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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第71章

老年的見證（七十一1∼19）

　　本詩作者很可能是一位年高壽邁的老人，他在晚年的時候，遭遇諸多危難。但仍然能夠緬懷過往屬靈的經歷，重新激勵自己要篤信、倚靠神。

　．避難所（1∼8）──這段經文中，詩人用了很多實物來比喻神救贖的作為：磐石、巖石、山寨、避難所。神的救贖則基於：①神是公義的（2）；②詩人受害是出於不義的人的惡行（4）；③詩人自幼就曉得投靠神得脫險的事實（5∼6）。

　．作見證（9∼18）──詩人二次重複了他的心聲，就是尋求神為他衰老時的倚靠；若果神是他的幫助，誰能把他怎樣呢（詩一一八6）？敵人謀害，無非以為神已離開了他，故此肆意虐害。然而，詩人在逆境中，不單堅心尋求神、倚靠祂，並且立志傳揚神的美麗。

　　多少時候，在逆境中的人只是愁眉苦臉地過活，放棄了見證、榮耀神的本分和機會。

　．敬拜神（19∼24）──詩人宣認神的偉大是宇宙萬物中無所比擬的：祂命定世事，叫人雖遇急難，但仍可指望神的救援、復興和安慰。故此，詩人深感神的恩慈使他身心靈都得疬暢快，禁不住踴躍、興奮、讚嘆的心情，在神和人面前俯伏、敬拜、見證祂！

祈禱　主，讓長者的屬靈見證成為我信心和敬拜繝的激勵！──《新舊約輔讀》



第七十一篇（否極泰來）

一、題目：公義的神為一生所靠

二、作者：本篇沒有作者的標題，一般解經權威認為是接續七十篇，並且原是一篇，但司布真認為不可能。另有一位解經家認為此篇的內容和耶利米先知的作風相同。七十士譯本認為是大衛作的。還有些解經家認為此篇是選自其他詩篇的句語集合而成。總而言之，本篇是神默示的話。

三、大綱：

l、從幼到老，神是可靠（一至十三節）

2、盼望在乎神的公義（十四至十六節）

3、從幼到老傳揚神的作為（十七至十八節）

4、向作大事的神歡呼（十九至廿四節）

四、中心節：

“求你作我常住的磐石；你已經命定要救我；因為你是我的岩石，我的山寨。”（三節）

五、小引：

本篇代表年老人述說他倚靠神、堅決的信心。本篇除了作者不明，另有一種困難，就是不容易分段。毛勤就沒有將此篇分段，他只說開始的字句是注重禱告，跟著是滿有信心和讚美的詞句。本篇開始的禱告並不是詩人正在痛苦之中，乃是說明當他到痛苦時更如此倚靠神，這是作者的習慣。本篇頭三節似乎與詩篇卅一篇重複了，跟著也有些句語和其他詩篇重複。

六、詳解：

第一至二節“耶和華阿，我投靠你；求你叫我永不羞愧。求你憑你的公義搭救我、救拔我、側耳聽我、拯救我。”詩人在困難中使他顯得安慰的就是神的本性是公義。公義的神不會改變，不會失信，不會叫他失望。新舊庫譯本篇“公義”兩字譯成“公道正義”。神的性情既然是公道的，他一定要分辨是非，將義人拯救，將惡人刑罰。詩人的禱告和呼求，用三個不同的字句：（一）搭救，英文譯本是deliver me，好像將人從痛苦中拉出來。（二）“救拔”英文是 cause me to escape，好像被囚在監中，有人幫助他逃出來。（三）“拯救”英文是save me，德文是 hilf mir，意思是幫助我。神有能力在各樣的困難中將屬他的人救出來，得以脫離危險。神果然是聽禱告的神，他創造了人的耳朵，當然也能聽那些向他呼求的信徒（詩篇九十四章九節）。

第三節“求你作我常住的磐石；你已經命定要救我，因為你是我的岩石，我的山寨。”本節是詩人認為神成了他三樣的逃難，如磐石、岩石、山寨。“常住”兩字新舊庫譯本編譯為“時常可投奔的磐石”，就如中國山地土匪興旺的時候，一般的居民逃到附近的山洞躲避。這就是他們隨時“可投奔的磐石”。他們到了山洞中便毫無懼怕。耶和華正是倚靠他的人安全的避難所。凡藏在神?面的，如同登了危險的高山，仇敵不敢侵犯。末了，神是信徒穩固的山寨，這山寨如同鞏固的堡壘，仇敵無法侵犯。中文合和本中“神是我常住的磐石、岩石、山寨。”指出我們不是到了危險時總奔到主?面，卻是隨時隨地“住”在主?面，那便沒有不安全的時光了。

第四節“我的神阿，求你救我脫離惡人的手，脫離不義和殘暴之人的手。”聖經中為了加重重要的意思，便用三種不同的字句來表達其意。本節中論及惡人有三種不同的稱呼．他們不單是惡人，也是不義和殘暴的人。“不義”原文在這?的意思是在他們心中發動仇恨．同時滿了殘暴，毫無親情及憐憫。所羅門說：“惡人的憐憫也是殘忍的”（箴言十二章十節）。落在惡人的手中確是可怕的事情。到了罪惡滔天的時候，誰能救人脫離惡人的手呢？只有全能的神。

第五至六節“主耶和華阿，你是我的所盼望的；從我年幼你是我所倚靠的。我從出母胎被你扶持；使我出母腹的是你；我必常常讚美你。”信徒並不是盼望神賞賜的各樣恩賜和福氣，乃是盼望神自己。“他就是我們的盼望”。我們有了他，就一無所缺了。如同詩篇七十三篇二十五節“除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。”只有他自己能夠滿足人心，因為我們是為他而造的，沒有他，就是賺了全世界也不滿足。信徒總要知道，當自己還未認識神，還作嬰孩的時候，就早已蒙神看顧了。本篇中有三樣是詩人常作的事情，第三節中說他要“常住神的磐石”，本節說他要“常常讚美神”。十四節則說他要“常常盼望”。有了安全的住處．口中滿了讚美，心中有充分的盼望，這當然是有福的人。

第七節“許多人以我為怪；但你是我堅固的避難所。”人以為信徒為怪是常常發生的事情，這也是天然的定律。因為信徒成了另一種與世人完全不同的人，他的喜好、和盼望與世人絕對相反。信徒被世人所恨也不為希奇，因為他們曾經恨了我們的主耶穌。信徒果然成了世人所戲笑的一台戲。他們並不知道信徒得榮耀的秘訣，乃是因認識那位元看不見的神；並且與他發生密切的關係。信徒被人誤會也不害怕，因為有神知道，並且蒙了神的眷顧。信徒只管向主的懷中躲避世人的戲笑。於是他便成了信徒的避難所。

第八節“你的讚美，你的榮耀，終日必滿了我的口。”信徒口中，終日滿了向神的讚美，這樣他口中就滿了甘甜。這樣的甜味能使人常常覺得快樂。口中既滿了讚美，就沒有機會說譭謗別人的話了。

第九節“我年老的時候，求你不要丟棄我；我力氣衰弱的時候，求你不要離棄我。”當衛斯理約翰八十六歲時，他述說他年紀老邁的情形：（一）我的眼睛昏花，使我不能看細小的字。（二）我的力氣衰退，以致我不能如以前一般行走。（三）我的記憶力不如以往一般。我現今所懼怕的是為肉體擔憂，心中產生橫梗，精神衰弱，使我的脾氣變怪了。求主我的神向我負責任。能夠快快樂樂地走上年老的路程，這便是主的恩典。有主同在當然可以避免老年的苦悶。

第十至十一節“我的仇敵議論我；那些窺探要害我命的彼此商議，說，神已經離棄他；我們追趕他、捉拿他吧；因為沒有人搭救。”現今的世界被空中掌權的惡魔所制服，所以義人正像無靠的人。但是神作他們的避難所。惡人雖然埋伏等候要害他，神必救他脫離一切的危險（詩篇十篇八至十一節）。神必不讓惡人勝過他。正如詩篇三十七篇三十二至三十三節“惡人窺探義人想要殺他，耶和華不撇他在惡人手中，當審判的時候，也不定他的罪。”大衛曾經知仇敵要殺害他，就如撒母耳記上十九章十一至十二節所說：“掃羅打發人到大衛的房屋那?，窺探他，要等到天亮殺他。大衛的妻米甲對他說，你今夜若不逃命，明日你要被殺。於是米甲將大衛從窗戶?放下去；大衛就逃走躲避了。”神將投靠他的人親自隱藏起來，使他們可以脫離危險（詩篇八十三篇三節）。正如巴錄和耶利米有仇敵要捉拿他們的時候，聖經有明文說：“耶和華卻將他們隱藏”（耶利米書三十六章二十六節）。我們的生命果然與基督一同藏在神?面（歌羅西書三章三節）。仇敵非經過神的許可，就不能侵犯到我們身上，還有比這更堅固的保障嗎？信徒最難忍受的事情就是被朋友所害，如果到了這樣的地步，神還是作我們可靠的保障。耶利米曾經過這樣的痛苦，但是他沒有被神丟棄。他說：“我聽見了許多人的誹謗，四圍都是驚嚇；就是我們知己的朋友也都窺探我，願我跌倒，說，告他吧，我們也要告他。或者他被引誘，我們就能勝他，在他身上報仇。雖然耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士。因此逼迫我的必都絆跌，不能得勝，他們必大大蒙羞”（耶利米書二十章十至十一節）。信徒受逼迫的時候，惡人以為神離棄他了，但是約瑟在監?被人誣告，受極大的冤屈，神卻與他同在。正在人以為信徒被神丟棄的時候，神還是與他同在。好像但以理的三位朋友在火窯中，逼迫的烈火只能燒掉那些捆綁他們的繩子，使他們在火窯中得到新的自由，和大能的伴侶。

第十二至十三節“神阿，求你不要遠離我；我的神阿，求你速速説明我。願那與我性命為敵的，羞愧被滅；願那謀害我的，受辱蒙羞。”信徒求神“不要遠離”，又求他“速速幫助”，這正是神要他作的事。這種願望正是神的旨意。神既然知道也看見了他兒女的痛苦，一定不肯遠離他。他必快快來説明。義人所盼望的是在乎永不失信的神，因此便不會失望。

第十四至十六節“我卻要常常盼望，並要越發讚美你。我的口終日要述說你的公義，和你的救恩；因我不計其數。我要來說主耶和華大能的事，我單要提說你的公義。”信徒外體雖然毀壞了，但內心一天新似一天，所以信徒的讚美應該越發增加，盼望也日日增強。所以所羅門說：“義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午”（箴言四章十八節）。義人整日沒有偷閒的時候，因為他要終日述說神的公義。本篇中有五次提到“公義”，這便成了他盼望的憑據。信徒現在雖走過許多黑暗的幽谷．他終像天路歷程中的天路客人，面向著郇山而往。前面有光明的境界等著他，信徒的結局的確是快樂的，是有福氣的。信徒滿有盼望，盼望能快活人心，只有絕望才愁苦充滿心懷。使徒保羅曾說：“盼望不至於羞恥”（羅馬書五章五節）。在十六節中文與英文有些不同：“我要來說主耶和華大能的事。”英文本是 “我要仗著耶和華的能力去（I in the strength of the Lord）。”以神的大能誇口，或者以他的力量去作事，總是可靠。他是以他的能力托住萬有，我們這樣微小的蟲倚靠他的大能大力，當然千妥萬妥了。“耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心?倚靠他，就得幫助；……耶和華是他百姓的力量”（詩篇廿八篇七至八節）。“耶和華必賜力量給他的百姓。”（詩篇廿九篇十一節）神既是公義的，又是有能力的，他當然是可靠。今日有許多惡人掌權．使人懼怕，隨時失信於人。

第十七節“神阿，自我年幼時，你就教訓我；直到如今．我傳揚你奇妙的作為，”自己有神作我們的師傅，培養教訓一直到老、這是何等大的福氣呢！在神的學校?面受訓練乃是一生的課程，從年幼到年老都要學習的。這課程也包括我們一切的活動，神用我們所遭遇一切的事情，耐心地教訓我們。既然自己經歷了神奇妙的管教，嘗了他恩惠的滋味，就不得不傳揚了。

第十八節“神阿，我到年老發白的時候，求你不要離棄我．等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。”仇敵雖然趁著我們精力衰敗，身體軟弱時攻擊我們，但是神卻不遠離我們。到了年老的時候還有重要的工作，就是將神的作為傳與下代。認識神的智慧乃是寶貝的遺產，必要留給後世。年紀老了最可怕的就是到了天路末了一段，失了正道。使徒保羅心中也有這樣的懼怕，所以他才說：我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了”（哥林多前書九章廿七節）。人心中有時把神看得太小了，詩人看見神偉大的作為，所以才在自己“力氣衰弱的時候”滿口傳揚神的偉大。他說神是“行過大事的神”（詩篇七十一篇十九節）。大衛歡喜隨時傳揚神“大能的事”（詩篇七十一篇十六節）。神的“大能”和他的“能力”真是述說不盡了。

第十九節“神阿，你的公義甚高；行過大事的神阿．誰能像你？”從他自己的經驗中看出神是無可比擬的（詩篇卅五篇十節：八十六篇八節）。“在天空誰能比耶和華呢？神的眾子中，誰能像耶和華呢？他在聖者的會中，是大有威嚴的神，比一切在他四圍的更可畏懼。耶和華萬軍之神阿，那一個大能者像你耶和華”（詩篇八十九篇六至八節）。摩西論神說：“誰能像你至聖至榮，可頌可畏，施行奇事”（出埃及記十五章十一節）。

第二十節“你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活；從地的深處救上來。”神沒有應許他的兒女免受任何的痛苦，反而“義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切”（詩篇卅四篇十九節）這乃是信徒的福氣安慰。

第二十一節“求你使我越發昌大，又轉來安慰我。”施洗的約翰說：“他必興旺，我必衰微。”信徒當挨近耶穌，越謙卑，更加發覺自己何等無用。但是神在他身上卻要得到更多服事，神的名因他更得稱讚，這是神的目的。神就是那“賜各樣安慰的神”，他乃是在一切的患難中來安慰我們，好叫我們因他的安慰去安慰別人。

第二十二節至二十四節“我的神阿，我要鼓瑟稱讚你，稱讚你的誠實；以色列的聖者阿，我要彈琴歌頌你。我歌頌你的時候，我的嘴唇，和你所贖我的靈魂，都必歡呼。並且我的舌頭，必終日談論你的公義，因為那謀害我的人，已經蒙羞受辱了。”詩人提到用樂器，舌頭和嘴唇讚美神。但是最美妙的讚美是神所教贖的靈魂獻上歡呼，得救之人的身體，靈與魂都在因救恩而快樂。神曾把他從不義之人的手中和罪惡中救出來了。這樣蒙恩的人乃因神的公義而讚美稱頌他的神。詩人得了所求的，就是仇敵蒙羞（詩篇七十一篇一節）。“談論”在德文dichtet是作詩之意，也就是心中所湧出的美意。

── 包忠傑《詩篇註解》

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