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雅歌

雅歌 第2章

《雅歌講義》士林錫安堂•劉秀慧牧師

第二章
1 我是沙崙的玫瑰花，〔或作水仙花〕是谷中的百合花。
在希伯來文中「玫瑰」指有球根的植物，但一般學者都認為是指著水仙花說的。在巴勒斯坦的中央山脈與地中海之間，北至該撒利亞、南至約帕、耶路撒冷、耶利哥及附近山坡，都可看到水仙花，是非常普遍、非常平凡的花。但由於水仙花很香，為許多人喜愛。每逢開花季節家家戶戶都以水仙花為點綴。在這節經文女子說我是平凡卑賤的，好像水仙花那麼的平凡卑賤，也好像百合花那麼的平凡卑賤。
在巴勒斯坦，顏色鮮豔、形狀像百合的，都稱為百合花，不一定是白色的，有深紅色、黃色、藍色、紫色、玫瑰紅等色，都是很平常。所以一個渴慕主的基督徒，雖然很平凡，但她的美麗是給主欣賞的，她身上的香氣是給主聞的，她接受主愛的陽光和愛的雨水，單單為主而綻放，連保羅也說我算不了什麼，你會發現真愛主的人都很謙卑。

2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。
這一節是良人誇獎女子。如果一個渴慕主的人是百合花，那麼其他那些不謙卑、不渴慕的人簡直像荊棘一樣，只會刺人。一個人的天然本性若沒有被對付，就像荊棘一樣只會刺人。在神手中沒有什麼用處，只能當作燃料被燒掉。

3 我的良人在男子中如同蘋果樹在樹林中，我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味覺得甘甜。
女子把良人比喻成蘋果樹。蘋果樹開花時，很香、很美，這裡是在形容基督的美麗，身上有馨香之氣。蘋果好吃、甜美、有營養，形容良人的同在很甘甜，供應我們靈魂體的需要。「坐在祂的蔭下」指坐下來安坐等候，歇自己的工，安息在主的同在裡面，品嚐主的同在，靈裡就得著清涼爽快，因著罪得赦免，就得著出人意外的平安，而且得著浩大的平安，那麼的快樂。

4 他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。
筵宴所是請客的地方、擺設大筵席的地方，筵宴所與內室不一樣。內室是房子裡的臥室，是最隱密的地方，是夫妻才會進去的地方，所以內室是指單獨與神同在的地方。而筵宴所是與眾聖徒一起吃主喝主的地方，與眾聖徒一起享受主的地方，主以愛的菜餚款待我們。古代東方人請客，家中會掛旗子（通常為姓氏），而主掛「愛」的旗子，每一道菜都是愛，聖靈把愛耶穌的火點燃在我們裡面，所以我們就會思愛成病，吃了還想再吃，有時候聚會會不想停下來，因為覺得主的愛太甘甜了。

5 求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。
表明女子裡面仍然有神聖的不滿足。一方面女子得著耶穌就得著愛，覺得是世界上最大的滿足，可是另外一方面又想要更多，因而有神聖的不滿足在裡面。所以你要繼續跟主求，求葡萄乾、求蘋果，渴慕主的愛情

6 他的左手在我頭下，他的右手將我抱住。
抱一個嬰孩正是這樣抱法，這是一個最親密的擁抱方式。因為女子思念主的愛，所以主就來靠近她、擁抱她，第六節形容與主之間更親密的關係，與主互相擁抱。
聖伯納提到人在愛中的成長，通常會有四個階段：
1) 為自己的緣故而愛自己。
2) 為自己的緣故而愛神。
3) 為神的緣故而愛神。
4) 為神的緣故而愛自己。
意思是為神的緣故把自己交給神，全所有奉獻，當你這樣奉獻，就進入與神更深的聯合裡。這個女子必須在愛中逐漸成長，靈性逐漸進深。

7 耶路撒冷的眾女子啊！我指著羚羊，或田野的母鹿囑咐你們，不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等她自己情願。〔不要叫醒云云或作不要激動愛情，等她自發〕
耶路撒冷的眾女子與佳偶不同，她們不是那麼渴慕主，所以她們發現這個女子花那麼多時間親近神，就來干涉她，可是主叫她們不要干涉，一個人在愛中成長是有階段的，主容許她有成長的時間，不容人驚動她，神總是慢慢的引導我們，慢慢帶領我們。

8 聽阿是我良人的聲音，看哪！他躥山越嶺而來。
9 我的良人好像羚羊、或像小鹿，他站在我們牆壁後，從窗戶往裡觀看，從窗櫺往裡窺探。
10 我良人對我說：我的佳偶！我的美人！起來！與我同去。
良人來了，主躥山越嶺而來。通常「山嶺」在聖經裡面指著艱難、攔阻，主經過艱難的十架道路，經過死亡的攔阻，然後從死裡復活，要帶女子一同前去躥山越嶺，一同經過厲害的爭戰，讓她可以經歷主復活的大能，結出豐盛的果子，進入更豐盛的生命。可是女子躲在牆壁後面，躲在裡面享受主覺得很甜蜜、很好，覺得這已經是屬靈的高峰了，所以她不覺得與良人之間有牆壁阻擋，她不覺得這牆壁不好，她覺得很安全、有安全感，所以她這時並不想與良人同去，不想去過爭戰的生活，只想在主裡面過安靜快樂的日子。她很注重自己的享受與快樂，她不想順服良人的呼召去爭戰，所以主呼召她：「我的佳偶！我的美人！起來！與我同去。」。

11 因為冬天已往，雨水止住過去了。
12 地上百花開放，百鳥鳴叫的時候〔或作修理葡萄樹的時候〕已經來到，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。
13 無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香。我的佳偶！我的美人！起來！與我同去。
冬天是枯乾寒冷不結果子的季節，很多樹都凋零了，等到冬天暴風雨都過去時，就是春天來了。良人呼召她去修理葡萄園，因為如果現在不修理葡萄園，到時不會有好收成，良人呼召她起來順服主、跟隨主，去主要她去的地方，做主要她做的事，去為主多結果子，特別是要去擒拿小狐狸（15節），因為狐狸會去破壞葡萄園。大狐狸把果子吃掉，小狐狸把根莖咬掉，而毀壞整個葡萄園。「小狐狸」指身上需要對付的罪惡肉體，所以我們要起來順服，與聖靈合作，治死老我。神呼召我們去結出甜美的無花果，要結出喜樂的果子，像葡萄作成使神和人喜樂的新酒。(12節提到復活的光景)

14 我的鴿子啊！你在磐石穴中，在陡巖的隱密處。求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音，因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。
主特別稱她「我的鴿子」，鴿子是溫柔和平的象徵，主盼望她做一隻溫柔的鴿子，不要做呱呱叫的烏鴉。磐石被擊打才有穴，摩西在曠野擊打磐石出水，預表基督被擊打、釘十字架，才會有生命水流出。所以這裡良人呼召女子去磐石穴，走十字架的道路，要與主同死。而與主同死，才會與主同活，有復活的生命彰顯出來。「陡巖的隱密處」是一個不容易上去的地方，主呼召她要更多的被破碎，走十字架的道路，對天然人而言如同上到陡巖的隱密處那麼不容易，是要付代價的，要願意捨己，學習順服的功課，直到像鴿子那麼溫柔。所以主會在我們生活中，安排不容易的環境，我們要學習謙卑順服、不發怨言、凡事謝恩，這樣我們才會變成鴿子。如果我們不學習，我們的聲音就不會柔和，我們會發怨言、會罵人、會講出一些不對勁的話。
「求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音，因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。」一個人經過十字架破碎的工作之後，驕傲的天性被對付，整個人謙卑下來，聲音就柔和了，她的面貌就秀美了，換句話說主盼望看見在她身上，有被破碎過後的美麗。

15 要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。
在女子身上一定要結出聖靈的果子來，而與聖靈所結的果子相反的就是小狐狸。比方破壞愛的小狐狸是─怨恨、忌妒、不解怨、不饒恕、冷漠，你需要擒拿它們，交給主放在十字架上，求主釘死它，而且轉向主、竭力追求主，常被主的聖靈充滿，結出愛的果子來。
攔阻喜樂的小狐狸是─憂慮、憂悶、憤憤不平、懼怕。要把小狐狸抓出來交給主，拒絕它們，不讓它們在葡萄園裡亂闖，要轉向主，多多讚美主、追求主，更多被聖靈充滿，結出喜樂的果子來。破壞和平的小狐狸是─紛爭、爭吵、毀謗、批評，要把小狐狸抓出來，釘在十字架上，快快轉向主，讓主的平安充滿我們。破壞忍耐的小狐狸是─煩躁、發脾氣。小狐狸一出現就要在主面前認罪悔改，求主寶血潔淨我們，求主更多把祂的忍耐賜給我們。破壞恩慈的小狐狸是─苦毒、刻薄、粗魯。小狐狸一出現，要立刻在主面前認罪悔改，交給主，來到主前，求主恩慈的靈充滿我們。破壞良善的小狐狸是─懷疑、不信的惡心，小狐狸一出現，要在主面前認罪悔改，來到良善的神面前，求主良善的靈充滿。破壞信實的小狐狸是─不守時、不守信、不守諾言、不忠誠。小狐狸一出現就要在主面前認罪悔改，立刻轉向主，求主改變我們。破壞溫柔的小狐狸是─剛硬、沒禮貌、粗暴、悖逆。小狐狸一出現，就在主面前認罪悔改，求主把柔和謙卑的心賜給我們，求主把溫柔賜給我們。破壞節制的小狐狸是─放肆、貪婪、不受約束。要學習服在神大能的手下，讓神約束我們，讓聖靈管理我們，這樣才會結出節制的果子來。
我們的生命或生活中，顯出不像耶穌、不合神心意的地方，都是小狐狸，要去對付，把小狐狸交在主手中，認罪悔改，求主寶血潔淨，更多的竭力追求主，主會改變我們。

16 良人屬我，我也屬他，他在百合花中牧放群羊。
女子仍活在自我裡面，以為她擁有良人，卻不知道良人已走了。她失去主的同在，因為她不夠順服，她一定要學習：一蒙光照要立刻認罪悔改，當主呼召她同去時，要立刻順服，不可以推託。而且她需要更深進入神的裡面，等候神、親近神，她的意志需要學習更多的降服，單單要討神的喜悅，一定要順服主的命令，順服主的旨意，才能夠保持神的同在。

17 我的良人哪！求你等到天起涼風、日影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。
「比特山」意思是「分離山」，顯然女子與良人之間有問題，所以會分開。「天起涼風」是天色發亮的意思。「日影飛去」是黑影消逝。女子跟良人之間雖然有黑影，但她認為過一段時間就會好了，天亮的時候，黑影就會消失，良人就會回來跟我在一起，所以她好像不是很在意良人的離去，顯然她不明白不順服會失去神的同在，她以為天色轉亮，良人會像羚羊與小鹿自動出現一樣。良人邀請她起來，與祂同去，良人邀她與祂躥山越嶺，走十字架的道路，與祂一同爭戰，使她可以被帶進一個復活的光景裡面，一個人更多的讓己生命死掉，主耶穌復活的形狀才會更多模塑在這個人身上。所以15節提到良人要她起來擒拿小狐狸，可是她不懂得完全順服，雖然她實在很渴慕，所以她也得著主的同在，在裡面蠻有享受，可是她不懂得起來順服，就失去了主的同在。

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