur-Tempels, ZA 70, 1981, pp. 29∼59, 258∼2743; hila{ni 也被形容為是有「鼻」或「開口處」（appa{te）及「折疊門」（bi{t muterre{ti）的。

200 K. A. Kitchen, Two Notes on the subsidiary rooms of Solomons Temple, EI 20, 1989, pp. 107∼12.

201 參：G. E. Wright, Solomons Temple Resurrected, BA 4, 1941, p. 26.

202 亦即最高級的 Holy of Holies。

203 王上及王下；代下三∼五；詩二十八2。

204 D. J. Wiseman, Nebuchadrezzar and Babylon（Oxford: British Academy, 1985）, pp. 71∼73；又如以西結書的祭壇尺寸（四十三16）及殿塔（ziqqur-rats）；A Babylonian Architect?, Anatolian Studies 22, 1972, p. 143.

205 M. Noth, Ko:nige, 1968, p. 121; Th. A. Busink, Der Tempel von Jerusalem von Salomo bis Herodes（Leiden: E. J. Brill, 1970）, p. 209.

206 Davey，上引書，109頁。

207 A. R. Millard, Solomon in all his Glory, Vox Evangelica 12, 1981, pp. 5∼18; K. A. Kitchen, The Bible in its World: The Bible and Archaelogy Today（Exeter: Paternoster Press, 1977）, p. 103.

208 這些物體在 ANEP 上有所描述，附註128、332；IBD，974頁, 1560；參：M. E. L. Mallowan, Nimrud and Its Remains, II（London: Collins, 1966）, pl. IX, pp. 442, 465.

209 亦即較寬的主要入口為五肘（＝約7.5英吋；2.5公尺）；A. R. Millard,The Doorways of Solomons Temple, EI 20, 1989, pp. 135∼139.

210 IBD, p. 102; H. C. Thomson, A Row of Cedar Beams, PEQ 92, 1960, pp. 57∼63.

──《丁道爾聖經註釋》

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