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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第55章

面對苦難之正確態度（五十五1∼23）

　　本篇詩的背景是發生在押沙龍作亂的時期（參撒下十五至十八），大衛被詭詐陰險的亞希多弗所出賣，因而寫了本詩，將內心的疑惑不安傾訴出來。

　．在急難困苦中（1∼8）──大衛將他的困苦向神陳明並作出呼求（1∼2），他描述所遭遇的逼迫、和那逼迫他的人如何侵害他（3∼5），然後吐露出他何等渴慕疬能從中獲救，從而得疬恬靜的安息（6∼8）。

　．忿恨義怒的表露（9∼15）──大衛在本段說明了城中的欺壓和奸詐，並切望那些仇敵能早日潰亂和消滅淨盡。他特別說出一個人，這人本來是他的知己，如今卻成了他的勁敵對頭。

　．安然信靠神（16∼23）──大衛在這一切患難壓制下的表現，是一個真正愛神的義人應有之態度，就是心仰望神，將一切「重擔卸給耶和華」（22）。

　　本篇詩其實是論苦難的問題。每一個基督徒遲早都會遭遇到苦難（參帖前三3）。有時苦難的起因源於我們自己或來自他人，有時是因為我們違背神的命令或自然律而招來的結果。在苦難當前，我們應像大衛來到神面前向祂傾心吐意的呼求，然後將重擔卸給祂而不求神為我們在仇敵身上報仇伸冤，要像大衛一樣篤信神乃是絕對公義和賞罰分明的神，然後滿心期望祂能成就他看為美好的事，這樣靈?才會得恬靜安寧。

祈禱　神啊，我知道艱難困苦乃是屬靈訓育的工具，因此求使我遭難之時有積極信靠繝的態度。──《新舊約輔讀》



第五十五篇（翻雲覆雨）

一、題目：在仇敵手下向神的呼求（撒母耳下十五章十二節，十七節）。

二、作者：大衛

三、大綱：

l、大衛思念自己的苦境（一至七節）

2、大衛思想仇敵的兇惡（八至十五節）

3、大衛思念神的救恩（十六至廿三節），。

四、中心節：廿二節

五、小引：

本篇分三段，每段詩人心中的情緒都不同。開頭詩人想到自己的苦境就很懼怕。第二、因仇敵的苦待他就滿心難過。第三、當他轉向神的時候，就得到了安慰。外面的仇敵雖仍是一樣，但他內心卻因信靠神的緣故，有了勇氣。有些解經權威認為本章是大衛在押沙龍叛亂時期所寫的，如果這是真確的話，當時大衛可能仍在耶路撒冷（參九至十節）。在這次的叛亂當中，大衛的知己朋友亞希多弗與押沙龍一同起來反對他。從十二至十四節中，我們便可隱約的看見這與事實是符合的。大衛的生平中，有許多事都預表主耶穌。那麼這亞希多弗就像那個賣主賣友的猶大了。

六、詳解：

第一節“神阿，求你留心聽我的禱告；不要隱藏不聽我的懇求。”在萬惡滔天，無路可走的時候，信徒還有一個敞開的天門。在人間絕望的時候，他還可以向神呼求。世間的環境不能使信徒與神隔開。在教會歷史中，有許多證據給我們看見，當環境越壞的時候，神越親近愛他的人。如此看來，並不是惡人的逼迫叫我們看不見神，乃是我們自己不信的罪阻擋我們到他的面前。

第二至三節“求你側耳聽我，應允我；我哀歎不安，發聲唉哼；都因仇敵的聲音，惡人的欺壓；因為他們將罪孽加在我身上，發怒氣逼迫我。”信徒聽見惡人的聲音，不必回答他們；最妙的方法，就是向神呼求，希西家作猶大王的時候，有亞述國的將軍拉伯沙基率領大軍來攻打耶路撒冷。拉伯沙基用許多狂語譭謗耶路撒冷的居民和希西家，希西家卻沒有回答他。聖經說希西家聽見就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿，這便是最聰明的辦法（參列王紀下十八章二七至十九章十九節）。惡人的逼迫使信徒更懇切的禱告，更願意親近神，如此神就使用“人的忿怒，要成全他的榮美”了（詩篇七十六篇十節）。

第四至五節“我心在我?面甚是疼痛；死的驚惶臨到我身上。恐懼戰兢臨到我身，驚恐漫過了我。”心中的痛苦比身體的痛苦來得難受，主耶穌在客西馬尼園中所受的苦乃是心中的苦，這也就是義者承擔我們一切罪孽的苦（以賽亞五十三章十一節）。正如林後五章廿一節說的：“神使那無罪的，替我們成為罪；好叫我們在他?面成為神的義。”誰能知道那義者主耶穌為我們的罪受了極大的痛苦呢？思想這兩節經文便可知道。

第六至八節“我說，但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。我必遠遊，宿在曠野。我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。”在痛苦的當中，誰不願意逃跑呢？主耶穌在那極大的痛苦當中，他也這樣禱告說：“我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。”主耶穌也覺得痛苦是難受的。然而他為了拯救你、我的緣故，他甘心情願的喝了那杯。大衛在痛苦中，要求鴿子的翅膀。鴿子在聖經中多處代表聖靈，只要我們有聖靈的同在．那麼我們就不會畏懼當前的苦難了。在教會歷史中，有千千萬萬的聖徒為主名的緣故殉難，他們視死實在有如歸天家一般。

第九至十一節“主阿，求你吞滅他們，變亂他們的舌頭；因為我在城中見了強暴爭競的事。他們在城牆上晝夜繞行；在城內；在城內也有罪孽和奸惡。邪惡在其中，欺壓和詭詐不離街市。”這世界正是天路歷程中的虛華市，內中滿有強暴惡行，都是人一手造成的。但神為我們預備的乃是新耶路撒冷，那?有義居在其中，這纔是我們信徒所盼望的。

第十二至十四節“原來不是仇敵辱駡我；若是仇敵，還可忍耐；也不是恨我的人向我狂大；若是恨我的人，就必躲避他。不料是你，你原與我平等，是我的同伴，是我知已的朋友。我們素常彼此談論，以為甘甜；我們與群眾在神的殿中同行。”現在教會中也有許多這樣的冒牌基督徒，但他們總有一天要像加略人猶大一樣露出他們原來的本相。

第十五節“願死亡忽然臨到他們；願他們活活的下入陰間；因為他們的住處，他們的心中，都是邪惡。”這是惡人的結局和報應，一點不錯。

第十六至十八節“至於我，我要求告神；耶和華必拯救我。我要晚上、早晨、晌午，哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。他救贖我命脫離攻擊我的人，使我得享平安；因為與我相爭的人甚多。”信徒無論在任何的苦難中，有一個微妙解救的方法，就是隨時的向神呼求，在我們向神禱告的時候，我們有一個穩妥的盼望，因為知道他必定垂聽我們。詩人每日三次的從晚上起來禱告，希伯來人計算時刻不是從早晨光亮時算起，乃是從夜晚算起（參創世記一章八節，十三節，十九節）。每日三次也正是先知但以理禱告的規矩（但以理六章十節）。我們的肉體尚且每日要三次進膳，何況我們的靈魂豈不要每日三次的與神親近，向他支取靈力嗎？惟有時刻都滿有神的力量，我們在走天路時纔可以勇往直前。

第十九至廿一節“那沒有更變，不敬畏神的人，從太古常存的神，必聽見而苦待他。他背了約，伸手攻擊與他和好的人。他的口如油光滑，他的人卻懷著爭戰；他的話比油柔和，其實是拔出來的刀。”不認罪不悔改的人正是“那沒有更變，不敬畏神的人。”他們犯罪慣了，不以為怪。他們口是心非，令人不能信任他們。這種人所羅門在箴言?有特別詳細的描述（箴言六章十二至十九節）。

第廿二節“你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你，他永不叫義人動搖。”這是本篇的中心節．是詩人本人的信經，也是他向眾人的勸告。千千萬萬的信徒因這節經文得了極大的安慰，神對依靠他的人是不會失信的。

第廿三節“神阿，你必使惡人下入滅亡的坑；流人血行詭詐的人，必活不到半世，但我要依靠你。”詩人斷定了惡人的結局，但他自己卻定了主意，要倚靠神，不走惡人的道路。亞希多弗自殺了，押沙龍早就亡了，猶大自縊死了，敵基督的人也都要失敗，但那些倚靠耶和華的人必永遠常在。

七、對個人的教訓：

二節：我們所遭遇的痛苦，或因自己的愚蠢，或是神的試驗，都是一樣的靠神才得解救。

六、七節：孤獨未必能減少我們的痛苦，神也不一定給我們鴿子的翅膀逃脫患難，但他卻能叫我們如鷹展翅上飛，超過許多的事。

九至十一節：其中有七樣的罪，如下；（1）強暴（爭競）（3）罪孽（4）奸惡（5）邪惡（6）欺壓（7）詭詐。

十二至十三節：友人的不忠實，實在令人難忍。

廿二節：神若不把我們的重擔拿去，他自然給我們力量承擔〔林前十章十三節〕。

廿三節：亞希多弗自殺了（撒母耳下十七章十四節，廿三節）。

── 包忠傑《詩篇註解》

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