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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第35章

善人惡人（三十五1∼28）

　　這篇詩也是大衛寫的。因他是個戰士，所以在禱文內引用了一些戰場術語。在這篇中，大衛不是求神審判他的仇敵，乃是祈求神讓公義獲得一個可見的明證。

　．善人（大衛）對待惡人（1∼14）

　　義人懂得求神幫助以面對惡人（1∼8），而且他們更以德報怨並靠主高興，視仇敵為自己的朋友、兄弟，在仇敵有病時甚至為他們披麻禱告（9∼14）。

　．惡人對待善人（大衛）（15∼21）

　　惡人為義人暗設網羅且無故挖坑（7）。他們歡喜善人（大衛）落在患難中，並且聚集攻擊，想把善人撕裂（15）。他們嬉笑善人，向義人咬牙切齒（16）。惡人以惡報善，使善人的靈魂孤苦（12），他們向善人惡意擠眼（19），甚至以詭詐的言語加害安靜人（20）。

　．大衛再三向主懇求（22∼28）

　　大衛在詩中多次向主呼求（1、3、17、19）。因他被掃羅追殺（不少解經家以這篇詩可能是寫於大衛被掃羅王追逐的那段時日，參撒上二十四章），所以，他急速的懇求說：「耶和華啊，繝已經看見了，求繝不要閉口……不要遠離我……按繝的公義判斷我……我的舌頭要終日論說繝的公義，時常讚美繝」（22∼28）。

思想　我們或許沒有真正的仇敵，但我們對某些人（如父母等）的態度，有時比大衛對他的敵人更差得遠。──《新舊約輔讀》



第三十五篇（恩將仇報）

一、題目：受逼迫人的歎息。

二、作者：大衛。或者是在撒母耳上廿四章之環境下寫的。

三、大綱：

（－）仇敵的奸詐（一至十節）神是作戰的將軍。

（二）仇敵的惡報（十一至十八節）雖有人以惡報善，神必拯救。

（三）仇敵有神判決（十九至廿八節）要把你的冤屈交給神。

四、中心節：九節

“我的心必靠耶和華快樂，靠他的救恩高興。”

五、小引：

從本篇的內容，可以推想這篇可能是大衛被掃羅追趕的時候所寫的。當時不單是有掃羅索他的性命，另外還有許多從前在王宮?與他素常為友的人，甚至還有許多已往在困難中大衛曾經幫助過的人，現在竟然也成為他的仇人了。這些人在大衛興旺的時候都樂意與他為友。現在大衛處在逆境之中，就成為他的仇敵了。誰未曾遭受過這樣投機份子的害呢？本篇就是一個勇敢的人．以無愧的良心向神呼籲。可以說這是大衛（撒母耳上廿四章十五節）補充對掃羅說的話：“願耶和華在你我中間施行審判，斷定是非，並且觀察，為我伸冤，救我脫離你的手。”

另一方面波拿兒（Boriar）稱本篇為“那義者向無故恨他的人所吐嚴厲的言語。”他又說“到人類看清楚了何為公義的日子，就必明白撒母耳何以把亞甲王殺死；敬虔的以色列民眾，怎能在迦南地把男女老幼奉神的命令殺盡；到那時我們不但是會贊成他們的結局，不但是願他們披慚愧蒙羞辱，而且看見他們被燒的痛苦，還要向神唱哈利路亞”（啟示錄十九章一至三節）。信徒將來必有審判反對神的人。使徒保羅曾說過：“豈不知信徒要審判世界麼？”（林前六章二節） 既然如此，信徒看見將來要行的審判，現在就可以對人豫言他們的結局。足見得本篇的話並不是發表私人的仇恨，乃是站在神公義的立場上，替神發言。

本篇分三段，每一段末了的話都是感謝神因他將來的拯救。信徒在急難中向神呼籲的時候，可以放心的感謝神，因為知道他必拯救。

六、詳解：

第一、二節“耶和華阿，與我相爭的，求你與他們相爭；與我相戰的，求你與他們相戰。拿著大小的盾牌，起來幫助我。”——詩人完全與神站在一邊，他清楚的知道，神必替地作戰。信徒最大的問題就是他是否站在神的那一邊。這一個問題若解決了，他就可以放心，世人因為你熱心服事神藐視你嗎？他們藐視你的善行嗎？你若沒有違背神的話，你良心就不責備你。勇敢的信徒啊！你當放心，因為神說：“伸冤在我，我必報應”（羅馬十二章十九節）。

第三節“抽出槍來，擋住那追趕我的，求你對我的靈魂說，我是拯救你的。”——神護衛他的兒女，他要差遣使者用大能四圍安營搭救他們。這樣信徒和仇敵之間，有神全能的手，凡住在主?面的信徒，都當知道他和仇敵之間，有神自己護衛他，任何逼迫必先通過神的許可，纔能夠影響到信徒。

“求你對我的靈魂說，我是拯救你的。”一個信徒對他的救恩應當有十分的把握，神自己既能作我們的拯救，我們就當向他完全信靠。若不然，彼得就不會勸信徒。更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移”（彼後一章十節）。我們若在基督?面，基督就在我們?面，我們就不被定罪了（羅馬八章一節）。

第四至六節“願那尋索我命的，蒙羞受辱。願那謀害我的，退後羞愧。願他們像風前的糠，有耶和華的使者趕逐他們。願他們的道路又暗又滑，有耶和華的使者追趕他們。”——在四節、八節、廿六節?，有許多好像報仇的話，其實詩人的心願，不過是求公義。他被聖靈感動，向恨惡公義的人豫言他們永遠的命運。我們要回想，如果大衛說這話，是在掃羅追他的時候說的，他雖然向神這樣祈求，但他還是愛了他的仇敵掃羅，雖然他有機會殺他，卻還沒有向他動手。這樣看來，他心中的渴慕，是神公義的實現，但是他自己不向仇敵行兇。

第七節“因他們無故的為我暗設網羅，無故的挖坑，要害我的性命。”大衛兩次提到他的仇敵是無故設網挖坑。設網挖坑是需要相當的時間的，所以他們的計謀仇恨是長期的，這樣的仇敵是更不容易包容赦免。

第八節“願災禍忽然臨到他身上，願他暗設的網纏住自己，願他落在其中遭災禍。”

——大衛不為自己伸冤，不替自己報仇。但這些人要自作自受。罪惡本身?面含著刑罰。這是證明神所說的話：“惡必害死惡人。”自己扔石頭，要落在自己的頭上；自己點火反倒燒到自己。去吊別人自己反被吊死。哈曼為末底改預備了木架，但是哈曼自己被掛在上面。

第九、十節“我的心必靠耶和華快樂，靠他的救恩高興。我的骨頭都要說．耶和華阿，誰能像你救護困苦人，脫離那比他強壯的，救護困苦窮乏人，脫離那搶奪他的。”——這就是信徒在困難中堅決的信心。他知道救恩必屬於他，神不會永久的將他的兒女丟在仇敵的手中。信徒的信心不是幻想，他知道拯救他的是誰，知道他決不會失信的。所以還在試探之中，監牢之中，就以信心唱出讚美。“一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼”（卅篇五節）。

第十一節“兇惡的見證人起來，盤問我所不知道的事。”——假見證人控告我們所不知道的事情，是人最難忍受的。為什麼神讓人作假見證呢？約瑟論這樣的事向他的弟兄說：“你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。”從約瑟的生平中看出神怎樣賞賜他，將他所受的冤屈變為眾人的福樂，在神的旨意之下，受冤屈能為愛神的人造幸福。這福可以分為四層：

第一、神借著這樣的事，使他的兒女更謙卑，並好好省察自己。

第二、神用這樣的事叫愛他的人更加禱告，更多在神面前祈求。

第三、神用惡人的藐視叫信徒免犯惡人所控告的罪，並同時承認是神的憐恤，保佑了他不犯這樣的罪。

第四、因此當別人被控告的時候，我們會斷定得清楚，免得聽人的謊言，對不住那些被控告的。

第十二節“他們向我以惡報善，使我的靈魂孤苦。”——以惡報善是魔鬼的辦法。以惡報惡是人的辦法。但是以善報惡是神的辦法。大衛為國家冒險，殺了哥利亞，救了國家。但是為此掃羅和他同夥的人，因忌妒而想要殺他。主耶穌向猶太人行善，醫病傳福音，救他們的靈魂，他們卻藐視逼迫他，結果將他釘在十字架上。今天神的兒女，也是受著這樣的對待。但是惡人的行為，總必得著報應。所羅門說：“以惡報善的，禍患必不離他的家”（箴言十七章十三節）。

第十三節“至於我當他們有病的時候，我便穿麻衣，禁食刻苦己心，我所求的都歸到自己的懷中。”——為別人謀幸福的人，他在神面前的禱告，必不落空。雖然人不會來賞賜我們，但那查看人心的神，必照著我們心中的真情賞賜我們。義人的禱告是決不會落空的。惡人若不悔改，必不會領受神的恩惠。義人向主所求的，若是別人不配領受，那福氣就要仍歸義人的懷中。正如挪亞所放出去的鴿子，既然沒落腳處，就仍回到挪亞那?，並且口?叨者和平橄欖葉。

第十四至十六節“我這樣行，好像他是我的朋友，我的弟兄，我屈身悲哀，如同人為母親哀痛。我在患難中，他們卻歡喜，大家聚集。我所不認識的那些下流人，聚集攻擊我，他們不住的把我撕裂。他們如同席上好嬉笑的狂妄人，向我咬牙。”——只有主耶穌，才有這樣的愛心。當日的猶太人雖然兇惡對待他，他還是愛他們，因他們不願悔改而哭泣。主耶穌為耶路撒冷正是如同人為母親哀痛。這就是最大的愛情。最感痛苦的哀慟，人間還有比兒女喪了母親更悲慟的事麼？主耶穌雖然為罪人流淚，他們卻不歡喜他，他雖然愛他們。他們卻攻擊他，甚至將他釘在十字架上，他正如在獅子和豺狼當中。神的兒女今日也正如小羊在豺狼當中。世人怎樣對待了主耶穌，他們也必照樣對待主的信徒。古時的教會有千千萬萬的信徒拋給獅子去撕碎，供惡人的娛樂。

第十七節“主阿，你看著不理要到幾時呢？求你救我的靈魂脫離他們的殘害，救我的生命，脫離少壯獅子。”——門徒在船上遇見風浪，向睡著的主耶穌說：“我們喪命啦！你不顧嗎？”主決不會忘記信靠他的人。況且在一切風浪困苦當中，他都和他們同在，不早不遲的拯救他們。若是信徒感覺愛他們的主忘記了他們，這是由於他們自己缺少與主密切親近的原故。主總是隨時親近他們的。

第十八節“我在大會中要稱謝你，在眾民中要讚美你。”——無論是詩人、是主耶穌、或是信徒，雖然環境孤苦，仇敵兇惡，自己無力，但是他們都有充足的信心，知道仇敵的攻擊，罪惡的興旺，都是暫時的。不久就要在大會中稱謝神，並在眾民中讚美他。信徒的心中確實知道黑夜不久就要變成快樂，變成光明。在本篇的苦悶中，這是詩人第二次向神誇耀，以充足的信心仰望將要來到的救贖。

第十九節“求你不容那無理與我為仇的，向我誇耀；不容那無故恨我的，向我擠眼。”——困苦的詩人第三次向神呼求，他用“不容”兩個字，證明他的心相信一切的惡人，都在神的權柄之下。他不允准，惡人就不能作什麼。仇敵誇耀向義人擠眼，是心中最難忍受的事情。這樣的藐視，能夠使人心碎萬分。處在這樣環境中的，不要看仇敵的眼睛，只要抬頭，向神舉目。“因為耶和華的眼目看顧義人。”看見他的笑容就必得安慰。

第廿、廿一節“因為他們不說和平話，倒想出詭詐的言語，害地上的安靜人；他們大大張口攻擊我說。阿哈，我們的眼已經看見了。”——地上的安靜人，就是那些溫柔的人，他們不為自己爭辯，學會了“聽憑主怒”的秘訣，因為伸冤在乎神。與義人作對的卻是不然，“他們大大張口”。狂傲的嘴唇必被塞住。惡人眼睛所看見的，不過是暫時外面的事，他們沒有那些安靜人的眼睛看得那樣遠。

第廿二節“耶和華阿，你已經看見了，求你不要閉口，主阿，求你不要遠離我。”信徒不論在任何的環境中，總可以放心，因為知道主已經看見了，他知道一切。神既然知道，他必不拋棄他所愛的。在痛苦中若知道有一位愛我們的主，完全知曉一切，是何等大的安慰呢。心靈破碎的若是不能找著一位表同情的朋友談談心，就會忍受不下。若能找一位知己的朋友將心中苦悶倒空，在他面前號哭一場，就是環境絲毫沒有改變，心靈上也會得著莫大的安慰，因為有朋友瞭解他。信徒在愛我們的主面前的時候更是如此，因為他不單是知道、看見一切，而且他還能按時搭救。

第廿三節“我的神我的主阿，求你奮興醒起，判清我的事，伸明我的冤。”——能夠這樣的稱呼萬能的神，就自然可得安慰。在我們想像當中似乎看見詩人，跪在神的面前，面向著他的神，向他呼籲。既然神是我們自己的，那些冤屈煩悶的事，都可以交托給他了。多馬怎樣拋棄了一切的疑惑，我們也可以照樣在他面前卸下一切的憂慮。惟願各位信徒時時以這稱呼為他實際的信條，日日向主耶穌這樣的稱呼，就是臨終的時候，也當如此呼籲，一直到永遠。“我的主我的神阿。”

第廿四節“耶和華我的神阿，求你按你的公義判斷我，不容他們向我誇耀。”——詩人求神判斷他自己，好叫敵人無所誇耀。信徒往往給了仇敵許多的機會，來譏笑來辱駡。若能像詩人一樣無辜的行在世人面前，仇敵就無機會可攻擊了。基督徒要隨時在神的面光之下．以神的真理，檢討自己的言語行為，思想，若有干犯神律法的地方，就要求神的赦免，求聖靈的幫助不犯那樣的事。

第廿五節“不容他們心?說，阿哈，遂我們心願了；不容他們說，我們已經把他吞下了。”——許多的世人看著教會，心中指望著信徒要失敗，設若有了一位跌倒，他們就洋洋得意，認為這正是他們所預料的。詩人向神的禱告，就是不但不要仇敵有話說，更不要他們對神的兒女的惡念得以成全。

第廿六、廿六節“願那喜歡我遭難的，一同抱愧蒙羞，願那向我妄自尊大的，披慚愧蒙羞辱。願那喜說我冤屈得伸的，歡呼快樂。願他們常說，當尊耶和華為大，耶和華喜悅他的僕人平安。”——在這段經文?面有四個心願，這些心願的結果，總是高舉耶和華。信徒的幸福是與神的名字，神的榮耀打成一片的。另一方面，這樣的祈求是神所喜悅的，因為“耶和華喜悅他的僕人平安。”

第廿八節“我的舌頭要終日論說你的公義，時常讚美你。”——詩人雖然經過許多的痛苦，他總覺得他一切所遭遇的，是神公義的對待。他不肯有絲毫不滿的地方。得勝的基督徒總是滿心滿口讚美神的公義。天堂的快樂是因為充滿了讚美的聲音，“四活物各有六個翅膀脖，遍體內外都滿了眼睛，他們晝夜不住的說，聖哉，聖哉，聖哉，主神，是昔在今在以後永在的全能者”（啟示錄四章八節）”。

── 包忠傑《詩篇註解》

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