聖經閱讀 經文筆記本 我的最愛 聖經搜尋 本日金句 英文聖經 聖經計算機 每日一章 背經工具 三合一搜尋

經文字級：

耶利米書第卅七章注釋

耶利米書 第37章

短暫平靜的日子（三十七1∼21）

　　這?記載兩件發生於主前五八九至五八八年間的事情。第一件是有關埃及軍前來拯救被圍的耶路撒冷，巴比倫軍只有暫時放棄進攻耶路撒冷，百姓得到喘息的機會，可是他們誤以為戰事將會永遠停止。另一件事是有關耶利米被捕。

　．短暫的美夢（1∼10）

　　約雅斤（哥尼雅）被擄後，巴比倫王尼布甲尼撒立他的叔叔瑪探雅為猶大王，並為他易名西底家。但猶大國民自始至終都不承認他為王，他們仍將王的尊榮歸於約雅斤，其原因可能是因為西底家是巴比倫王立的。這便使國內充滿動盪，加上西底家的謀士極力慫恿他反叛巴比倫，最後他真的與埃及結盟，開始背叛巴比倫。因此於主前五八八年初，尼布甲尼撒揮軍圍困耶路撒冷。法老王合弗拉遵守諾言，率兵救援，使西底家王朝暫時有喘息機會。於是，西底家派人去見耶利米，希望後者能向神祈求，使這暫時的解圍能夠成為永遠的（3）。可惜，西底家卻全然失望，因為先知告訴來人法老軍隊必敗，而迦勒底（巴比倫）軍隊必再來攻取城池，就算迦勒底人敗北，他們的傷兵也能攻佔這城，猶大國必然滅亡。果然，迦勒底人輕而易舉地瓦解法老的軍隊，耶路撒冷再度被困。

　．耶利米被捕（11∼21）

　　當耶路撒冷暫時解圍的時候，耶利米便想出城去看他在亞拿突從哈拿蔑買下的那塊地（三十二9），但他卻在便雅憫門（北門）被捕，並被控以賣國。結果，他第二次被關進監牢。

　　當迦勒底軍隊再次兵臨城下時，西底家再晤耶利米，但所聽到的仍是城池將陷的預言。至此，他亦只好按耶利米之要求，稍予寬待。

祈禱　繝是公義的神，繝看為正的必不會更改，願我不會妄求，冀圖使繝成就我的私念。──《新舊約輔讀》



五、西底家求問先知（卅七1-10）

自卅七章至四十四章，是耶利米傳記部分，所反映的歷史背景，是耶路撒冷陷落前後。卅七至卅九章，是在陷城之前，卅九章敘述敗亡的實現。四十章之後，記載敗亡後的情形。猶大省的首領基大利終於被刺，多人逃往埃及，耶利米對在埃及的猶大人指責。四十五章是附錄，記述巴錄的失望以及耶利米對他安慰的話。

卅七章的背景，可能是在主前588年春夏。那時巴比倫軍隊暫時撤退耶路撒冷城的外圍，由於埃及軍的挺進，城內曾一度釋奴，以後又再將釋放的奴僕召回，引起先知極大的不滿（卅四8-22）。西底家王曾兩度來求問先知，一次在先知被囚之前，由使者傳話（卅七1-10），第二次在他被囚之後，記載在卅八章一至廿八節。

第卅七章一至二節　「約西亞的兒子西底家代替約雅敬的兒子哥尼雅為王，是巴比倫王尼布甲尼撒立在猶大地作王的。但西底家和他的臣僕，並國中的百姓，缒不聽從耶和華藉先知耶利米所說的話。」

這兩節經文，應為卅七至四十四章的引言，也是卅六章之後一個轉捩點。卅六章記述約雅敬王的時期，現在是新的朝代，西底家作王。有關西底家的時期，在列王紀下廿四章十七至二十節有記載。西底家是巴比倫王所立的（王下廿四17），他也像先前的幾個王，根本不聽從耶和華藉先知耶利米傳講的話。但是他缒向耶利米求問兩次，對待耶利米稍為好些。可惜他個性軟弱，受左右的臣僕影響，又怕一些首領（卅八24-27），還有「國中的百姓」，是指一般的人民，227對耶利米也持反對的態度。所以先知的信息被漠視，是猶大敗亡之頹勢。

這兩節與列王紀下的記述相似，神的審判必臨到西底家，可說是一概括的說法。

第卅七章三節　「西底家王打發示利米雅的兒子猶甲，和祭司瑪西雅的兒子西番雅，去見先知耶利米說，求你為我們禱告耶和華我們的神。」

西底家王當時一定十分憂慮，他自己沒有勇氣直接去找耶利米，或公開召先知來談話。他是受臣僕及一般人的壓力，不聽從耶利米向眾人所傳的道。

在圍城之初，西番雅曾代表王去找過耶利米（廿一1-10），另有示瑪雅在被擄之地，曾寫信給他，叫他將耶利米囚禁，西番雅缒沒有這樣做，只將信念給耶利米聽（廿九24-32）。在逼害耶利米的一缰中，他沒有列在其中（卅八1），可見他在內心中是同情耶利米的。

另一個猶甲，與廿一章一節所提的巴施戶珥是否同一夥人呢？但他們是反對耶利米的。此處沒有解釋，為什麼西底家也會差他去？是否為監視西番雅？或有其他用意，他們的要求很簡單：「求你為我們禱告耶和華我們的神！」

西底家是否回憶以前歷史的往事，就是希西家王曾為耶路撒冷城被圍，懇切地要先知以賽亞代求，結果神果然聽他的禱告，免除亞述軍隊的侵略，記載在列王紀下十九章卅二至卅七節。西底家現在希望這樣的事能夠重演。但是神的宣判早已確定了，在圍城之初，耶利米已將這信息告訴西底家，而且這是無可更改的（卅四1-7）。

參考廿一章一至七節，可以明白西底家的動機。那次也是要先知求問耶和華，看耶路撒冷城是否可以蒙耶和華的拯救。但是問題在於王與百姓真實的態度。他們不肯聽從神藉先知所傳的話，不願切實悔改，審判是無可逃避的，那不是在於先知的代求，這樣的禱告並不能奏效。屬靈的原則是確定的，先知以此就肯定地預言猶大的敗亡。西底家應該明白這個道理，現在仍繼續地要求，於事實毫無幫助。

第卅七章四節　「那時耶利米在民中出入，因為他們還沒有把他囚在監?。」

「在民中出入」在舊約多處提及（申廿八6；王下十九27；詩十四8），有關軍事的行動在申命記卅一章二節；約書亞記十四章十一節；撒母耳記上廿九章六節，有關禮儀方面，在出埃及記廿八章卅五節；利未記十六章十七節；以西結書四十六章十節。

這節可引伸至十三至十四節，那?提說耶利米被捕的事。他被囚禁，直至587年七月，耶路撒冷城被陷為止。

這?的「監」字，只有在五十二章卅一節再提說。在本章十八節「監」字稍有不同。以色列對囚禁原無法律的根據，大多是囚在一間普通的房子?，好似十五節，將耶利米囚在文士的房屋中，不是真正的牢房，只是軟禁的方式，又有看守。228

第卅七章五至七節　「法老的軍隊已經從埃及出來，那圍困耶路撒冷的迦勒底人，聽見他們的風聲，就拔營離開耶路撒冷去了。耶和華的話臨到先知耶利米說，耶和華以色列的神如此說，猶大王打發你們來求問我，你們要如此對他說，那出來幫助你們法老的軍隊，必回埃及本國去。」

法老軍隊來到巴勒士坦，將巴比倫人逼走，這原是應猶大王西底家的要求，照史料（Lachish LetterⅡ）所述，猶大軍隊的首領曾赴埃及求救。這大概是在敗亡前一年（588 B.C.）。那時是法老合弗拉當權的時候（參四十四30）。229

但是看來埃及的救助只是暫時，何況他們來，並非完全為幫助猶大，主要是為自身的安全，埃及軍前來，是為擺出一種姿態，盼望巴比倫因此感受威脅。他們後者的目的是主要的，所以迦勒底人聽見他們的風聲，就拔營離開耶路撒冷。其實埃及軍隊無意為猶大作戰保護，所以到時仍必回埃及本國去。可見猶大千萬不可過分天真，因為埃及的幫助並不可靠。

第卅七章八至十節　「迦勒底人必再來，攻打這城，並要攻取，用火焚燒。耶和華如此說，你們不要自欺說，迦勒底人必定離開我們，因為他們必不離開。你們即使殺敗了與你們爭戰的迦勒底全軍，但剩下受傷的人，也必各人從帳棚?起來，用火焚燒這城。」

先知的話像以前那麼肯定而嚴厲，提出的後果似乎更加確定。他說這話正是猶太人自覺安全的情況之下。先知毫不留情的說：「你們不要自欺」原意為「你們不要自以為得意。」230無論猶大人怎樣奮力作戰，巴比倫軍隊即使死傷慘重，仍有力將城攻破，將全城焚燬，這災禍是無可避免的了。



227 E.W. Nicholson, "The Meaning of the Expression am ha{~ares in the OT", Journal of Semitic Studies 10 (1965) 59-66.

228 Moshe Greenberg, "Prison", The Interpreters Dictionary of the Bible, 3, 891-892.

229 John A. Nilson, "Hophra", The Interpreters Dictionary of the Bible, 2, 643-644. James K. Hoffmeier, "A New Insight on Pharaoh Apries from Herodotus, Diodorus and Jeremiah 46; 17", Journal of the Society for the Study of Egyptian Antiquities II (1981) 165-170.

230 J.A. Thompson, The Book of Jeremiah, 632.



六、耶利米被捕囚禁（卅七11-21）

第卅七章十一至十二節　「迦勒底的軍隊，因怕法老的軍隊，拔營離開耶路撒冷的時候，耶利米就雜在民中出離耶路撒冷，要往便雅憫地去，在那?得自己的地業。」

由於耶路撒冷城已經解圍，耶利米與城中許多人乘機到耶路撒冷城外去。在圍城期間，耶利米是被囚禁的，他的姪兒設法潛入城內，向他報告地業的事。現在城暫解圍，耶利米趕快乘機到亞拿突去。他是否仍為囚犯呢？還是他暫時得疬自由？他必趁疬這樣的機會，無論如何得回亞拿突城一行，去處理購地的事。

「雜在民中」在希伯來文是十分含糊的說法。「民中」可能指家族，因為家族方面可能有分地的舉動。他購置地業雖在卅二章，看來他叔父的兒子哈拿篾已向他詳細地說明了。但購地的事缒仍未交代清楚。有的解經家認為耶利米乘機逃離，他不想再受逼害，甚至在七十士譯本說他是在那?（便雅憫地）處理業務。另一譯詞（Lucian recension）加上糧食，可能指他在城外弄糧食，可為耶路撒冷解決一部分飢荒的災禍。這些可能都有，但主要的目的，仍為照耶和華的吩咐，在亞拿突購地。231

得地業的「得」也可譯為「分」。他是購置地業，還是分得的呢？此處也不甚清楚。

第卅七章十三至十四節　「他到了便雅憫門那?，有守門官名叫伊利雅，是哈拿尼亞的孫子，示利米雅的兒子，他就拿住先知耶利米說，你是投降迦勒底人哪！耶利米說，你這是謊話，我並不是投降迦勒底人。伊利雅不聽他的話，就拿住他，解到首領那?。」

便雅憫門是向北，引往便雅憫地，可引往亞拿突。守門官以為他是奸細，說他來投降迦勒底人。事實上，耶利米曾兩次勸人們向迦勒底投降（廿一9，卅八2）。向巴比倫投降的確大有人在（卅八19，五十二15）。但是耶利米的信息中，確強調巴比倫將會得勝的話，使人判斷他是賣國賊。

第卅七章十五至十六節　「首領惱怒耶利米，就打了他，將他囚在文士約拿單的房屋中，因為他們以這房屋當作監牢。耶利米來到獄中，進入牢房，在那?囚了多日。」

耶利米先被監禁在文士的房屋，把這當作暫時的囚房，這是一種軟禁的方式，然後再到獄中的牢房。起初為什麼未被囚在牢房，此處並未說明。但以後被關在地牢，那就是十分難捱的苦楚，牢房在此處以外，還有在卅八章六、十三節。這?牢房幾乎是死牢，大多的囚犯在那?就輕易死了。但在神的保護下，西底家打發人提出他來，可說是及時的援救。

第卅七章十七節　「西底家王打發人提出他來，在自己的宮內私下問他說，從耶和華有什麼話臨到沒有，耶利米說有，又說你必交在巴比倫王手中。」

這一次西底家直接與耶利米接觸。他還是私下問耶利米，不敢讓首領與臣僕知道。此處十足反映西底家懦弱的個性。

王還是盼望神會改變原有的審判，他的意願是先知多少向他說些安慰的好話。但是先知不但未因囚禁而妥協，反而更加堅決。他甚至直言說：「你必交在巴比倫王手中。」

第卅七章十八至十九節　「耶利米又對西底家王說，我在什麼事上得罪你，或你的臣僕，或這百姓，你竟將我囚在監?呢？對你們預言巴比倫王必不來攻擊你們和這地的先知，現今在那?呢？」

先知現在反問西底家，他究竟有什麼事得罪王、臣僕及這百姓，以致要受那麼多的慙屈。他要王主持公道，至少應有正確的法律程序，判他有罪，才可將他囚禁，繩之以法。

如果耶利米因預言而被囚，似乎更加不合理，因為他的預言已經應驗，證實他先知的職事。相反地，那些所謂樂觀的先知，他們說巴比倫王必不來攻擊，他們的預言顯然是虛假的，結果他們反而全有自由，毫無困難。「他們現今在那?呢？」這豈不使他十分感慨，感到哀傷呢？

第卅七章二十節　「主我的王阿，求你現在垂聽，准我在你面前的懇求，不要使我回到文士約拿單的房屋中，免得我死在那?。」

先知的懇求是十分急切的，因為在那地牢再多住幾天就會喪命。先知仍想他的性命可以保全，因為他還有未竟的工作。他沒有求釋放，只想在囚禁中有較好的環境。在文士的房屋中，或者還可與其他文士接觸，甚至巴錄也可與他見面，不致那麼孤單。

第卅七章廿一節　「於是西底家王下令，他們就把耶利米交在護筢兵的院中。每天從餅舖街取一個餅給他，直到城中的餅用盡了。這樣耶利米仍在護筢兵的院中。」

護筢兵的院中，在宮廷之側（卅二2，尼三25）。在那?可能稍有自由走動，不若地牢那麼艱苦。而且也有固定的飯食，不致挨餓。但是圍城日久，先知的預言有關飢荒的事終於臨到。耶利米與城內的人一同受苦，承受歷史的浩劫。



231 William L. Holladay, Jeremiah 2, 287.

── 唐佑之《天道聖經註釋──耶利米書》

返回耶利米書第37章

本資料來源為網友自行上傳。若有版權爭議請聯絡 webmaster@taiwanbible.com 我們會盡快處理。