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聖經查經資料─路加福音

路加福音 第8章

第二次周遊加利利（八章1-3節）
（一）耶穌周遊傳道，十二使徒和其他的信徒跟隨。 v1-3
●「抹大拉」：位於加利利海西岸的漁村。
●「希律的家宰」：指西律安提帕王府內的管家。
十、神國的比喻（八章4-21節）
（一）撒種的比喻 v4-8
1.人聚集來聽耶穌講道、耶穌用比喻講道： v4
2.撒種的比喻：a.路旁 b.盤石上 c.荊棘 d.好土 v5-8
●可以參照馬太十三章1-53節、馬可四章1-34節。
●「一出來」：指植物的發芽。
●「在荊棘裡」：直譯作「進入荊棘裡面」。
●「擠住」：直譯是「擠在一起」。
●「百倍」：通常的收成少於十倍，這裡提到的百倍豐收是罕有的。
3.耶穌說完了比喻就大聲說：「有耳可聽的就應當聽」。 v8
◎雖然是比喻，但耶穌仍然提出警告，要大家注意比喻的內涵。甚至
他大聲喊著要有耳的就應當聽。
（二）用比喻的原因 v9-10
1.門徒問耶穌這比喻的意義。 v9
2.耶穌先回答用比喻的原因是要讓不專心聽的人聽不明白。
●參考馬太福音十三章 10-15 節， 意思是：猶太人大半拒絕接受耶穌
的教訓，故意視而不見、聽而不聞。所以耶穌用比喻講道，讓那些無
心聽的人無法瞭解，但對於那些願意尋索真理的人，比喻就成為傳揚
神國奧秘的媒介。
●參考馬可福音第四章就更明顯了，比喻本是要人聽懂，要人由簡單的
事物認識天國的奧秘（燈放在燈台上）。但對於那些無心尋索真理的
人，比喻反而讓他們對真相更模糊了。
●「看也看不見、聽也聽不明」：引自以賽亞書六章9節，原來是上帝
用諷刺的口氣差遣以賽亞去傳上帝的
話給那些故意不領受的百姓知道。
（三）解明撒種的比喻 v11-15
1.路旁的：人聽了道、魔鬼隨後把道奪去。 v11-12
2.盤石上的：人歡喜領受道，但因無根，遇見試煉就退後了。 v13
3.荊棘裡的：人聽道後，被今生的思慮、錢財....擠住了，結不出成熟的
子粒。 v14
4.好土裡的：人聽道之後持守、忍耐，終於結實。 v15
（四）對上帝話語應有的態度 v16-18
1.人點燈是要讓人看見亮光。 v16
●所以說比喻的主要目的也是為了讓人瞭解真理。
2.因為天國的原則是「隱密的事情要被顯露」。 v17
3.所以要小心聽，因為天國的另一個原則是：「凡有的還要加給他，沒有
的連他所有的也要奪去」。 v18
●但是要小心，因為認真的會有更多的給他，不認真的連他原來所有的
也會不見。正如用比喻，認真的會懂，不認真的反而要弄糊塗了。

（五）耶穌的母親和弟兄 v19-21
1.耶穌的母親和弟兄來，但因人多，無法到耶穌面前。 v19
2.有人通報耶穌。 v20
3.耶穌趁機教導遵神之道而行的人就是耶穌的血親。 v21
●這裡的「母親」和「弟兄」原文前沒有定冠詞，是泛指著血親的關係
，而不是特定的母親與兄弟的親屬關係。
十一、渡過加利利海（八章 22-39 節）
（一）平靜風浪 v22-25
1.耶穌和門徒上船要渡過加利利湖，而耶穌在船上睡著了。v22-23
2.湖上起了風暴，船將滿了水，甚是危險。 v23
●這種暴風由黑門山上橫掃下來，穿過約旦山谷，降到加利利湖面，
整個水面就掀起滔天巨浪。這暴風常常驟然而發，對湖上的船舶十
分危險。
3.門徒叫醒耶穌，耶穌斥責風暴，風暴止住。 v24
●「夫子、夫子」：連叫兩次、表示門徒的急躁。
●「我們喪命啦」：原文的時態表示進行中的動作，可以翻譯成「我們
正在喪命了」。
●「大浪」：意思是巨浪帶著狂風。
4.耶穌質問門徒的信心何在？門徒又懼怕又驚訝。 v25
●舊約常描寫上帝是宇宙的主宰，大有能力平靜海浪、制止狂風（詩篇
六十五篇7節、七十七篇16節、一０七篇29-30節、箴言卅章4節）。
如今耶穌居然能平靜風浪，讓還不相信耶穌是神的門徒覺得訝異。
◎門徒會找耶穌，顯然對耶穌有一點基本的信心或關心，但是似乎不認
為耶穌有真正解決問題的能力。我們到上帝面前禱告時，是不是也是
急躁緊張的祈求，而沒有真正認定上帝能解決問題呢？

（二）治好格拉森被鬼附的人 v26-39（同馬太八章28-34節、馬可福音五章1-20
節）
1.地點：格拉森，加利利的對面。 v26
●「格拉森」：大概是今日加利利海東岸，名叫「卡爾沙」之地。
●「加大拉」鄰近東岸的峭巖邊」，有一個地點就叫格拉森。
2.一個被鬼附的人來到耶穌面前。
(1)不穿衣服。
(2)不住房子。
(3)住在墳塋裡。
而且有一段長時間了。 v27
(4)常被人看守，被鐵鍊腳鐐捆鎖。 v29
(5)把鎖鍊掙斷，被鬼趕到曠野。 v29
●鬼「屢次」抓住他：也可譯為「許久」。
●「抓住」：用力抓住。
3.被鬼附之人見到耶穌的反應：
(1)俯伏在耶穌面前大聲喊叫。
(2)承認耶穌是至高神的兒子。 v28
(3)要耶穌不要叫他們受苦（因為耶穌吩咐污鬼由那人身上出來）。v29
(4)要求耶穌不要吩咐他們到無底坑去。 v31
●「無底坑」：象徵將來囚禁魔鬼和他的差役之處，可以參考啟示
錄九章1節、11節、十一章7節、十七章8節、廿章1
節、3節。
此字在創世記一章2節、七章11節是指「深淵」，在
羅馬書十章7節是指接納死者的陰間，在啟示錄是指
魔鬼的最終居所。
(5)鬼要求耶穌讓他們附著豬群。 v32
4.鬼的名字叫「群」，因為附著他的鬼個數多。 v30
●「群」：原為羅馬軍隊編制的名稱，每群大約五、六千人。
5.豬群的反應：闖下山崖，投到湖裡淹死了。 v33
●猶太人不吃豬肉，所以這群豬應該是非猶太人養的，這地區也是外邦
人居住的地區。
6.放豬的逃跑去告訴當地人。 v34
7.眾人聽到了消息出來看到實際的狀況，就十分害怕，要求耶穌離開他們
。v35-37
●格拉森人的畏懼，可能是因為耶穌的神奇能力或豬隻死亡的財物損失
。
8.被鬼附著的人要求跟隨耶穌，耶穌打發他回去傳揚上帝的作為。v38-39
●這與耶穌的一貫作風不合，應該是因為這裡是外邦人地區，不會有彌
賽亞狂熱的危機，而上帝的救恩尚未被人瞭解，所以要這人回去傳揚
。

十二、 第三次周遊加利利（八章 40 節 - 九章 9 節）
（一）治好睚魯的女兒和血漏的婦人 v40-56 (同馬太九章18-26節、馬可五章
21-43節）
1.大家等待耶穌回到迦百農。 v40
2.管會堂的睚魯來求耶穌到他家裡去治療他的獨生女兒。 v41-42
●「管會堂的」：負責安排猶太會堂的崇拜程序的人，所以是頗有地位
的人。
●「快要死了」：原文是進行式，表示正在死去。
3.路上有一個患了十二年血漏的女人來耶穌背後摸耶穌的衣裳繸子，想得
醫治，而血漏立刻就止住了。 v43-44
●「血漏」：婦科病症、就是月經不停。於宗教禮節上被視為不潔淨。
可以參考利未記十五章25-31節。
●「衣裳繸子」：應該是外衣邊緣的繸子，這種外衣共有四條繸子，兩
條在前，兩條在後。
◎一個長期患血漏的女人，經歷與眾人的人際關係斷絕，並身體長期失
血的痛苦，可說是身心都嚐盡痛苦，我們可以想像她求醫之心的渴切
。
4.耶穌質問誰摸他，而眾人覺得奇怪。v45-46
◎眾人擁擠耶穌，不知道有多少人摸到耶穌，所以門徒對這問題覺得疑
惑。
5.女人戰戰兢兢的出面說明自己的遭遇，而耶穌赦免安慰這女人。v47-48
●耶穌讓婦人有機會說出尋醫實情，以便當眾讚揚她的信心，並宣告她
得痊癒。
◎根據利未記的記載，這女人這樣摸耶穌，不免有讓耶穌有染了不潔淨
的可能。而這女人這樣的舉動，暗地裡做了可能讓耶穌不潔淨的動作
而換取自己的被醫治，可能讓她良心不安。耶穌讓她在公眾場合中面
對現實，並公開稱讚她的信心，公開原諒她，是要她的身體跟心理都
被醫治。
6.經過這一耽擱，睚魯的女兒死了，有人來報信。耶穌安慰睚魯。v49-50
7.到了睚魯的家，耶穌只讓女孩的父母和少數門徒一同進去，而眾人嗤笑
耶穌。v51-53
●「睡著了」：根據上下文當時女孩應該是死了，但是耶穌很快就要叫
她起來，所以說她只是睡了。
8.耶穌救活女孩，並要大家不要把事情傳開。 v54-56
●「不要把事情傳開」：可能是為了女孩的好處，也可能是為了避免錯
誤的彌賽亞狂熱（猶太人期待一個政治性的救
主，帶領他們脫離羅馬人的統治）。

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