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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第68章

凱旋之君（六十八1∼35）

　　本詩的寫作與撒母耳記下六12∼13的記載，可能有相連的關係。當大衛把約櫃搬進錫安時，其中歡樂奏凱的情況，與被喻為傑出凱歌的本詩篇，可互相應合。

　．神的興起（1∼6）──神的興起帶來：

　　①　悖逆的人、仇敵都得四散逃跑、消滅融化；

　　②　義人就得歡喜快樂，因為他們可以冤情得脫，為神所收容。

　．神的威嚴（7∼18）──神的操作行舉使天地震動、列王潰敗；這正表明任何事物或人，都不能抵擋或面對神的威嚴。然而，在這威嚴?卻仍然深深蘊含神的恩慈：

　　①　疲乏的得堅固和鼓舞；

　　②　困苦人蒙憐恤厚待，享用神所賜的福樂和安息。

　．神的尊貴（19∼31）──尊貴的意義是顯露某種崇高、優美的品性。神的尊貴流露於：

　　①　祂竟然紆尊降貴地為人背負重擔、施行諸般的救恩；

　　②　又克勝祂的仇敵，加能賜力予弱少的以色列民，叫一切外邦列國在神面前稱臣和進貢。

　．神的榮耀（32∼35）──神的地位超越諸天之上，祂的聲勢和能力遍佈宇宙穹蒼；如此神的可畏性是叫人甘於俯伏敬拜和歌唱頌揚的。

默想　歷史中的神是昨日、今日、明日、一直到永遠都得勝的神。正如主耶穌已經勝過世界和死亡；祂的得生與你又有何關係？──《新舊約輔讀》



第六十八篇（以正克邪）。

一、題目：有力的元帥

二、作者：大衛

三、大綱：

1、向神誇勝（一至六節）：

2、以色列的神帥領其民（七至十八節）

3、稱頌施行救恩的神（十九至廿七節）

4、以色列的能力是從神來的（廿八至卅五節）

四、中心節：

“天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的”（十九節）

五、小引：

本篇大題是神將以色列人從埃及救出來，領他們經過曠野，打敗了仇敵。這樣有能力的神是應當稱頌的。說到作者雖有些不同的意見，但本篇的標題既清楚指明是大衛寫的。我們就不必再詢問別的作者。有人以為本篇是大衛將約櫃從巴拉猶大運到俄別以東家中的時候寫的（撒母耳記下六章一至十一節）。以色列人每逢上耶路撒冷過節的時候，就唱一些稱頌神大能的詩，那快樂高興的氣氛是難以形容的。他們邊走邊唱，一路歡呼，從家中走上錫安聖殿的美地。這詩正合于那些上行詩。以色列人在曠野出發的時候有約櫃在前面，摩西就說：“耶和華阿，求你興起。願你的仇敵四散，願恨你的人從你面前逃跑”（民數記十章三十五節）。這口氣正像本篇第一節。以色列人雖然已經安居在應許之地，他們還時常紀念神怎樣將他們救出埃及，領他們進入迦南美地的事。

六、詳解：

第一段 向神誇勝（一至六節）

惡人不能在神面前存在，是一件毫無問題的事實。“恨他的人”必要逃跑，惡人在神面前必要熔化如蠟。誰在神面前算為惡人呢？他們就是那些眼中沒有神的人。他們 “帶著驕傲說：耶和華必不追究。他一切所想的，都以為沒有神”（詩篇十四篇四節）。至於世人，他的年日如草一樣；他發旺如野地的花。經風一吹，便歸無有；他的原處，也不再認識他”（詩篇一百零三篇十五至十六節）。義人卻不然，因神會應許那些“遵行神旨意的，是永遠常存”（約翰壹書二章十七節）。必為這樣愛他的人在這世界的曠野“修平大路”。信徒在他們心中為萬軍之耶和華修平大道，他必為他們預備走上天國大路。他們為聖靈打開了心門，神也必為他們打開天堂的恩門。這是信徒的快樂，也是父神在他所愛的兒女身上所得的高興。孤兒不再是孤兒了，因為他們有一位天父。寡婦不再孤單了，因為神為她們伸冤，並且使她們有家。只有那些悖逆不順從的人，必不享福。向這樣的人，神說：“你頭上的天，要變為銅，腳下的地，要變為鐵。耶和華要使那降在你地上的雨，變為塵沙，從天臨在你身上．直到你滅亡”（申命記二十八章二十三至二十四節）。

第二段 以色列的神帥領其民（七至十八節）

本段述說萬軍之耶和華出發帥領他的百姓。他從天降下，在他百姓前面行走。他是戰無不勝的將軍，他是榮耀的王。以色列出埃及的時候，神在火柱雲柱之中，帥領他的百姓。到了西乃山的時候，神在雲中與摩西相會，將他的律法賜給摩西。到了時候神親自向約書亞顯現，帥領以色列攻打全迦南地。以色列人攻進迦南地，不是約書亞的能力，乃是萬軍之耶和華作他們的神，作他們的元帥（約書亞記五章十三至十五節）。等到日期滿足，耶穌降生在伯利?，這又是神借著他兒子到世界來，為要打敗魔鬼。主耶穌生在世界，目的是為人流血，借著他的死，擄掠魔鬼。所以主耶穌從死?復活，就是得勝的元帥。借著死戰勝陰間一切之權勢。主耶穌升天的時候，吩咐他的門徒在耶路撒冷等候，等候聖靈降臨。聖靈親自領導蒙恩得民眾，為要帥領教會，一直到主耶穌再來。我們現在正活在福音傳遍地極的時候，聖靈親自帥領他的教會，成就主耶穌之使命，將福音傳遍地極（馬太十四章十四節）。從五旬節到現在。從來未有這樣多的人奉主差遣到萬國傳福音。隨著這傳福音大運動的總指揮就是聖靈自己。這傳福音工作，男女都有分，並且每次婦女更有犧牲精神。所以詩人如此說：“主發命令傳好消息的婦女成了大群。”不久這傳福音工作，將要完畢了。主耶穌將親自再一次出現。他要收集一切蒙恩的信徒，正式的準備末日的大示威。他要帶著千萬聖徒引進永遠的國（撒迦利亞書十四章五節；但以理書九章二十四節）。那就是神與他百姓居住的時候，一切悖逆不順從的人，必受報應及永遠的刑罰。

第三段 稱頌施行救恩之神（十九至二十七節）

信徒思想神救恩的計畫，不能不滿心高興快樂。他是天天與信徒同在，天天為他解決一切痛苦，就是死亡亦不叫他難過，因為神救他“脫離死亡”在世界與魔鬼爭鬥時，神替他“打破仇敵的頭”。這正是應驗創三章十五節，神在人們開始犯罪時，便應許有“女人的後裔要傷”魔鬼的頭。現在有許多人輕視信徒說：“你的神在那?？”將有一日，主要親自顯現，他要行他的忿怒，刑罰一切罪人。到那時“神必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲”。到那時公平如大水滾滾，公義如江河滔滔（阿摩司書五章二十四節）。

第四段 以色列的能力是從神來的（二十八至三十五節）

信徒蒙恩得救完全是出於耶和華。他們本身沒有絲毫的力量。惟全能神，作他們的幫助。以賽亞先知說：“我的神，也成為我的力量”。按人看使徒保羅雖然是有才幹、有天分的人。但是他曾說：“除了我的軟弱外，我並不誇口”。因為他知道神的能力是在人的軟弱上頭顯得完全。他自己作見證說：“我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了”。所以神選召這世界愚拙的，軟弱的，叫那強壯的羞愧。所以神的工作，成功的時候，人沒有絲毫誇口的餘地。到那時萬口都要稱頌神的威容。到那時全宇宙必要充滿對神的讚美，他要向全宇宙展現他的大能。

── 包忠傑《詩篇註解》

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