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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第33章

兩種表現（三十三1∼22）

　　「表現」是指內心的景況透過外邊的事情表達出來。這篇詩提到義人和正直人──愛主的人，把他們內心對主的態度表達出來。又論到有真見識的人因?愛主的緣故，怎樣以耶和華為神，怎樣願民得福。

　．義人、正直人如何對待神

　　他們靠耶和華歡樂，並讚美神、稱謝神及歌頌神（1∼2）。他們對神敬畏又懼怕（8），並且等候（20）、依靠祂（21）。

　．真正的見識

　　有見識的人，必認識到每一個人都應當愛神及敬重神，因為祂是滿有大能的（9）。甚至國家一切的事情只有按?神的旨意而行，方能安定下來；否則人的籌算便會歸於落空，思想無有功效（10）；因為神是永不改變的。永?影響暫時是可以，以暫時改變永?則不可能（11）。

　　因此：

　　1. 他認為人當以神立國（12）。

　　2. 他認識到神終極的眷顧與護理（13∼15）。

　　3. 他明白到打仗不能靠人強馬壯，乃端賴神的幫助才能取勝。因神要恩待敬畏祂，並仰望祂慈愛的人（16∼18）。

　　4. 他又知道神是看顧義人的。義人即或在饑荒中，神也使他們存活（19）。

　　5. 他等候神作他的幫助和盾牌（20）。

　　6. 他倚靠祂的名，靠祂而歡喜（21）。

　　7. 他全心仰望主，求主大施慈愛（22）。

思想　我有義人、正直人的表現嗎？我有為在位的君主代禱嗎？──《新舊約輔讀》



第三十三篇（新歌一曲）

一、題目：稱頌造化主（蒙了恩就自然稱讚神。）

二、作者：不明

三、大綱：

1、稱頌的呼招（一至三節）

2、稱頌的原因（四至十九節）

（一）耶和華造化的工（四至九節）

（二）耶和華看顧國家與個人（十至十九節）

3、稱頌的總結（廿至廿二節）

四、中心節：

“願全地都敬畏耶和華，願世上的居民都懼怕他。”（八節）

五、小引：

卅二篇是論赦罪，這篇是論稱頌神，所以這兩篇緊接著是有原因的。信徒既得了赦罪的大恩，就不得不唱出讚美的歌來。這篇是神向“義人”說的話，誰是義人呢？就是那些蒙恩得救，罪得赦免的人，這篇沒有注明是誰寫的，既沒有記載人名，就更明顯是神的靈親自向人說話。這兩篇的意思雖有連系，但是還有幾點是大不相同的。卅二篇是用自述的口氣，卅三篇卻是客觀式的話。卅二篇是滿有情感，此篇卻是寧靜的。卅二篇是論人與神的交往，此篇是論神造化的大能，並他管理宇宙的奇妙。

六、詳解：

第一節“義人哪，你們當靠耶和華歡樂，正直人的讚美是合宜的。”——“靠耶和華歡樂”也可以譯為“以耶和華為樂。”司布真說，“人若以物質上的享受為樂，就必於他個人靈性上有危險；以自己為樂，便是愚拙；以罪為樂，就必喪亡；以神為樂，就得屬天的幸福。誰願意享受兩次的天堂，就當現在在這世界開始享受。”讚美神的話在正直人的口中才合宜，因為這是從正直的心中發出來的。彎曲的心只能湧出彎曲不良的話語來，讚美乃是聖徒在天堂之華冠，所以現在就要開始戴上。惡人讚美神是不合宜的。

第二節“你們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌他。”——口唱心和是和諧的歌頌，如最美的琴瑟合奏一般。這樣，信徒的讚美，實在是超然屬天的快樂。人在罪中生活的就發不出和諧的音調來。

第三節“應當向他唱新歌，彈得巧妙聲音洪亮。”——信徒所得屬靈的恩惠是隨時新鮮的，所以為此感謝神，也當隨時用新歌。神的救恩和他所創造的雖都是舊的，但是在人心中隨時當湧出新的感謝來。等到救恩的計畫完成的時候，更要唱新歌。在羔羊面前有廿四位長老：“各拿著琴和盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌說，你配拿書卷，配揭開七印。因為你曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於神”（啟示錄五章八節九節）。信徒讚美神應當以良好的音樂．這樣才與他的榮耀尊貴相稱。將佳美的音樂配美好的聲音唱出神的讚美，這是他所喜悅的。信徒應口唱新歌讚美他，也應該用各樣的樂器配合，奏出美妙和諧的音調讚美他。現今信徒讚美得不完全，將來有一天，所有的讚美歌聲樂調，都必佳美、巧妙、洪亮、和諧了。

第四節“因為耶和華的言語正直，凡他所作的，盡都誠實。”——神說話不改口，作事決不錯誤。神的話，神的作為，真是令信徒快樂高興，因此信徒心中必湧出讚美的樂歌。

第五節“他喜愛仁義公平，遍地滿了耶和華的慈愛。”——全世界充滿了神的仁義慈愛，就是從微小的昆蟲一直到最大的鯨魚，微小的花苗到高大的樹木，各樣受造之物，都顯出神的慈愛。這是事實。天文學家，地質學家，植物學家，化學家等，凡考察神手一切所造的人，都可看見神的慈愛。若是世人居住在神恩惠之中，卻看不見神的慈愛，真是有眼無珠了。

第六節“諸天藉耶和華的命而造，萬象藉他口中的氣而成。”——神造萬像是借著“他口中的氣。”“口中的氣”照原文和“靈”是一個字。神造宇宙的大工作上，聖靈亦有一份。神創造的工作是何等的容易呢！他造宇宙不比人呼吸更難。誠然他造宇宙比人呼吸更容易，因為人呼吸還要靠神所賜的空氣和生命，神卻是完全以他自己的大能。許多人對神創造的大能信不過去，這是因為他們對神根本沒有信心。“我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的”（希伯來十一章三節）。

第七節“他聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。”——神自然界的“庫房”中預備了各樣的美物，好像約瑟的糧食倉，可以供給人類，動物，植物一切的需用。這倉庫中所積蓄的水，在人犯罪的時候，也可以做刑罰人的利器，正如挪亞的時候一樣。神原來預備雨乃是要降福氣給人的，但是人若不配得他的恩惠，就可以將恩惠的設備變成刑罰的利器。神還是以憐恤待人，不肯照人的罪刑罰人，所以現在“我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因他的憐憫，不至斷絕。每早晨這都是新的”（哀歌三章廿二廿三節）。

第八節“願全地都敬畏耶和華，願地上的居民都懼怕他。”——人類既知道神創造的大能，又知道自然界中風雨的威力，就當在神面前敬畏。愛神的人雖然有敬畏的心，但是沒有很怕。因為知道他的愛不許任何災難傷害順從他的兒女。

第九節“因為他說有就有，命立就立。”——凡能夠安心倚靠造天地的主，這樣的信徒是何等有福，他們知道宇宙掌權者是愛他們的神，若有困難可向他祈求，他只說一句話，就解決了一切。百夫長求耶穌醫治他的僕人，他確有信心，因為他說：“只要你說一句話，我的僕人就必好了”（路加七章七節）。

第十節“耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。”——神會使人的計畫無效，這是屢次在歷史上證明瞭的。萬國的人民在全能者的面前算不得什麼。正如以賽亞說：“看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵，他舉起眾海島，好像極微之物”（賽四十章十五節）。既是如此，人的籌算與全能神的永遠計畫相比就毫無效力。人的幻想在神的旨意之下自然就消失了。人雖然反對神，卻不能破壞神永遠的旨意和計畫。凡反對神的人，結果是自己取敗壞，神還能利用他們的反對推行自己的事工，正如使徒保羅向腓立比的教會論他們所遭遇的逼迫所說的話：“弟兄們，我願意你們知道我所遭遇的事，更是叫福音興旺”（腓一章十二節）。神能使人的忿怒成全他的榮美。（參詩七十六篇十節）

第十一節“耶和華的籌算永遠立定，他心中的思念萬代常存。”——在一個機器?，譬如鐘錶，?面的大小輪子，它們轉動的方向，有時是正相反的，但是在合作著，成就他主人的目的。世人中有向義路上奔跑的，有向罪惡路上奔跑的，但一切結果都是成就神公義的計畫。

第十二節“以耶和華為神的，那國是有福的；他所揀選為自己產業的，那民是有福的。”——人們能稱讚同期的偉人，將其名雕在碑石上，定在史冊上，但是沒有多久，人就將碑石拉倒，將他的姓名由書籍中刪去。但神所愛所揀選的人卻不是如此。他們的福氣是永遠的，神怎能以人為他的產業呢？神選了以色列人，將他們作為他的產業。“耶和華的分本是他的百姓，他的產業本是雅各。”（申命記卅二章九節）以色列人在這特別的立場上是何等有福氣哩！但是他們遠離了神，神就只能暫時的將他們丟棄，在這期間外邦人就承受以色列人的福氣。“他為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善”（提多二章十四節）。外邦人的時期滿了，神必仍要眷顧他的百姓，使他們成為他永遠的產業。信徒能稱為神的產業，在他眼中看為寶貴，是因他們從耶穌所得的美德。主的美德在神看是寶貴的。

第十三，十四節“耶和華從天上觀看，他看見一切的世人。從他的居所，往外察看地上一切的居民。”——神看見世人，察看他們一切的作為，但是向他的產業和他的選民，他有特別的顧念，保證，與管教，神這樣注意的人，纔是真有福氣的。不敬畏神的人應當怕神的察看，神必定看出他們的罪惡，他們的虧欠，到了時候必給相當的刑罰。

第十五節“他是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。”——人心以及整個的人當然是神所造的，但心中的詭詐罪惡卻不是出於神。所羅門說：“神造人原是正直，但他們尋出許多巧計”（傳道書七章廿九節）。神所留意的就是人作事的本意動機，譬如兩個人捐錢，一個是為愛主很刻苦的拿出幾文錢，另一個是因大家的規矩將自己多餘的錢丟一點在捐款袋?，神所注意的是人作事的動機，目的，並對他愛子耶穌所有的心思意念。“他曉得人心?的隱秘”（四十四篇廿一節）。“神注目觀看人的道路，看明人的腳步，沒有黑暗，陰翳，能給作孽的藏身”（約怕記卅四章廿一廿二節）。

第十六節“君王不能因兵多得勝，勇士不能因力大得救。”——基甸率領以色列的軍隊去敵擋米甸人的時候，“耶和華對基甸說：跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中”（士師記七章二節）。謀事在人，成事在天，是世人的俗語，但是在神的事上更是實理。在神的事上，就是個人靈性上，並教會的工作上，非倚靠神不可。屬靈的事是要神借著他自己的靈纔可以做。現代的教會最大的失敗，就是因為專倚靠金錢人才，不靠神親自動工，這樣不知不覺就把超然的教會變成了一個屬人的團體。倚靠神的教會，每逢人少或無錢的時候，更顯出神的能力。人多豐富的時候，有時反不見神的能力。這樣的情形是常有的。

第十七節“靠馬得救是枉然的，馬也不能因力大救人。”——古時作戰誰的馬多，勝利就是誰的，他等於現代國家的飛機，大炮。航空母艦，原子彈，那一個國家多，那一個國家就可以得勝。這是人的說法，人的計畫。神說勝敗不在乎這些，因為軍事設備縱使最完善，若沒有道德，沒有神的同在，還是要失敗的。得勝在乎萬軍之耶和華。

第十八節“耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他的慈愛的人。”——神的慈愛向全世界的人彰顯，正如太陽的光照耀全地。但是如有人拿一面放大鏡讓太陽光穿過，照在一片紙上，它就會燃著起來。照樣，神的救恩是特別向那些敬畏他的人顯現，這等人必不至蒙羞。

第十九節“要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。”——信徒的壽命在神的手中。若沒有神的許可，死亡決不能臨到他們身上，就是神許可的時候，死不過是使信徒進入更美萬倍的境地而已。因為死亡對信徒並不是滅亡，只不過殺了身體，使他們藉此進了永恆的區域中了。

第二十節“我們的心向來等候耶和華，他是我們的幫助，我們的盾牌。”——蒙恩得救了的人的心是自然仰望神的，他就是他們的盼望，他們的一切。信徒等候耶和華就可以“從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏”（賽四十章卅一節）。神也是等著要施恩給他的百姓。神賜恩是有條件有時間性的，所以神多時是等著我們實行他的條件，這樣他才好向我們顯出他的慈愛。這兩方面的“等著，”完全是因為有愛，纔能耐心的等候，直到雙方滿意的時候（賽卅章十八節）。

第廿一節“我們的心必靠他歡喜，因為我們向來倚靠他的聖名。”——只有神的慈愛能叫人心快樂，如往外向世界人類當中看，就叫人傷心愁悶，往內看自己的心，也是叫人灰心悲觀，只有面向上望神，有神面上的榮光照著我們纔能得著快樂。

第廿二節“耶和華阿，求你照著我們所仰望你的．向我們施行慈愛。”——信徒向神所盼望的就是他們心中所切慕的。神造人的時候，使他們有渴慕神的心，神若不住在人心中，這渴慕是不會滿足的。在聖經中，神對這樣的渴慕有充足的應許。向神求就必得著。凡仰望他的必不蒙羞。“求你照著應許僕人的話，以慈愛安慰我”（一百十九篇七十六節）。

── 包忠傑《詩篇註解》

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