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耶穌受洗與受試探

馬太福音 第3章

耶穌受洗與受試探

彌賽亞降臨前，神先差遣先知以利亞，使人心歸向神(瑪4:5)，他是曠野的聲音，為彌賽亞預備道路(賽40:3)，宣告神國降臨。彌賽亞雖是榮耀的王，卻成為謙卑的人子，凡事受過試探，與我們一樣(來4:15)；但祂勝過試探，敗壞魔鬼的作為。



一. 施洗約翰3:1-12

□ 什麼是天國，它在哪裡？天國近了是什麼意思？為什麼要悔改？

□ 誰是施洗約翰？他憑什麼給人施洗？何謂用水施洗？何謂用聖靈與火施洗？

□ 法利賽人和撒都該人是誰？為什麼約翰稱他們為毒蛇的種類？

＊ 施洗約翰：他是神所差來的先知以利亞，為彌賽亞預備道路(太11:9-14)。

出身：祭司撒迦利亞的兒子，在母腹中就被聖靈充滿(路1:13-17)。這名的意思是「耶和華的恩典」，舊約到了約翰為止，接著是恩典時期(路16:16)。
樣子：穿駱駝毛的衣服、腰束皮帶，像以利亞(王下1:8)。吃蝗蟲(利11:21-22)野蜜，表示約翰不靠人的供應，像以利亞遠離塵囂，神親自供應他。
事工：奉神差遣在曠野傳悔改的洗禮，是眾人公認的先知，他雖沒有行過神蹟，卻為彌賽亞預備合適的百姓，並為彌賽亞作見證(約10:41)。
＊ 天國：即神國，神作王的地方〔馬太福音是寫給猶太人，儘量避用「神」字〕。天國近了是天國的王彌賽亞要來了，人要悔改，不再自己作王，而讓祂作王。〔有時彌賽亞和天國的意思是相通的(太24:33; 路21:31; 可13:29)〕

＊ 認罪悔改：神賜人悔改的心，但人要回應，罪才得赦(徒5:31; 約一1:9)。使我們悔改，不再按世俗觀念和己意行事，而順從神的話(結36:25-27; 弗5:26)。

＊ 法利賽人與撒都該人：兩個不同的宗教團體，前者看重律法，後者看重聖殿。

法利賽人：自稱「與世俗分別」，按律法過敬虔潔淨生活，常自以為義，並加上釵h的傳統(可7:3)，耶穌卻指責他們是假冒為善(太23:1-36)。
撒都該人：成員多為祭司，掌管聖殿財政與各樣獻祭禮儀，他們與羅馬人關係良好，是當權派與既得利益者，生活世俗化，信仰不純正(徒23:8)。
＊ 約翰的警告：神差約翰為光作見證(約1:7)，若不接受光，就被定罪(約3:19)。

毒蛇的種類：指他們順從魔鬼，放縱肉體的私慾(弗2:2-3; 約8:39-47)。
結出果子：表示好行為，見證神恩，叫神得著榮耀(太5:16; 約15:8)。
不滅的火：表末後的審判，按個人所行的報應(啟20:15; 22:12; 可9:48)。
＊ 從石頭給亞伯拉罕與起子孫：因著信，使原來在應魚悇軉O局外人的外邦人也成了亞伯拉罕的後裔(加3:29)，得以在基督裡得著所應釭熔ㄦ~。

＊ 洗禮的意義：洗禮不是只有水洗，還有各樣的洗(路12:50; 可10:39 ; 來6:2)。

用水施洗：約翰的洗是從天上來的，其使命是讓人心回轉歸向神。但各人生命要更新變化，只有靠著彌賽亞，用聖靈與火施洗，才能做到(多3:5)。
聖靈與火：使屬神的人成為聖潔(彼前1:2)，也得著能力(徒1:5, 8)，生命被煉淨，成為完全，成為得勝者，得以在生命冊上記名(賽4:3-4)。
二. 耶穌受洗3:13-17

□ 為什麼耶穌要受約翰的洗？約翰又想受耶穌的洗？什麼叫諸般的義？

□ 耶穌受洗的意義為何？祂受洗後發生什麼事？這些代表什麼意義？

＊ 耶穌受洗：那時耶穌約30歲，是在會幕開始服事的年紀(路3:23; 民4:3)。

＊ 洗禮的意義：洗禮和聖嶼O基督教所用的兩個儀式，其意義有兩點：

回歸向神：約翰的洗禮就是悔改的洗，使人的心回轉歸向神，不再屬自己，而是屬神的(太28:19; 羅6:3; 林前10:2)，並公開宣告(徒10:47)。
潔淨之禮：祭司要進到會幕服事(出30:17-21)，器皿被納入神的府庫之前(民31:23)，都需要經過潔淨的儀式〔不管有多乾淨，這儀式不能免〕。
＊ 盡諸般的義：耶穌受洗，表示祂是大祭司(來4:14-15)，到聖所服事前，先用水洗滌(出30:20)。也表示祂認同我們，擔當我們的審判(彼前3:21)，與我們同死同活(羅6:4)。祂雖無罪，但不以此為義，而是讓神稱祂為義(林前4:4)。

＊ 我當受你的洗：約翰在母腹裡就被聖靈充滿，仍需要聖靈與火的洗，再聖潔公義的人都需要基督的恩典，持續不斷地被聖靈充滿〔掌管〕。

＊ 見證耶穌：約翰、聖靈、聖父、和聖經(約5:33, 37, 39; 15:26; 詩2:7; 賽42:1)。

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