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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第58章

不公義審判官受審（五十八1∼11）

　　大衛可能在押沙龍叛變時期寫成本篇詩（參撒下十五至十八）。本篇詩將以色列中公義的審判官（6、9、11），與不公義的審判官（1∼5）作一對比：

　．不公義審判官的特徵（1∼5）──

　　①　心中作惡（2）──因心中常存惡念而屈枉正直，判案便不公正，更常陷害冤枉義人。

　　②　強暴的手段（2）──地上的秤也指出他們陷害人的手段是強暴的行為，簡直毫無道義可言。

　　③　錯誤與謊言（3）──他們不公正的判語違反律法精神，因此是謊言。所以神說他們是「毒蛇的種類」（4），自然聽不見神的聲音（5）。

　．公義審判官的執法（6∼11）──這公義審判官就是以色列的聖者耶和華神，祂親自以嚴正來審判不公義的審判官，祂執行之法乃是：

　　①　使他們的能力毀壞（6）──牙象徵能力。

　　②　阻擋和砍斷他們的手段（7）。

　　③　使他們無處可居，也無盼望（8）。

　　④　全然被神剪除消滅（9）。

　．結論（10∼11）──善有善報，惡有惡報。

祈禱　施行公義判斷的神啊，到那日「眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按疬本身所行的，或善或惡受報」（林後五10）。──《新舊約輔讀》



第五十八篇（無日高高在上）

一、題目：神必審判惡者

二、作者：大衛（本篇是何時作的不十分確定，但其中的真理是無時間性的）。

三、大綱：

1、惡人的性情（一至五節）

2、求神判斷（六至九節）

3、義人因神的判斷歡喜（十至十一節）

四、中心節：

“義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的神。”（十一節）

五、小引：

詩人此次不是為自己所受的冤屈向神呼求。他看見當日法官不憑公義判決民中的罪惡向神呼求。這些法官在當發言的時候卻“默然不語”。他們“心中作惡”，口中“說謊話”。詩人正為這樣情形心中難過的時候，就回想還有神作總法官，他照著人的內心實行公義。詩人就放心、就歡喜。

六、詳解：

第一至二節“世人哪，你們默然不語，真合公義麼？施行審判，豈按正直麼？不然，你們是心中作惡；你們在地上秤出你們手所行的強暴。”“世人哪”這是向著民中的司法官招呼。他們若沒有神的公義在心中，就不能按公義判斷。同樣，今日若要實行正直的民主制度，眾民心中必須先有敬畏神的心。因為萬民雖然同心，還可能不合神的真理。人心必先被神的公義約束，纔能行神所喜悅的事。人心中若不懼怕神，就自然會“心中作惡”。這種人的心就成了魔鬼的工廠，心中所想的就變成 “手所行的強暴”。他們既然先想後作，就是‘明知故犯’了，並不是“偶然被過犯所勝”，這樣罪就更加重了。

第三節“惡人一出母胎，就與神疏遠；一離母腹，便走錯路，說謊話。”神的話清楚的告訴我們“世人都犯了罪”。中國俗語也是說：‘人不勸不善。’人一出母胎就有罪，人人所有的原罪乃是從始祖亞當所遺留下來的，“罪是從一人入了世界”（羅書馬五章十二節）。小孩子不必上‘犯罪學校’去學犯罪，可見人人犯罪是出於自然的。所以世人中“沒有一個義人，連一個也沒有”。先知以賽亞替眾人發言說：“我們都如羊走迷，各人偏行已路。”人從小就犯罪，一直犯到年老，這樣積蓄罪惡，同時積蓄神的忿怒，一直到神公義審判的日子來到（羅馬書二章五節）。

第四至五節“他們的毒氣，好像蛇的毒氣；他們好像塞耳的聾虺，不聽行法術的聲音；雖用極靈的咒語，也是不聽。”神造人原是好的。“神看著一切所造的都甚好。”那麼那?來的這“毒氣”呢？神所造的都是盡善盡美，這毒氣只能是從那惡者來的。它就是那條大紅龍，就是“古蛇”。一切毒蛇的種類都是從它產生出來的。罪就是流毒，這流毒在人心中成了敗壞的根源。“私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來”（雅各書一章十五節）。

印度國有許多玩蛇的，他們將幾條惡蛇裝在口袋?，有人出幾文錢，就可以看他吹笛弄蛇。那些極毒的惡蛇聽見笛聲，就溫和的順服那弄蛇的人。

詩人在此所論的惡人，任意妄為。惡人的口中有毒。“他們使舌頭尖利如蛇；嘴?有虺蛇的毒氣”（詩篇一百四十篇三節）。“他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐；嘴唇?有虺蛇的毒氣；滿口是咒駡苦毒”（羅馬書三章十三至十四節）。惡人的口中果然有很厲害的惡毒，這樣的人必受相當的報應。耶利米曾說過，神必 “使毒蛇到你們中間，是不服法術的，必咬你們；這是耶和華說的。”（耶利米書八章十七節）自己既不聽勸，口如毒蛇，到受報應的時候，那報應也無法避免。

第六節“神阿，求你敲碎他們口中的牙；耶和華阿，求你敲掉少壯獅子的大牙。”大衛牧童時知道野獸的牙齒是何等可怕。他曾對掃羅說：“你僕人為父親放羊；有時來了獅子，有時來了熊，從群中叨一隻羊羔去。我就追趕它、擊打它，將羊羔從它口中救出來。它起來要害我，我就揪著他的鬍子，將它打死”（撒母耳記上十七章卅四至卅五節）。大衛後來與惡人爭鬥，便知道他們的口、他們的牙齒是何等的猛烈。他要求神“敲碎他們口中的牙”，然後就可以讚美神說：“你打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒”（詩篇三篇七節）。

第七節“願他們消滅如急流的水一般；他們瞅准射箭的時候，願箭頭仿佛砍斷。”若有萬軍之耶和華作我們的元帥，並照著他的計畫去作戰，仇敵必然消滅。喇合向以色列的探子說：“我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故，我們都驚慌了；這地的一切居民，在你們面前心都消化了”（約書亞記二章九節）。“約旦河西亞摩利人的諸王，和靠海迦南人的諸王，聽見耶和華在以色列人面前使約但河的水幹了。等到我們過去，他們的心因以色列人的緣故就消化了，不再有膽氣” （約書亞記五章一節）。惡人反對神的聖民，就是竭盡其力也完全無濟於事。大衛與歌利亞作戰的時候不正是如此麼？

第八節“願他們像蝸牛消化過去，又像婦人墮落未見天日的胎。”蝸牛若爬在幹地上，必須利用自己的濕氣纔能往前。如此爬得不遠就必用盡身上的濕氣，這樣不久就消化了。惡人自己的行為敗壞自己，他們所行的惡其中含著刑罰與報應。“我見過惡人大有勢力，好像一棵青翠樹在本土生髮。有人從那?經過，不料，他沒有了；我也尋找他，卻尋不著”（詩篇卅七篇卅五至卅六節）。惡人果然如同“未見天日的胎”。神為人計畫是先在地上受幾十年的訓練．然後和他一同享受永遠的榮耀。但是人因犯罪作惡．自取敗壞，少享年日進到陰間。如此真像“不到期而落的胎，歸於無有，如同未見如同未見光的嬰孩”（約伯記三章十六節）。

第九節“你們用荊棘燒火；鍋還未熱，他要用旋風把青的和燒著的一齊刮去。”惡人出發安營的時候，還沒有將飯煮熟，就有旋風起來將一切所預備的都刮去了。惡人的計畫也是如此。

第十至十一節“義人見仇敵遭報，就歡喜，要在惡人的血中洗腳。因此，人必說，義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的神。”世人雖不秉公行義，惡人更是爭權奪利，但是神必施行判斷。他必叫義人得善報。最後勝利是屬聖民，他們“要在惡人的血中洗腳”。

七、講道的材料：

惡人的狀態：

1、一出母胎就遠離神（三節）

2、是走錯路的（三節），

3、他們有像蛇的毒氣（四節）

4、他們耳聾不聽勸（四節）

── 包忠傑《詩篇註解》

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