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雅歌講義

雅歌 第1章

《雅歌講義》劉秀慧牧師

雅歌整卷書讓人知道，主耶穌與我們的關係是一個愛的關係，耶穌要做我們的良人（情人）。主不僅是做我們的君王、救主，也要做我們的愛人、情人、天上的新郎。所以主不要我們滿足於主僕的關係，祂要我們做祂愛的伴侶。啟示錄說我們要做羔羊的妻，主要把一個渴望神聖愛情的心擺在我們裡面。本書這女子是代表基督徒，良人是代表耶穌基督。

第一章
1 所羅門的歌，是歌中的雅歌。
雅歌的作者為所羅門，是所羅門所作的詩歌中的上選之作。

2 願他用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美。
這是女子的禱告，這女子羨慕與良人有一個更深的關係。「敬拜」在希臘文裡，有「面對面親嘴」的含義。敬拜就是來到主面前，與主面對面，然後跟主之間有一個真實愛的交流。
「願他用口與我親嘴」說出這個女子裡面有說不出來的渴慕，好像她渴望新郎更真實的顯現，渴望新郎向她示愛。事實上主耶穌向我們顯現的程度，是與我們渴慕主的程度成正比的。如果一個人不渴慕，就不會有這樣的經歷；所以我們需要常常求主加添我們的渴慕，讓我們真實渴慕主耶穌的愛情，渴慕與主之間有一個更深、更親密的關係。
戴德生傳記裡提到他的見證，他說：「耶穌與我之間，知者有幾人！」他與主之間有親密的關係，是別人不曉得的。所以新郎與新婦這種愛的連結，是整個基督徒生活的原動力，就像婚姻一樣；婚姻生活整個的原動力是愛情，愛情是整個夫妻關係的核心。如果一對夫妻之間的愛有問題，他們的婚姻關係就會走下坡；同樣地我們與主耶穌之間的愛情，是整個基督徒生活的原動力。有的基督徒的生活老是出狀況，那就是他與主耶穌之間的關係出了問題，所以保羅才說如今常存的有信、有望、有愛，其中最大的是愛。

3 你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。
很多時候我們來到主面前讚美、敬拜、親近神，你會覺得神同在的膏油是那麼奇妙！「你的膏油馨香」是在形容神同在的美妙，主的名如同倒出來的香膏。聖法蘭西斯禱告時，時常呼叫「耶穌！主耶穌！」他整個的禱告就是一直呼叫主耶穌的名字，就像頌讚詩選31首說的：「耶穌，耶穌，我的性命，因為愛的緣故；求原諒我將你聖名，日念千遍不住。」
有人談戀愛時，在家裡整天提情人的名字，召會（教會聚會所）的聖徒常喊：「喔，主啊！」藉著開口呼叫主的名字，愛的香膏會更多的傾倒出來。那麼，一個人怎麼跟主建立親密的關係呢？第四節很要緊。

4 願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂，我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。
「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」第一，你要求主吸引你，才能與主建立更親密的關係。因為我們天然人喜歡往外跑，往裡面去的學習不會很快有具體的成果，如果沒有主的吸引，你很快會跑掉，如果沒有主的慈繩愛索一直繫住你，你很快會離開，你不會走在內在追求的道路。所以這女子有一個禱告：「願你吸引我！」她求主一定要吸引她，否則她很快會被世界引誘，很容易傾向於追求外面的東西。所以很多人聚會一等候神就坐不住，因為他不認識主內在的吸引，所以我們求主多多的吸引我們，求主加添我們的渴慕。
你一直順著主的吸引往裡面去，漸漸的主把智慧和啟示的靈賞給你，你才會真的認識耶穌的美麗，真的認識耶穌的愛，然後你就會被主的愛吸引更深住在主裡面。請讀《內在的生活》單張：
當耶穌吸引人們來愛祂時，祂盼望他們時刻地注視祂。如果他們殷勤地追求，這每時每刻的注視就成為他們生活的方式。
　起初的經歷，他們是藉著更多禱告、讚美、等候神、交通及有時在工作中來注視耶穌。
　如果他們在這方面的經歷有長進，並且成了神所用的器皿時，他們便能更多的尋求祂，祂也更多向他們顯現，因為祂留意那些專心尋求祂的人。
　不但如此，祂也開始使他們的心思每時每刻專注在祂自己身上，激起他們在祂裡面有所尋求。這就是內在及更深生命的起點。
　當他們進入這個階段時，祂就藉著別的教師或亮光教導他們如何「操練與神同在」，也就是將心思定注在耶穌身上；任何遊蕩的心思、動作、言語或感覺，都要在神的愛中，藉著器皿的意志把它召回。
　我們的心思往往逗留在一件事物上，而不是神自己，這時我們要非常小心把心思轉向神。當我們一發現有一句話不是出於祂的意思時，當立即把它改過來。要回到?面注視耶穌，告訴耶穌，是祂在你?面掌權。如此你的行動、思想、及言語將合乎祂的旨意，並且祂將看顧你，使你能行出來。
　同時，你也需要在神裡面儆醒禱告、安靜等候。如此的生活將使任何一個人有了裡面的轉變：也就是使他能與主同在。如果你在神裡面一直保持這種謙卑、安息及信心，聖靈便將主動的使你住在神裡面，看見神、思念神、並蒙保守。這就是每位基督徒所蒙的呼召，所要過的真正內在的生活。　　　　　　　　　　　　　　－羅炳森師母
內在生活就是你裡面被主吸引，過一種連續不斷與神親近的生活，也就是一個人一直順服主的吸引，時刻與內住的基督連結，他會快跑跟隨主。一個人若被主吸引，在他身上會有不一樣的味道，這種愛耶穌的味道，也會吸引其他人跟他一起來愛耶穌。願你吸引我的「我」是單數，「我們」（複數）就快跑跟隨你；主吸引一個人，結果一大堆人跟著他跑。所以除非你是一個渴慕神、熱愛耶穌的人，否則你不會帶出一個渴慕神、有熱愛耶穌的火的聚會。
渴慕耶穌的人，他們的身上有一種感染力，一種影響力，會影響別人來愛耶穌，他們會把渴慕傳給別人。所以我們要一直渴慕耶穌，不停止追求耶穌。一個人如果渴慕主，他一定會進入內室。內室就在我們裡面，希伯來書十19提到的「至聖所」就在我們裡面。內室就是在我們心靈的深處，一個與主秘密約會的地方，也是一個享受主愛情的地方。
第二，要進入內室，才能與主建立更親密的關係。你要花時間進入內室，而與主單獨在一起，不因著其他的事情，只因著主自己而歡喜快樂，「我們必因你歡喜快樂，我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。」這裡提到的酒，是指地上一切的享樂，而主耶穌的愛情勝過地上的美物，所以內室就是享受主愛情的地方。
但是要進入內室是要花時間的，像一對男女開始約會，過了一段時間，會漸漸進入佳境，我們與主耶穌的交往也是這樣。有的人一開始進入內室時也不知道要作些什麼，不知如何注視耶穌？不知仰望耶穌是要看哪裡？他用外面的眼睛看，所以不曉得要看哪裡？所謂「注視耶穌」，就是在你裡面不想別的，單單仰望耶穌，「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。」（詩十六8）你就是用信心把主擺在眼前，單單思想主，不思想別的；也要相信主的話說：「你們親近神，神就必親近你們。」（雅各書四8）
因為神本來就很樂意親近我們，但是我們的心常不在主身上，所以主來親近我們，我們也無法察覺。你的心需要先願意來親近神、轉向神，然後你才會察覺神是那麼的靠近人。所以進入內室有時需要用信心持定應許，用信心去抓住神的話。「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1）如果你的思想很容易分心，你可以在親近神時默默地對主說：我愛你，或者先讀神的話，幫助自己思想屬天的事情，然後再把眼睛閉起來等候神。
我們來讀《等候神》的單張：
　任何時候，只要你能夠，就撥出幾分鐘的時間來，單單地等候耶穌──不必一定要祈禱；只是等候，注視祂的面龐，渴慕祂的同在。最初的時候，也許你似乎領受的不多，可是假如你把握每一個機會，不久你的靈魂會飢渴地要祂。祂自己的甘甜會臨到你，你們會如同愛人一般，寧可悄悄地溜開，那怕是一兩分鐘，同祂在一起，勝過聊天、看書、休息或吃東西。當你感到疲倦、急燥、情緒緊張時，幾分鐘的與祂相處，在祂同在的寧靜中，會甦息你，遠超過世上一切其他的。
　倘若我們多多注視耶穌，而少注視我們自己、我們的朋友、臨到我們的試煉、我們的失敗、生活狀況、世界、肉體、魔鬼，我們會越來越多地反映祂的形像；並且我們的冷酷、不潔、脾氣、自私會消逝，而代之以親切、純潔、溫柔、仁愛──變得榮上加榮。
－羅炳森師母
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（哥林多後書三章十八節）
進入內室的目標是要建立與神親密的關係，而不是為一大堆需要來向主祈求；進入內室就是享受與耶穌在一起的時光，一開始學習你似乎領受的不多，是因為你離神太遠，無法感覺主的同在，就覺得領受不多。可是當你把握每一個機會，把心轉向主，聖靈會使我們飢渴的要耶穌。
一個人要脫離老自己最好的方法，就是不要常常注意自己，要常常注意耶穌。這是一個奇妙的方法，若你盼望脫離己生命，就要多多的進入內室等候神。所以內室是一個因主自己而歡喜快樂的地方，吳老牧師說：「以神為樂，這就是真正的釘死老我之道。」因為當你在那裡以神為樂的時候，神的同在就做真實治死的工作在你身上。在內室裡我們會更多享受並經歷主的愛，我們就在主愛的大能裡被改變。
榮教士常常說：「回到裡面，仰望耶穌。」在修道院廚房工作的勞倫斯弟兄，常常在工作中回到裡頭去摸主一下、敬拜主一下；他說他一整天很忙，但是他心裡面只有一件事，就是習慣性地注視耶穌，用信心的眼睛習慣性地仰望耶穌。吳老牧師說：「要讓你唯一關心的事情，就是與耶穌有一個不間斷的相交，讓主耶穌替你照顧其他的事。」
第三、你要向王降服才能與王建立親密的關係，王帶我進了內室，換句話說「內室」應該是一個王宮，榮耀的王住在裡面，所以一個進入內室的人首先要向王投降。你的意志要向王降服，讓你的意志消失在神的裡面──沒有自己的計劃、想法、願望，且柔軟得讓神能隨時轉一個方向。當自我意志消失在神的意願裡頭，就更容易降服於聖靈的運行，使我們這個人變得很柔順，可以順著聖靈的意願與神同心同行，與神的旨意相和諧，真實與神聯合，也與神的旨意聯合。
所以向王降服常常要交出裡面的東西，任何心中的財寶被拿走時，不要死命不放。雅各抓住約瑟與便雅憫不肯放，但後來他向神降服，甘心把一切都放掉，甘心讓一切被剝奪，就成為以色列（神的王子）。向王降服就是對主說：「主，我沒有保留，我沒有意見，我把所有的主權放棄，願你的旨意成全。」

5 耶路撒冷的眾女子啊！我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。
耶路撒冷的眾女子代表一般的基督徒。「我雖然黑，卻是秀美。」一個渴慕的基督徒更多進入內室，更靠近神，神的光就會更多照在他身上。只有神的光能夠顯明人的黑暗，所以這個基督徒更進深追求主，才發現自己是黑的，在神的光中我們才得見光，在神的光中我們才會看到自己的瑕疵、缺點、與軟弱，以及種種不完全的地方，我們就會求主的寶血潔淨我們，而我們就會變成秀美了。神在基督裡仍然看我們是秀美的，神仍然把我們看做是祂的愛人、祂的門徒。基達是阿拉伯的總稱，阿拉伯人的帳棚，是用黑色的山羊毛織成的，所羅門王的幔子，是白色的細麻布做的；一個渴慕的基督徒雖然黑，黑得像阿拉伯人織的黑色帳棚，但主卻使他變為潔白，好像所羅門王的細麻布那麼秀美。

6 不要因日頭把我曬黑了，就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園，我自己的葡萄園卻沒有看守。
黑是因為日晒，聖經裡面提到「日頭」常常是指試煉，一有試煉，人就顯露出醜陋的本相來；一有試煉，脾氣就出來了，才發現原來我是一個脾氣不好的人。有試煉臨到我，將我醜陋的本相顯明出來時，不要因此就輕看我。「我同母的弟兄向我發怒」，我同母的弟兄指其他的基督徒，雅歌裡提到的母親是指著教會說的，因加四26提到：「在上的耶路撒冷是我們的母」，指宇宙性的大教會。其他基督徒向她發怒，第一是因輕看她，認為她冷淡退後；第二，認為她服事減少，是不對的。
「他們使我看守葡萄園」，「葡萄園」是複數的，一個人有可能服事太多、太忙、壓力太大，脾氣可能也跟著不好，為許多的事思慮煩擾，馬大因此而向耶穌告馬利亞的狀。
「我自己的葡萄園卻沒有看守」，「自己的葡萄園」是單數的，指裡面與主相交的葡萄園，她沒有看守。一個人不懂得內在與主不間斷地相交，耶穌的心不滿足。一個人如果只注重外在的事奉、果效，卻不注重內在生活，不懂得像馬利亞一樣坐在耶穌的腳前，選擇上好的福分，主的心不滿足。如果你做了很多的工作，也許也看見一些果效，但是你沒有培育與主之間更深的愛情，那就等於你自己的葡萄園沒有看守。可是主誇獎馬利亞懂得選擇那上好的福分，是別人不能奪去的；換句話說，如果一個人停留在第六節的光景裡頭，主是不滿意的，因為這個人失去上好的福分。
所以第一條誡命是盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，而過內室生活才是真的在守這個命令。要常花時間親近神、等候神，單單的愛耶穌；第二誡命才是愛人如己，包括傳福音、服事人。次序若顛倒了，一直看到工作的需要、人的需要、教會的擴展．．．漸漸你就會失去起初的愛，因為你沒有看守自己的葡萄園，這是很常見的事情。

7 我心所愛的啊！求你告訴我你在何處牧羊，晌午在何處使羊歇臥？我何必在你同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？
晌午是中午，是羊午休的時間。女子知道她跟良人之間有一個阻擋，好像蒙著臉的人，她沒有與良人面對面，好像中間有帕子阻隔，她不是在主的身邊，她是在同伴旁邊，所以她求問主，到底主在那裡？接下來第八節主就指示她如何往前的道路。

8 你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。
主稱呼她「你這女子中極美麗的」，雖然她很不完全，可是因著她有顆單純渴慕的心，神就看她是美麗的。「你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去。」跟隨其他比你先進入這道路的人，也許是歷世歷代的聖徒，你就跟著他們去，所以我們是跟著前人的道路追求、學習。「把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊」，山羊羔指他手中有一些服事，就是在服事一些生命很幼嫩的人，你把你的服事交給主，讓主帶領，而且你只要交給主，就不要為這些事工思慮煩擾，只要禱告就好。主說我的軛是容易負的，我的擔子是輕省的，所以你先看重與主聯合、與主同在，服事不過是你與主聯合之後生命的發表，你只管把服事交在主手中，讓主帶領、讓主照管就好了。


9 我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。
駿馬是指一個人有很多天然人的力量，詩篇一四七10提到主不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。這裡是指女子身上有很多天然人的東西、天然人的力量，需要被主破碎。

10 你的兩腮因髮辮而秀美，你的頸項因珠串而華麗。
髮辮是需要人花功夫去編織的，所以也是一個天然的工作、天然的作品，珠串也是人編織好才掛上去的。所以她身上有一些人看起來美麗的地方，但神看為天然，需要被破碎、煉淨的東西。這就是神要呼召她，更深進入內室的原因，只有進入內室，聖靈才有辦法做更深破碎的工作在這個人身上，把她天然人的東西給除掉。所以11節表明神的工作。

11 我們要為你編上金辮、鑲上銀釘。
「金」在聖經裡代表神的性情，所以主要用這金辮代替她的髮辮，用神的性情代替她天然人的性情。鑲上銀釘－銀通常代表救贖，所以神要把一些救贖的工作做在她的身上。馬如果要跑得快，腳要穿上鐵鞋，主要把這救贖的銀釘釘在鐵鞋上面，讓這個人整個人是被救贖工作製作過的。女子雖有天然力量，腳有銀釘釘上，讓她受神的恩典約束，從此以後要靠神的恩典而活，不是靠天然人的力量而活，一個越屬靈的人，越倚靠主的恩典，而且是時刻倚靠主的恩典活著。

12 王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。
我們與主一同坐席、親近神、吃主喝主是一個增加神同在香膏的方法；常花時間等候神，就是在累積神同在的香膏。哪噠是一種多年生的草本植物，喜歡寒冷高山的氣候，春天來臨時，哪噠根部長出多毛的莖，莖包著植物，可以抵抗寒氣，商人採哪達時，把莖根打爛，就可以製成極香的哪噠香膏。據說一磅香膏值300羅馬銀幣，是當時工人一年的工資。
我們在苦難中、在擊打中、在不容易的環境中，仍與主一同坐席。苦難會激發人裡面的渴慕，擴充人裡面的渴慕，使這個人更親近神，所以裡面神同在的香膏就增加，一個人如果經歷不容易的事就能體會13節。

13 我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。
沒藥是苦的，代表主的受苦，主十字架上捨命的大愛。一個人與主一同坐席，經過不容易的事，就明白主的愛是何等的寶貴！常經憂患的人子會在裡面安慰她、扶持她，女子就與受苦的主建立親密的關係，女子發現主的愛在她裡面是越來越甘甜，除了主以外沒有其他的愛會滿足她，在她的裡面越來越生根於良人捨命的愛，良人捨命的愛始終在她裡面護衛著她，叫她的心沒有因為苦難而變得更苦毒，反而變得更美麗了。

14 我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。
隱基底的葡萄園是綠色的，可是在整片綠色裡，有一棵鳳仙花是非常獨特、非常顯眼的。東方的女人很喜歡戴鳳仙花在頭上做裝飾，因為很漂亮，有白色、黃色、橘色、橘紅色。據說東方美女也用鳳仙花洗澡，讓皮膚更漂亮，葉子摘下磨成粉，可做成指甲油。
萬綠叢中一點紅，表明良人在她裡頭美麗非凡，是千萬人中的第一人，在女子心中居首位，在她生命中是最重要的，是她最注意的對象。因著女子對良人有這樣的眼光和注視，所以15節良人開始誇獎她的眼睛美麗。

15 我的佳偶！你甚美麗，你甚美麗，你的眼好像鴿子眼。
鴿子眼的特點是一次只能看一個地方，良人誇獎女子眼目單一、專一、單純。鴿子一生只嫁娶一次，所以女子也死心蹋地愛良人，從一而終，愛到底，順服到底。
16 我的良人哪！你甚美麗可愛，我們以青草為床榻。
床榻乃安息之所，佳偶因著愛與良人結合，就進入安息，安息在青草的床榻上。吳老牧師說內在生活的特徵就是：裡面有個安息穩固的靈，一個過內在生活的人，會一直安息在主的同在中，我們要學習用單純的信心，回轉到內室，常把心思感覺集中在主的身上，把自己毫無保留交在主的手中，忘記一切，單單注視耶穌，歇自己的工進入安息，這叫以青草為床榻。

17 以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。
香柏樹高大華美，為建殿的材料，因為這樹不易朽壞，是蓋房子的好材料，可以做房子的棟樑。松樹材質很好，味道清爽，也是建殿的材料，所以用松木做橫樑（椽子）。良人與佳偶住在以香柏樹及松樹建造的美麗房子裡，表明良人與佳偶在信心與愛心中聯合、同住同行。所以你渴慕神，花時間、付代價尋找良人、追求良人，找到良人之後你要做什麼？學習與良人同住，不再分開。榮教士說這個內室你不要出來又進去，進去又出來，你進去了以後，就要一直跟主同住。
基督徒與主聯合，要堅定且穩固地主同住同行，一直住在主裡面，照主所行的去行（約壹二6），而且要按著聖靈恩膏的教訓住在主裡面（約壹二27）。聖靈一方面像膏一樣，把神的性情膏抹在我們身上，另一方面又在裡面教訓我們，在裡面做老師指教我們，指正我們不對的地方，也指引我們。約壹三24告訴我們住在主裡面，就是遵守神命令的順服生活，你要跟主同住，一定要遵守神的命令。約壹四16告訴我們住在主裡面，就是住在愛裡面。這個女子被愛吸引，就來追求這位愛她的神，她就更多被神的愛充滿，被神的愛佔有與管理，她就更多活出神的愛，守神的誡命且住在愛裡面，這就是與主同住的生活。

取自士林錫安堂網站www.slzion.org.tw

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