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巴勒與巴蘭(二)

民數記 第22章

第十五課 - 巴勒與巴蘭(二)
經文：民二十二：2 - 二十五：18，三十一：1 - 53
主旨：法師巴蘭教摩押王巴勒怎樣誘惑以色列民犯罪，使上帝滅絕他們。


1。摩押王巴勒出重價請法師巴蘭來咒詛以色列人的事，在摩押平原安營的以色列民是完全不知曉的。俗語說：“明槍易擋，暗箭難防。”如果不是耶和華上帝保護他們，以色列民早已死在摩押平原上。親愛的弟兄姐妹們，那如同吼叫的獅子，仇敵魔鬼，遍地游行，日夜在尋找可吞吃的人，若不是天父上帝的保護，我們也早就難逃一戒。

2。上一課我們說到巴蘭三次在耶和華的引導下，不但沒有咒詛以色列人，反而祝福他們。老狐狸巴勒終于明白，巴蘭是不會或不能咒詛以色列人，就打發巴蘭立刻回去，不給他酬勞。巴蘭來的目的本來是為了錢財，現在老板要辭退他，他要怎么辦呢？

3。民二十四：14 - 25 “ ‘現在我要回本族去。你來，我告訴你這民日后要怎樣待你的民。’他就題起詩歌說：比珥的兒子巴蘭說：眼目閉住（閉住或作睜開）的人說，得聽上帝的言語，明白至高者的意旨，看見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說：我看他卻不在現時﹔我望他卻不在近日。有星要出于雅各，有杖要興于以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。他必得以東為基業，又得仇敵之地西珥為產業﹔以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的，必掌大權﹔他要除滅城中的餘民。巴蘭觀看亞瑪力，就題起詩歌說：亞瑪力原為諸國之首，但他終必沉淪。巴蘭觀看基尼人，就題起詩歌說：你的住處本是堅固。你的窩巢作在岩穴中。然而基尼必至衰微，直到亞述把你擄去。巴蘭又題起詩歌說：哀哉！上帝行這事，誰能得活？必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯。他也必至沉淪。于是巴蘭起來，回他本地去﹔巴勒也回去了。”

這是巴蘭第四個，也是最后的預言。在四個預言詩歌里，這是最具預言味道，最能把以色列在上帝的計划里的超越地位描繪出來。當然他是在耶和華上帝的引導下才能說出這樣的預言。

第十六節的“上帝”或“神”(El)、“至高者”(Elyon)、“全能者”(Sadday)都是指耶和華上帝，但這些名字在古代的近東也是非常熟悉的名字，指的可能是異教的神祗。巴蘭在這首預言詩歌里指的一定是耶和華，這可以從上下文看出。

第十七節的“星”和“杖”是平行句里對稱的兩個字，指的是“君王”，這是古時文件的預言文體常用的字。出于雅各的君王還有誰呢？不就是從猶大支派出的大衛王，和耶穌基督嗎？(創四十九：10)

“必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。”-- 預言摩押被上帝懲罰的經文有不少，如耶四十八章，賽十五- 十六章，結二十五：8 - 11等。“四角”(原文peah)可以解作“角”，或“額頭”，至于“擾亂之子”(原文 beneset)(英文 the sons of Sheth) 是混亂或擾嚷，這個字和摩押一字的意義相近，形容摩押人是一個哄嚷的民族。摩押本與以色列民有親戚關系，何以他們會被上帝如此懲罰呢？因為“。。摩押人驕傲，是極其驕傲﹔聽說他自高自傲，并且狂傲，居心自大。”(耶四十八：29)

在預言里，“以東”、“亞瑪力”和“基尼”(就是米甸)都被上帝懲罰。最特出的是，在第二十四節說：“必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯。他也必至沉淪。”基提(Chittim)是什么地方？解經家眾說紛紜，有的人說是遙指羅馬。“亞述”在這里出現叫人很驚奇，其實在主前1400年(巴蘭時代)，亞述王國正在興起，以后才發展成為國際強國。“希伯”(Eber)是希伯來人最初的名字。羅馬帝國的確是把亞述帝國和以色列全境并入他們的版圖，巴蘭的預言是否真的這樣解釋，我們不敢肯定。

巴勒用金銀買不到咒詛，當然掃興而歸。巴蘭呢？他會乖乖地回家嗎？我們要看下文才知道。

4。民二十五：1 - 3 “以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。因為這女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓就吃她們的祭物，跪拜她們的神。以色列人與巴力毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。”

什亭(Shittim)是以色列人渡過約旦河之前所安營的地方，離岸約七里。(書二：1)發生在這里的事似乎來的非常突然。以色列民和摩押女子竟然行起淫亂，還拜祭他們的神巴力毗珥，吃他們的祭物。這是完全違背上帝給他們的律法。何以會如此呢？

從這一章的記載，我們找不到一點線索。但從民三十一：16 “這些婦女(米甸人)因巴蘭的計謀，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華。。”可以看出巴蘭在離開巴勒之前，偷偷地獻計，叫他用摩押和米甸的女子誘惑以色列民，拜她們的神，吃拜祭偶像的物，這樣耶和華的怒氣就會向以色列民發作，把他們擊殺。巴勒當然喜出望外，巴蘭一定從他那里獲得丰厚的酬金。

5。民二十五：4 - 18 “耶和華吩咐摩西說：‘將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸挂，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。’于是摩西吩咐以色列的審判官說：‘凡屬你們的人，有與巴力毗珥連合的，你們各人要把他們殺了。’摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶著一個米甸女人到他弟兄那里去。祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手里拿著槍，跟隨那以色列人進亭子里去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。耶和華曉諭摩西說：‘祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了﹔因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。因此，你要說：<我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的后裔，作為永遠當祭司職任的約。因他為上帝，有忌邪的心，為以色列人贖罪。>’那與米甸女人一同被殺的以色列人，名叫心利，是撒路的兒子，是西緬一個宗族的首領。那被殺的米甸女人，名叫哥斯比，是蘇珥的女兒﹔這蘇珥是米甸一個宗族的首領。耶和華曉諭摩西說：‘你要擾害米甸人，擊殺他們。因為他們用詭計擾害你們，在毗珥的事上和他們的姊妹，米甸首領的女兒哥斯比的事上，用這詭計誘惑了你們﹔這哥斯比，當瘟疫流行的日子，因毗珥的事被殺了。”

以色列民在什亭與外邦人的女子行淫和拜祭偶像，等于是在迦南應許之地的門前公然犯罪。耶和華懲罰的嚴厲可想而知，他不單命令摩西將百姓中的首領全部擊殺，還有瘟疫在會眾當中蔓延開來。更可怕的是，有一個西緬宗族的首領人，名心利的，竟然在摩西面前帶著一個米甸女子(哥斯比)回家。

祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈(Phinehas)痛恨罪惡，也有勇氣止息邪惡的事，他拿起槍，將心利和女子刺殺。因他以耶和華的忌邪為心，耶和華就止息瘟疫，死的人有二萬四千人。(林前十：8 保羅說二萬三千人，保羅沒有我們的好命，聖經在手隨時可以翻查。)上帝親自賞賜非尼哈，在亞倫的孫子當中，他和他的后裔被揀選當大祭司的職任。(代上六：4 - 15)

上帝也吩咐摩西要殺戮米甸人，這是給第三十一章跟米甸人爭戰埋下伏筆。

在什亭發生的事，聖經一再地提及(如申四：3 - 4，詩一百零六：26 - 29，何九：10，林前十：8)，目的是要以色列人不要重蹈覆轍，也提醒我們基督徒不要犯上這種大罪。上一課，我曾提及巴蘭的道路，巴蘭的錯謬。。我再把經文寫下，大家應該明白它們的意思吧！__________________________________

彼后二：15 “他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。。”

猶11 “他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬里直奔。。。”

啟二：14 “然而，有几件事我要責備你：因為在你那里有人服從了巴蘭的教訓﹔這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行奸淫的事。”

“上帝是忌邪的上帝，名為忌邪者。”(出三十四：14) -- 愿我們大家都學非尼哈，以上帝忌邪的心為心！

6。民三十一：1 - 12 “耶和華吩咐摩西說：‘你要在米甸人身上報以色列人的仇，后來要歸到你列祖（原文作本民）那里。’摩西吩咐百姓說：‘要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸，好在米甸人身上為耶和華報仇。從以色列眾支派中，每支派要打發一千人去打仗。’于是從以色列千萬人中，每支派交出一千人，共一萬二千人，帶著兵器預備打仗。摩西就打發每支派的一千人去打仗，并打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去。非尼哈手里拿著聖所的器皿和吹大聲的號筒。他們就照耶和華所吩咐摩西的，與米甸人打仗，殺了所有的男丁。在所殺的人中，殺了米甸的五王，就是以未，利金，蘇珥，戶珥，利巴，又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。以色列人擄了米甸人的婦女孩子，并將他們的牲畜、羊群、和所有的財物都奪了來，當作擄物，又用火焚燒他們所住的城邑和所有的營寨，把一切所奪的、所擄的，連人帶牲畜都帶了去，將所擄的人，所奪的牲畜、財物，都帶到摩押平原，在約旦河邊與耶利哥相對的營盤，交給摩西和祭司以利亞撒，并以色列的會眾。”

我們暫時越過第二十六至三十章，因為這一章是跟巴蘭有關的。

這一場跟米甸人的爭戰，用現代的人的詞匯，就是“聖戰”，是上帝親口命令摩西，要在米甸人身上報以色列人的仇。為什么只有米甸人，沒有摩押人？大概米甸人在整個事件里有多數人參與。現在的人動不動就說打“聖戰”，歷史上也有很多“聖戰”。我們要問的是：“這些‘聖戰’是不是上帝親自命令的？”如果不是，就是出自人的私欲而發的戰爭。

巴蘭離開巴勒后，大概來到米甸，所以才會在戰役中被殺。以色列軍把米甸的男丁都殺了，只留下牛、羊、財物。。和婦人孩子。

7。民三十一：13 - 24 “摩西和祭司以利亞撒，并會眾一切的首領，都出到營外迎接他們。摩西向打仗回來的軍長，就是千夫長、百夫長，發怒，對他們說：‘你們要存留這一切婦女的活命嗎？這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。所以，你們要把一切的男孩和所有已嫁的女子都殺了。但女孩子中，凡沒有出嫁的，你們都可以存留她的活命。你們要在營外駐扎七日﹔凡殺了人的，和一切摸了被殺的，并你們所擄來的人口，第三日，第七日，都要潔淨自己，也要因一切的衣服，皮物，山羊毛織的物，和各樣的木器，潔淨自己。’祭司以利亞撒對打仗回來的兵丁說：‘耶和華所吩咐摩西律法中的條例乃是這樣：金、銀、銅、鐵、錫、鉛，凡能見火的，你們要叫它經火就為潔淨，然而還要用除污穢的水潔淨它﹔凡不能見火的，你們要叫它過水。第七日，你們要洗衣服，就為潔淨，然后可以進營。’”

摩西要以色列軍不得留下一個活口(除了那些沒有參與毗珥事上的未嫁的女子。)我們一定要緊緊記住，這是一場非常特殊的聖戰，在律法里上帝并沒有給以色列人什么條例。這場戰跟上帝命令以色列民在迦南地與赫人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的爭戰是不一樣的。在進入迦南地后，上帝命令他們要把這些居民滅絕淨盡(申二十：17)。如果大家不明白上帝為什么如此做，可參考《網上靈糧》的《疑難解答》第十四題。

報仇后，所有以色列民都要行潔淨禮。

現在基督教還有?有這樣的報仇？_______________________
(新約是怎樣教導的？)

8。民三十一：25 - 54 “耶和華曉諭摩西說，你和祭司以利亞撒，并會眾的各族長，要計算所擄來的人口和牲畜的總數。把所擄來的分作兩半，一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。又要從出去打仗所得的人口，牛，驢，羊群中，每五百取一，作為貢物奉給耶和華。從他們一半之中，要取出來交給祭司以利亞撒，作為耶和華的舉祭。從以色列人的一半之中，就是從人口，牛，驢，羊群，各樣牲畜中，每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人。于是摩西和祭司以利亞撒照耶和華所吩咐摩西的行了。除了兵丁所奪的財物以外，所擄來的，羊六十七萬五千只。牛七萬二千只。驢六萬一千匹。女人共三萬二千口，都是沒有出嫁的。出去打仗之人的分，就是他們所得的那一半，共計羊三十三萬七千五百只，從其中歸耶和華為貢物的，有六百七十五只。牛三萬六千只，從其中歸耶和華為貢物的，有七十二只。驢三萬零五百匹，從其中歸耶和華為貢物的，有六十一匹。人一萬六千口，從其中歸耶和華的，有三十二口。摩西把貢物，就是歸與耶和華的舉祭，交給祭司以利亞撒，是照耶和華所吩咐摩西的。以色列人所得的那一半，就是摩西從打仗的人取來分給他們的。（會眾的那一半有，羊三十三萬七千五百只。牛三萬六千只。驢三萬零五百匹。人一萬六千口。）無論是人口是牲畜，摩西每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人，是照耶和華所吩咐摩西的。帶領千軍的各軍長，就是千夫長，百夫長，都近前來見摩西，對他說，仆人權下的兵已經計算總數，并不短少一人。如今我們將各人所得的金器，就是腳鏈子，鐲子，打印的戒指，耳環，手釧，都送來為耶和華的供物，好在耶和華面前為我們的生命贖罪。摩西和祭司以利亞撒就收了他們的金子，都是打成的器皿。千夫長，百夫長所獻給耶和華為舉祭的金子共有一萬六千七百五十舍客勒。各兵丁都為自己奪了財物。摩西和祭司以利亞撒收了千夫長，百夫長的金子，就帶進會幕，在耶和華面前作為以色列人的紀念。”

這是報仇后分戰利品的記載。我們不要太過注重這些細節。第四十九節很有意思：“仆人權下的兵已經計算總數，并不短少一人。”耶和華上帝所命令的聖戰，有耶和華做主帥，爭戰是屬于他的，當然一個人都不會少！

默想：
這是以色列軍來到摩押平原上的第三場戰役。在軍訓學校里，我們都是學習分析過去的戰役，對于未來的戰役，我們卻一無所知。我們要怎樣准備打下一場仗呢？________________

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