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雅歌講義

雅歌 第8章

《雅歌講義》士林錫安堂•劉秀慧牧師

第八章
1 巴不得你像我的兄弟，像喫我母親奶的兄弟，我在外頭遇見你，就與你親嘴，誰也不輕看我。
她並非不滿足，她的靈已經與主完全聯合，她的感情、思想各方面藉著十字架的對付，與聖靈不斷的更新變化，可能也差不多趨近完全，有耶穌長成的身量了，可是她覺得還不夠完全，與主完全聯結的境界尚未完滿地彰顯──因為還有這個肉身的攔阻，哦！她極其渴望也期待著肉身的阻隔被除去，好得著完完全全的釋放，再沒有什麼攔阻她與良人完全的聯結。她似乎感覺到當她還在肉身之內時，無法向良人表達完全的愛，所以她切切盼望良人回來，好得著一個榮耀的身體。我們看保羅的話就會更明白：
「受造之物切望等候神的眾子顯出來，．．．指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀，我們知道一切受造之物一同嘆息勞苦直到如今；不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名份，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望，．．．我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」（羅八19~25）
保羅已經得著極大的榮耀與豐盛，但他仍然歎息，切慕得著兒子的名份。耶穌復活就得著兒子的名份（參徒十三33），但我們還未得著，直等到主再來身體得贖，我們才得著榮耀的身體與耶穌榮耀的形狀相似。這就是這位新婦所要的，也實在是我們所要的。哦！弟兄姐妹，這榮耀得贖的日子已經非常地近，我們豫備好沒有？是否像這位新婦一樣，在各方面已經趨近完全了呢？
為什麼她提到「與你親嘴」呢？舊約時代猶太人有一個規矩，只有自己的家人──有血統關係的親人──才能公開親嘴，連夫妻都不能，免得被人輕看。她與耶穌的關係已經極其親密，但還不算完全；耶穌已得著兒子的名份，她還沒有，所以還不完全是家裡的人（得救的人已有進入神家中的地位──弗二19，但還沒有進入完全的實際）。因此她極其渴盼要脫離身體的限制，得著與耶穌相似的榮耀身體。

2 我必引導你，領你進我母親的家，我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。
母親的家指聖城新耶路撒冷（參加四26）。她與主同住於聖城新耶路撒冷時，仍然要受教於主的腳前，領受教訓，繼續長進，也要把更完全的愛獻給主。石榴汁釀的酒比較貴重、比較好喝，新婦切慕在那日能如此獻上完全的愛給良人，像石榴汁釀的酒那般香醇，叫新郎滿有享受。

3 他的左手必在我頭下，他的右手必將我抱住。
這是二人擁抱的親密姿勢。換句話說新婦在聖城新耶路撒冷裡，能永遠與祂有最親密的聯合──　「他的左手必在我頭下，他的右手必將我抱住。」她曾在二章6節講過相同的話，但那時的經驗比較膚淺，而這裡乃是新婦期待那完全的日子來到。巴不得我們像她一樣切切仰望主的日子，切慕得著兒子的名份──身體得贖，也就是神的眾子顯出來，新耶路撒冷建造完畢，我們要永遠與主聯合的日子。

4 耶路撒冷的眾女子啊！我囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。〔不要叫醒云云或作不要激動愛情等他自發〕
　她陶醉於聖城的榮耀與被提的指望中，但那些沒有像她這般與主親密聯合的耶路撒冷眾女子，可能覺得她太不食人間煙火了，想要來干涉她。但主勸這些人不要用屬肉體的手驚動她，她的心在神手中，好像隴溝的水隨意流轉。

5 那靠著良人從曠野上來的是誰呢？我在蘋果樹下叫醒你，你母親在那裡為你劬勞，生養你的在那裡為你劬勞。
　這裡的「曠野」可能象徵我們所在的這個世界。我相信有許多弟兄姐妹有這樣的見證：我們愈潔淨自己，切切盼望主的再臨，也實在看見祂正快速地成就極榮耀的大工，我們對這個世界就愈沒有興趣，不但不願有一點點追求或效法，甚至不願有一點思念這個世界，心裡只切望能完全與這世界分別出來。可以說不是罪的問題，而是不眷戀活在世上，如同保羅所寫的：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓二23）他留在地上只因為神的時候還沒有到，而且是為了別人。也許這位新婦也是這樣。
「靠著良人」是一個很寶貴的教訓，保羅警戒我們說：「所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前十12）一個基督徒得著主豐富的同在，也已經深深地與主聯合，很容易會在下意識裡（可能他不會講出來，甚至可能不會如此想）覺得現在已經很堅固，不會有問題了，但就在這時才應該特別小心，因為第一，真正曉得活在基督裡面的人，是魔鬼最主要的對象，牠絕不會放過他們；其次我們已經得著主非常豐富，如果有一點點倚靠所得著的，還是有可能跌倒。
我們記得舊約的雅各，他天然的力量特別大，直到有一天神的使者將他的大腿窩摸了一把（創卅二22~32），他的大腿筋就扭了，從此以後他天然的力量被破碎了，所以他必須抓住那人說：「你不給我祝福，我就不容你去。」這就是「靠著良人」的意思，不管已經得到多麼豐盛的祝福，仍然要倒空自己，單單倚靠良人的恩典。這位新婦就是這不敢有一點倚靠自己的力量，卻單單靠著良人，要完全與這世界分離，預備主的再來。
對於上面的問題，良人的回答很有意思：
「我在蘋果樹下叫醒你；你母親在那裡為你劬勞，生養你的在那裡為你劬勞。」（5節下半）這裡良人忽然回頭提到她的出生，我覺得含有極寶貴的教訓。好像良人要提醒她，她現在雖然已經很榮耀、很豐富，但仍然是個卑微的罪人──蒙恩的罪人！因為第二章3節告訴我們她是在蘋果樹下蒙恩的。聖靈藉著教會像母親一樣生養她、為她劬勞，栽培她、建立她。今天她有這般美好的靈性，不是自己的功勞，「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（弗二10）

6 求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍，所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。
若這是新婦的禱告，那麼新婦的請求是：求主讓我在你心中佔有一席之地，求主將我放在心上，像印記那般永久，帶在你臂上像戳記一般，永不磨滅。心是情感的所在，臂是能力的所在，新婦求新郎的心記念她，求新郎大有能力的膀臂扶持她。
但有人覺得雅歌八章6節，不是新婦的禱告，而是新郎的請求。因為新郎那麼愛新婦，早就把新婦放在心上，不需要由新婦請求新郎來愛她。
「印記」是臘製的印章。古代君王的重要文件用印璽蓋上、封住，印璽蓋上的印記就相當於國王的親筆簽名。印記表明這是王的所有物，受到王的保護，帶有王的權柄，王的軍隊負責運送這蓋有印記的神聖、貴重文件，若有人未經許可，膽敢拆開這印記，必死無疑；若有一百個士兵運送這文件，而印記被撕開了，所有軍人都會被處死。
耶穌的印記不是用臘去印上的，乃是用神聖愛火、耶和華的烈焰烙印上去。神用愛情的火焰在新婦心中點燃愛耶穌的火，把新婦和新郎一起封住如印，耶和華的烈焰要把愛的印記烙在新婦心上、臂上，使她與主緊緊聯結。
我們要敞開心接受聖靈與火的洗禮，讓聖靈把耶穌自己印在我們心中、印在我們臂上，封住我們的心（感情）、封住我們的臂（事奉），使我們被耶穌的愛掌控，盡心、盡性愛神，也愛人如己。聖靈把神的愛澆灌在我們心中，使我們與耶穌更親密，也能在愛的大能中服事人。耶穌用愛的印記保護我們的心，不被罪惡、毀謗、苦毒、恐懼等東西玷污，使我們完全屬於耶穌，並且分享祂愛的權柄與能力，使我們的事奉是出於聖靈的愛、聖靈的大能。
　「愛情如死之堅強」──死是強有力的，勝過其他一切而且包容力大，人都有一死。耶穌神聖之愛的力量如死一般強有力，勝過其他一切，而且包容力大，無人能敵擋。
「嫉恨如陰間之殘忍」──神的愛那麼專一、清純，故會生出神聖的嫉恨。我們的神是忌邪的神，若看見祂百姓身上有罪惡或別有所愛慕，祂無法容忍，一定要潔淨祂所愛的新婦。神的愛像陰間一樣，強而有力地把每個人都拉進去，忌邪的愛要求我們交出生命中所有的一切。無人能抵擋這忌邪之愛，就像無人能抵擋陰間之殘忍權勢一般。耶穌是忌邪的神，不能容忍我們愛別的，神的忌邪之愛，要掌控我們生命中的每個祕密角落。
　「所發的光是火焰的電光」──電光強有力地忽然閃現，這是聖靈的工作。我們只能期待聖靈常這樣作工，但不能控制聖靈的來去。
　「耶和華的烈焰」──我們的神乃是烈火，火是聖靈的表號（但七10、瑪三1~6）。火代表神心中對神百姓的熱愛，這愛火要燒掉一切攔阻新郎、新婦之間完全聯合的東西。

7 愛情眾水不能息滅，大水也不能淹沒，若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。
「眾水」指各式各樣的試煉、試探。「大水」指許多的逼迫、危機、障礙。末後的日子仇敵會企圖以大水將教會沖去（啟十二15~17），但耶穌的神聖之愛勝過一切。
「若有人拿家中所有的財寶要換愛情就全被藐視」，因愛情是無價的，若有人拿他的家中歷世歷代所累積的財寶──不論是過去有、現在有、或將來會有的，要來換愛情就全被藐視。必須像保羅一樣，不以肉體誇口，丟棄萬事看作糞土，才能得著基督的愛情（腓三4~8）。若有人以自己的犧牲奉獻為寶貴，以為這樣配得主的愛，就全被藐視，因主的愛大過這一切，神聖純愛會使人不自我推崇，也不認為自己為主犧牲了什麼，其實都從主得著恩典。求神把愛火焚燒在我們裡面，因愛而順服的人，不覺得是付代價或犧牲，神的愛就是我們的報酬。願聖靈把新郎烙印在我們心上，也使我們身上有愛的恩膏，引領別人和我們一起來愛耶穌，快跑跟隨主。

8 我們有一小妹，他的兩乳尚未長成，人來提親的日子，我們當為他怎樣辦理？
「小妹」是指尚未成熟的基督徒，也許還很軟弱，所以新婦盼望能幫助她。請注意她不是說：「我」當如何如何，乃是說：「我們當為她．．．」她與良人成為同心的同工，而且良人的意思就是她的意思，她已經沒有自己的意思了。
「人來題親的日子．．．」這個「人」當然就是耶穌自己，祂一直在呼召人來作祂的新婦，與祂聯合。親愛的弟兄姐妹，我們每一個人早晚都有被提親的日子，主耶穌不偏待人，給每人同等的機會成為祂的新婦，可是祂從不勉強人，祂要人自願。所以我們應當選擇──像馬利亞一樣，選擇那上好的福份（路十38~42）。
這裡有一個「小妹」，有一天要成為新婦，完全跟隨主，那時我們當怎麼幫助她呢？下面是耶穌的回答：

9 他若是牆，我們要在其上建造銀塔。他若是門，我們要用香柏木板圍護他。
「牆」用以分開，「銀子」則常預表救贖，所以良人可能是說，她（小妹）如果願意分別出來，完全為主，我們就要把一切救贖的果子（救恩的豐盛）建造在她裡面。「門」代表她成為引人認識神的媒介，「香柏木」可能表徵基督的榮美，如果她已經能這樣引人進入神裡面，我們就要將基督的榮美更多成全在她身上。

10 我是牆，我兩乳像其上的樓，那時我在他眼中像得平安的人。
這是新婦論自己的話，她承認她是牆，已經完全分別出來為主自己，而且已經會幫助別人、餵養別人、供應別人，她能保護那些被引進牆內的人，用禱告托住他們。我兩乳像其上的「樓」（towers of milk），第一種解釋是新婦知道自己有能力乳養那些小妹，第二種解釋是新婦已從世界分別出來，有信心和愛心，能幫助人。她被主帶領一個地步，身上充滿主同在的平安，住在平安中，叫基督的平安在心裡作主，所以說：「那時我在他眼中像得平安的人。」這幾節一直提到服事，表明她一定心裡火熱，像耶穌一樣為神的殿焦急如同火燒（約二17），可是她裡面卻充滿平安。這給我們多麼寶貴的教訓，就如哈該書裡也提到建造神的居所：「我必震動萬國，萬國的珍寶都必運來，我就使這殿（就是我們這些蒙恩的人）滿了榮耀．．．」（該二7）可是後面神忽然說：「在這地方我必賜平安！」（該二9）主不要我們為了熱心服事而失去平安。

11 所羅門在巴力哈們有一葡萄園，他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子必交一千舍客勒銀子。
這裡乃是提到賞賜；忠心服事主的人至終必得著賞賜。所羅門的做法是將葡萄園交給人看顧，但必須將所得的一部分交給園主（所羅門）。所羅門係預表我們的主，（「巴力哈們」意思也是眾人的主），有一天我們必須為所託付我們的向主交賬，但看守園子的也有所得──也就是忠心服事的人，必要得主的賞賜。

12 我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪！一千舍客勒歸你，二百舍客勒歸看守果子的人。
「我自己的葡萄園在我面前」從前她還未這樣得著主時，她承認看守的是別人的葡萄園（一6），但現在她有自己的葡萄園，而且是特別的，她的服事是特別的。當然這不是說新婦只有她一個，不，新婦乃是一個團體。不管在什麼地方，只要有人起來愛耶穌像她一樣──有「鴿子眼」，裡面專一定注在祂身上，摸不到祂的同在就受不了，到處找、到處問，直到再次得著祂的同在，而且為了完全得著主，就願意死掉，丟棄萬事看作糞土，這樣的人都列在新婦的行列裡，他們的服事也跟別人大不相同。
「所羅門哪！一千舍客勒歸你，二百舍客勒歸看守果子的人。」（12節下半）聖經中「一千」常代表一個很大而且完全的數目，表示她所獻給主的是完全的生活，這並非驕傲的話，希伯來書六章一節勸勉我們要「竭力進到完全的地步」，所以最好我們可以常常作這樣的見證：「感謝主，祂保守了我，使我今天一整天沒有犯罪。」這不是驕傲的話，乃是我們靠著主應該能作的見證。犯罪再得赦免，又犯罪再得赦免，決非主的旨意，祂要我們過完全的生活，是聖潔沒有瑕疵的生活，所以祂盼望我們不但靠祂的血得著赦免，而且要靠祂的大能得以脫離罪的權勢，「凡住在祂裡面的，就不犯罪。」（約壹三6）
「二百舍客勒歸看守果子的人。」她覺得那些與她同工、幫助她的人，應該得著她們應得的分。

13 你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。
這裡一直提到服事 為什麼在最末了提到要聽祂的聲音呢？耶穌自己是最好的榜樣，以賽亞告訴我們耶穌如何傾聽天父的聲音：「主每早晨題醒、題醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。」（賽五十4）耶穌雖是神的兒子，但為了給人作榜樣，不願有一點自己的意思，只要聽天父的聲音然後順服──特別是服事一方面。這位新婦也是如此，她說：「求你使我也得聽見。」
但也有人覺得13節的「你」是指著新婦。新婦靈命成熟，愛神愛人，所以同伴都來向她求助，要聽她口中的智慧話，連新郎都要來聽她柔和的說話聲、禱告聲、報好信的聲音與愛的聲音。既然連新郎都想聽她的聲音，她就說出底下的心聲。

14 我的良人哪！求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。
她渴望與日夜魂牽夢縈的良人面對面。
她已經這麼完全，在各方面都有耶穌基督長成的身量，所以她切切盼望進入那最大的完全裡，盼望能脫去身體的限制，能快一點得著榮耀的身體，得與她所愛的良人毫無間隔地聯合。她切切仰望主的再臨，所以呼求良人快來。羚羊跑得很快，小鹿躥山越嶺而來（歌二8）。她期待良人像羚羊一樣快快顯現，像小鹿一樣來帶領她躥山越嶺，得勝一切，進入永世的榮耀裡。她的心早已活在另一個世界裡。香草山預表散發出各樣無法形容的香氣與美麗的聖城新耶路撒冷。馬丁路德說：「我只有二個日子，就是今日與那日。」如果我們盼望那日與良人一同遨遊於香草山，今日就要先讓香草山的香氣與榮美從我們身上散發出來。所以我們要繼續不斷渴慕耶穌，常常被耶穌美麗、芳香的同在充滿，藉著絕對的順服保持主的同在，愛慕主今日在聖靈裡的顯現，每時每刻住在主裡面，也住在愛裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼，當祂來的時候，我們要歡呼喜樂，與祂一同遨遊於香草山。

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