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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第7章

呼求公義（七1∼17）

　　有時候，我們會落在一個被敵人指控、誣告，以致申訴亦得不到人同情的光景；然而神是公義的，能看見人內心的動機，何況祂更是全地的審判者，還有誰比祂更適合來聆聽義人的呼求？

　．義人的呼求（1∼2）──詩人認定耶和華是他的主人，在危難中，祂必然施行拯救，且是完全脫離一切困厄的拯救。縱然沒有一人能夠幫助詩人，祂必定能夠。這是詩人的信心。你是否也曾經歷過沒有一人能幫助的景況呢？這正是考驗你信心的機會，讓我們在主?持定信心，經歷任何困境而不戰懼。

　．呼求的憑藉（3∼5）── 詩人用了三個「若」的句子來陳述自己的無辜：「若行了這事」、「若有罪孽」、「若以惡報那與我交好的人」。面對敵人這三個指控，竟沒有人同情詩人，只有神站在他的旁邊。詩人坦然向神求助，因他確知自己無辜。我們本身沒有罪的分兒，神必站在我們旁邊，沒有任何指控可使一個無罪的人倒下。

　．呼求公義的彰顯（6∼13）──神不以外貌取人，只有公義的神才可以成為我們的審判者。倘若我們本身行得合乎神心意，沒有人可以指控我們。祂的公義必要使我們得勝，惡人必遭刑罰，這是神公義作為的彰顯。

　．惡人必敗壞（14∼16）──罪惡只會使犯罪的人自食其果，自我毀滅。惡人努力、勞苦作惡的結果是虛空、毫無價值，最後必成為自己的致命傷。

祈禱　神啊，繝是我的安慰和鼓勵，我必不怕任何敵對我的環境，只要我行在繝的旨意中，必然得勝，因繝是奇妙、策士，我感謝繝。──《新舊約輔讀》



第七篇（被誣）

一、題目：神是我的審判者或被誣告的聖徒。

二、作者：大衛

三、大綱：

1、我投靠神（一至二節）

2、我若行了惡事（三至五節）

3、求神起來（六至十一節）

4、惡人必受自己行為的報應（十二至十六節）

5、稱謝耶和華的公義（十七節）

四、中心節：八節

五、小引：

本篇的標題說明此篇是大衛聽了便雅憫人古實的話向耶和華唱的流離歌。古實到底是誰無法確定，有人以為是指著掃羅說的，但此篇不適於那時。總而言之是大衛受人誣賴向神呼求。此可代表一同受冤屈的信徒所發的祈禱，只有這一篇和哈巴谷書第三章稱為“流離歌”。

六、詳解：．

第一節“耶和華我的神阿，我投靠你。”——在各樣患難中，若有倚靠，便可放心。神是永不動搖的，永不改變的，所以在危險中投靠他必得大安慰。大衛很親密的認識神所以他說：“我的神。”神是那樣奇妙那樣偉大，他能做每信徒個人自己的神，好像宇宙之間在神面前只有你這一個兒女。神一切的全能一切的智慧都來顧念你。所以我們每一位信徒可以舉目向神說：“你是我的神，我投靠你。”在流離失所的時候被人追趕的時候，我們可以放心向父舉目，和亞伯拉罕一同說：“審判全地的主，豈不行公義麼？”

第二節“恐怕他們像獅子撕裂我，”——在英文聖經中此處另有“靈魂”。大衛不是單怕那些能害他身體的人，他是更怕一切害他靈魂的惡魔。這樣的仇敵是人不能搭救的。只有神能救人脫離那惡者並他的權勢。“你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人”（彼得前書五章八節）。另有一個看法。大衛正被人誣告，好像有人用舌頭將他那良好的品行撕爛。人的名譽不是稱為第二生命麼？魔鬼開始試探人，且妄論神，叫人向神存不信的心，他既是如此待神，也必照樣對待信徒，使神的兒女被許多人誣賴。感謝神，他知道人心，所以信徒受誣賴的時候可以向他求，他必憑公義為他們伸冤。

第三節“耶和華我的神阿，我若行了這事，若有罪孽在我手?。”——信徒遇到不幸的事，就當在神面前省察自己，要神來斷定是非。

第四節“我若是以惡報那與我交好的人。”——以惡報善，乃是人的惡性。以善報惡，乃是救恩的大能。

第五節“就任憑仇敵追趕我，直到追上。”——大衛願意為他所行的惡受相當的報應。但現今是恩典的時代，罪人若發現自己在神面前是敗壞的，就當求主耶穌的寶血遮蓋、並蒙父神的赦免。

第六節“耶和華阿，求你在怒中起來，挺身而立，抵擋我敵人的暴怒。求你為我興起。你已經命定施行審判。”——詩人知道他和神立在一邊，所以能夠放心的求神為他起來。若是他因為作了惡事良心有愧，就決不能如此向神祈禱。在患難中最重要緊的就是與神和好，知道他能為我們抵擋一切仇敵。他心中知道神已經發了命令，必要為他施審判。這就是信徒在仇敵興旺的時候所有的安慰。

第七節“願眾民的會環繞你。願你從其上歸於高位。”——眾信徒得了幫助就可以同聲的環繞神的寶座向他歌頌讚美。

第八節“耶和華向眾民施行審判。耶和華阿，求你按我的公義，和我心中的純正判斷我。”

——大衛知道自己沒有得罪神，所以如此放心的向他求。義人的勇敢是從無愧的良心來的。雖有得罪神的地方，都向他承認都弄清楚了，所以大膽靠神得勝一切仇敵。

第九節“願惡人的惡斷絕，願你堅立義人。因為公義的神察驗人的心腸肺腑。”——“願惡人的惡斷絕”這就是一切義人的心願。惡與善的爭鬥在大衛和掃羅的事上很顯明的證明瞭。大衛預表主耶穌那義者。雖然先受了許多的冤屈，終久公義得了勝。現在還是如此。信徒都須學習忍耐知道神是那察驗人心的主，他必使公義得勝。他必成就信徒一切的心願。

第十節“神是我的盾牌。他拯救心?正直的人。”——正直，公義如同油在水面上，無論水怎樣多油總必浮在上面，只要心中無愧，向神毫無過犯，就可以放心，神必負責，他必保佑。

第十一節“神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。”——神雖是愛，卻因為他恨罪，就不能不天天向惡人發怒。惡人是住在神憤怒之下。靠耶穌流血的功勞得赦免的人，都是住在那愛子?。所以他們是住在神的愛?面。他們的罪都已經在主耶穌的十字架上受了神的審判。所以這“公義的審判者”能愛那從前有罪的人（以弗所一章六七節）。

第十二節“若有人不回頭，他的刀必磨快，弓必上弦，預備妥當了。”——那些不理神恩典的人，都是天天為自己加增神的憤怒（羅馬二章五、六節）。神審判的刀，是在我們每天所犯的罪上，如同磨石，愈久磨得愈快。神既如此向惡人發怒，義人就當留心從那惡人中出來，免得和他們一同受報應。住在神憤怒之下是何等可怕的呢？

第十三節“他也預備了殺人的器械，他所射的是火箭。”——神的火箭沒有不中目標的。查理五世在位的時候，他手下有一個將軍是最恨路得馬丁的。在筵席上向眾客人誇口說，在他死以前必要腳踏路得黨（信義會）的血。誰知當夜神的“火箭”射了他。他沒有踏別人的血，反而死在自己的血中。

第十四節“試看惡人因奸惡而劬勞，所懷的是毒害，所生的是虛假。”——新約中也有同樣的話：“私欲既懷了胎，就生出罪來。罪既長成，就生出死來”（雅各一章十五節）。以賽亞卅三章十一節如此說：“你們要懷的是糠秕。要生的是碎秸。你們的氣就是吞滅自己的火。”又看五十九章四節：“都倚靠虛妄，說謊言，所懷的是毒害，所生的是罪孽。”

第十五節“他掘了抗，又挖深了，竟掉在自己所挖的井?。”——為要去害別人，就是那下賤的苦工，也肯去做。素來要他去挖土，他是不肯去做的，但因心中的仇恨，什麼下流事都肯做了。這就是做魔鬼的奴隸。結果如此做的，自己所挖的井便成了自己的墳墓。設計要害義人的都是如此。“惡人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪惡如繩索纏繞”（箴言五章廿二節）。

第十六節“他的毒害，必臨到他自己的頭上。他的強暴必落到他自己的腦袋上。”——惡人必收自己撒的種子。人若撒灰塵，那灰塵必被風吹到自己眼中。哈曼被懸於自己所造之木架上（以斯帖七章十節）。

第十七節“我要照著耶和華的公義稱謝他。歌頌耶和華至高者的名。”——義人看見神怎樣為他伸冤了，就滿心湧出讚美來。這就是信徒向神所懷的感謝。

七、對個人的教訓：

信徒在世難免冤屈的事。但不可灰心，因神是“公義的審判者。”為義受苦是有福的。（彼得前一章六、七節三章十四節，又四章十二至十四節；馬太五章十、十一節）

── 包忠傑《詩篇註解》

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