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但以理書第十一章注釋

但以理書 第11章

爭得甚麼？（十一1∼19）

　　「阿勇是一間電子錶廠的工人，每早當鬧鐘響起，就是他過爭奪生活的開始；他與家人爭洗手間、與別人爭上巴士、爭坐位、與同事爭先打上班咭、爭取上司的賞識……爭名爭利。」究竟他何時才停止這種生活，也許要等他離世的一天吧！那時，他還能爭取甚麼呢？極其量是四塊半的棺木而已。

　　不單人與人之間如是，國與國之間也如是。

　．南北兩國之爭（1∼15）

　　當亞歷山大大帝死後，他的國被四位將軍分奪，不歸王的後裔。南王就是指埃及王（主前323年），北王是敘利亞王（主前312年）。南王曾以女兒給北王為妻，作為兩國聯盟之表現。不久，北王又重立廢后，反把南王之女處死，以致兩國不睦。南王曾起大兵攻北國，大打勝仗；北王雖屢次進攻南王，終不得勝。其後南王驕侈放蕩，不敢再戰，就被北王攻擊，站立不住。

　．北國的結局（16∼19）

　　北王戰勝南國後，接疬取得許多堅固城牆，甚至經過「榮美地」──即猶大，使猶大受大損害（16）。北王又將女兒給南王，企圖敗壞埃及，那知弄巧反拙，自己的女兒反與丈夫一起來反對他。於是北王向地中海沿岸地區進攻，卻被「一大帥」（指羅馬軍隊）打敗。最後北王回到自己的地方，很快就死亡了，一切歸於無有（19）。

思想　若得全世界，賠上自己生命，有甚麼益處呢！

莫為撒但演戲（十一20∼27）

　　少年時候愛與鄰舍幾個男孩爬上樹上捕捉草蜢，然後各自取一隻放在一玻璃瓶，用草挑動牠們打架，我們卻看看牠們自傷殘殺來作為娛樂。回想起來實感到人性之暴戾。那麼，國際間一切大小國家互相攻擊，兵來將往，人類之間的互相殺害又怎樣看呢？那個是撒但所施的詭計吧了！在歷史上豈沒有證明這點？

　　「那時，必有一人興起」（20），就是西流古四世腓羅巴德，這北王是橫征暴斂的人，強迫猶大國納稅，致猶太人民負擔極重；但他不久身亡，其死亡卻不因忿怒或爭戰，可見是神降下的報應。

　　接疬是安提阿古四世依比芬尼，他就是八9所指的小角，為人卑鄙、殘忍、詭詐；先以諂媚的話得國，然後「以微小的軍成為強盛」，可見魔鬼背後的勢力。

　　依比芬尼且向肥美之地──即猶大國行所未曾行的事；他殺掉祭司，把掠物分給眾人，迷惑人心。不但攻擊耶路撒冷，還攻擊南王，衝散南王軍隊，殺害多人。

　　其後兩王又想立約聯合，但心中各存詭計：北王一面暗立其弟為埃及王，一面卻與南王周旋；南王雖知其計謀，仍偽裝信他。這樣當然無法聯盟成功啦！

　　從以上的歷史看人與人之間的爭戰，無論是勝是敗也是於神於人無益，只是撒但弄出來的一套把戲而已。

思想　當你指責人時，想想是出於神的愛，還是被撒但所挑撥，起了傷害人的怒氣？

在真道上站穩（十一28∼45）

　　保羅說：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」無疑，信了主的人，不等於凡事都一帆風順；相反的，或許會遭到未信主的人嘲弄，甚至受到政治上的壓迫。難道神沒有能力拯救我們脫離災害，還是祂有其美意，藉疬患難試煉屬祂的人？

　．試煉的面目（28∼31）

　　北王安提阿古本和猶大立約，但得勝埃及、搶得許多財寶後，就違背盟約，統兵攻擊耶路撒冷；又往攻南方，卻大敗而回，途經巴勒斯坦便拿猶太人出氣，「惱恨聖約」（30），他「興兵」到處破壞，又繼續污穢「聖地」，除掉「常獻的燔祭」。建立「那行毀壞可憎的」，就是建立一個代替聖壇的壇；更用巧言拉攏早已棄掉聖約的人，使他們更深的敗壞，鼓勵他們完全放棄神賜的信仰（30b、32a）。可見試煉有時是以剛強之貌，有時是誘惑之面出現，所以信主的人當小心，免得在其中跌倒。

　．試煉的果效（32∼45）

　　面對試煉時，有人心志不堅，就被勾引徹底的離棄神；也有的「剛強行事」，抵擋安提阿古，把真相「訓誨」許多蒙昧的人（33），他們當中多被殺害，「多人……倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。」（33）

　　無疑智慧人仆倒之際，百姓便經受試煉，在神面前，潔淨成為雪白，持續至末了（35）。

思想　你是否在困難的日子才依靠神，卻是在安逸中忘記親近神，當知道安逸也是要提防的試煉呢！──《新舊約輔讀》



第十一章 希臘帝國的興亡



壹 波斯帝國的滅亡

「又說，當瑪代王大利烏元年，我曾起來扶助米迦勒，使他堅強。現在我將真事指示你，波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王，他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國」(但十一1~2)。

這段是接在第十章後面，所以說這些話的時候是波斯王古列第三年。所提的還有三王是指亞達薛西，大利烏一世，亞哈隨魯等三位。亞哈隨魯是從古列算起的第四位，所以稱他為第四王。在亞哈隨魯作王時，波斯帝國從印度直到古實統管一百二十七省，國富民強，使他覺得榮耀，威嚴，尊貴集在一身(參照帖一)。他於主前四八○年曾率水陸大軍征伐希臘。但水軍被希臘的撒拉米王打敗，因此無功而返。那時希臘的國力還不足於追擊，所以暫時維持了相峙不動兵的狀態。茲後波斯雖然尚有七王纔滅朝；但可能和時代的演變關連不大，所以未提及。



貳 希臘帝國的興起

「必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行。他興起的時候，他的國必破裂，向天的四方分開，卻不歸他的後裔，治國的權勢也都不及他，因為他的國必被拔出，歸與他後裔之外的人」(但十一3~4)。

這一段是說到馬其頓王腓力之子，亞歷山大興起，佐其父興起國勢，俟腓力王崩之後繼他王位，東征，南伐，戰無不得勝，於主前三三一年滅瑪代•波斯帝國，建立了希臘大帝國。可惜正當英年(年僅三十三歲)夭折。亞歷山大帝崩之後他手下的四個將軍瓜分希臘大帝國。各自獨立稱王。其中敘利亞稱為北方王，埃及稱為南方王；兩國之間常有戰事發生。



參 南方王與北方王之爭

「南方的王必強盛，他將帥中必有一個比他更強盛，執掌權柄，他的權柄甚大。過些年後，他們必互相連合；南方王的女兒，必就了北方王來立約，但這女子幫助之力，存立不住，王和他所倚靠之力，也不能存立；這女子和引導他來的，並生他的，以及當時扶助他的，都必交與死地」(但十一5~6)。

南方的王是指埃及的多利買一世•梭得(Ptolemy Soter)。他將帥中有一個叫作塞琉卡斯•尼卡特(Seleucus Nicator)的漸漸得勢，擺脫了他，成為敘利亞王，就是這?所稱的北方王。後來過了二代之後，多利買二世•非拉鐵夫斯(Ptolemy Philadelphus)在位的時候，南方王將他的女兒貝莉耐斯(Berenice)嫁給塞琉卡斯•尼卡特的孫安提阿庫二世(Antiochus Theos)，似藉婚姻南北兩國立和約，彼此修好。北方王安提阿庫二世曾經廢了元配王后，而以新婚的南方王的女兒來作王后，但過不久，於主前二五○年時北方王又恢復了元配的后位，處死了南方王的女兒；南北兩王遂又交惡。

「但這女子的本家，必另生一子繼續王位，他必率領軍隊進入北方王的保障，攻擊他們，而且得勝；並將他們的神像，和鑄成的偶像，與金銀的寶器掠到埃及去；數年之內，他不去攻擊北方的王。北方的王必入南方王的國，卻要仍回本地」(但十一7~9)。

貝莉耐斯王后被害死後，她的弟弟多利買三世•幼愛及底斯(Ptolemy Euergetes)於主前二四六~二二二年間作了南方王，率領軍隊入侵敘利亞，擊敗北方王，擄掠大批金銀財寶及廟中的偶像，為死去的姐姐報仇之後回埃及去。此後數年沒有戰爭是因為北方王新敗尚無能力還擊。大約於主前二四○年北方王塞琉卡斯二世•加里尼基(Seleucus Callinicus)曾出兵攻打埃及，但未能如意，無攻而退。

「北方王的二子必動干戈，招聚許多軍兵，這軍兵前去，如洪水氾濫，又必再去爭戰直到南方王的保障。南方王必發烈怒，出來與北方王爭戰，擺列大軍，北方王的軍兵必交付他手。他的眾軍高傲，他的心也必自高，他雖使數萬人仆倒，卻不得常勝」(但十一10~12)。

大約於主前二一七年北方王塞琉卡斯二世的二子，西路庫三世•撒拉努斯(Seleucus Ceraunus)及安提阿庫三世(安提阿庫大帝Antiochus the Great)曾率大軍去攻打南方的城塞迦特，被南方王多利買四世•非路帕德(Ptolemy Philopator)擊敗。南方王因一時的勝利，自高自大，任意放縱，不專心治國，因此國力漸漸衰弱。

「北方王必回來擺列大軍，比先前的更多，滿了所定的年數，他必率領大軍，帶極多的軍裝來，那時必有許多人起來攻擊南方王，並且你本國的強暴人必興起，要應驗那異象，他們卻要敗亡。北方王必來築壘攻取堅固城；南方的軍兵必站立不住，就是選擇的精兵也無力站住。來攻擊他的，必任意而行，無人在北方王面前站立得住；他必站在那榮美之地，用手施行毀滅」(但十一13~16)。

十四年後，就是主前二○三年南方王多利買四世剛剛去世，他的幼子多利買五世•伊比法(Ptolemy Epiphanes)繼承王位不久，南方的國家尚未穩定的時候，北方王安提阿庫大帝趁人之危，與馬其頓王腓立聯盟攻打埃及。並且有但以理本國的強暴人，就是不法的猶大人也參加了北方王的聯軍，一同攻打南方王的西頓城，他們雖然戰勝了南方王的軍隊佔據了西頓城，但不法猶大人的參軍，引狼入室，北方王的軍隊順勢攻進猶大人的美地。這是猶大人自食其果。

「他必定意用全國之力而來，立公正的約，照約而行，將自己的女兒給南方王為妻，想要敗壞他，這計卻不得成就，與自己毫無益處。其後他必轉回奪取了許多海島；但有一大帥，除掉他令人受的羞辱，並且使這羞辱歸他本身。他就必轉向本地的保障，卻要絆跌仆倒，歸於無有。那時必有一人興起接續他為王，使橫征暴斂的人，通行國中的榮美地，這王不多日就必滅王，卻不因忿怒，也不因爭戰」(但十一17~20)。

這時羅馬的勢力漸漸強壯，出來阻擋北方王擴大領土的野心，所以安提阿庫大帝計劃將自己的女兒克麗娥佩脫拉(Cleopatra)嫁給埃及王多利買五世為埃及王后，藉此拉攏南方王歸屬他，誰知弄巧成拙，女兒婚後，專心愛丈夫，處處為南方王著想，使他的如意算盤完全落空。在主前一九○年左右安提阿庫大帝佔領了地中海內的諸海島之後，興兵攻打羅馬，結果被羅馬的將軍西比阿亞細亞地克斯(Lucius Cornelius Scipio)擊敗，羞羞慚慚收兵歸國。返抵敘利亞後，因妄想佔有廟中寶器，被人刺殺身亡。安提阿庫大帝死後，塞琉卡斯四世•非路帕德(Seleucus Philopator)繼位；在位十一年(主前一八七~一七六年)。因安提阿庫大帝戰敗之後，敘利亞國需要按年付給羅馬賠款，所以施行橫征暴斂，向全國人民搜括錢財，至終被替他征斂的人毒死。



肆 安提阿庫•愛比法尼絲

「必有一個卑鄙的人興起接續為王，人未將國的尊榮給他，他卻趁人坦然無備的時候，用諂媚的話得國」(但十一21)。

安提阿庫四世•愛比法尼絲(Antiochus Epiphanes)是塞琉卡斯四世•非路帕德的弟弟；塞硫卡斯四世的王位，應該是由他兒子繼位；但安提阿庫•愛比法尼絲用巧言說服了朝臣，篡了姪子的王位。

「必有無數的軍兵勢如洪水，在他面前沖沒敗壞；同盟的君也必如此。與那君結盟之後，他必行詭詐，因為他必上來以微小的軍成為強盛。趁人坦然無備的時候，他必來到國中極肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，將擄物，掠物，和財寶，散給眾人；又要設計攻打保障，然而這都是暫時的」(但十一22~24)。

無數的軍兵指迦勒底和埃及結盟的聯軍，他們來攻擊敘利亞，但是被敘利亞打敗。安提阿庫•愛比法尼絲就是但以理第八章第9節異象中的小角。小角的意思是在開頭的時候，他的勢力並不怎麼強大，但後來成為強勢，應驗了向南(埃及)，向東(迦勒底)，向榮美之地(迦南地)，漸漸成為強大。希臘帝國據說因亞歷山大看到了但以理的豫言?有指著他說的話，且照著豫言所說的都應驗了；所以善待猶大人，以後的諸王也大多善待猶大人，未曾有人作過像安提阿庫•愛比法尼絲所作的那樣，來到猶大地殺死了大祭司，阿尼亞斯(Onias III)，另立雅遜為祭司，以擄來的財寶收買人心；他這樣的行為是「行他列祖和他列祖之祖所未曾行的」。因他企圖以此作跳板，繼續南侵攻打曼非司城。但他這些作為只是暫時的手段。這是他第一次的南侵，大約是主前一七三年所發生的事。

「他必奪勇向前，率領大軍攻擊南方王，南方王也必以極大極強的軍兵與他爭戰，卻站立不住，因為有人設計謀害南方王。喫王膳的，必敗壞他，他的軍隊，必被沖沒，而且被殺的甚多。至於這二王，他們心懷惡計，同席說謊，計謀卻不成就，因為到了定期，事就了結」(但十一25~27)。

這一段是愛比法尼絲假意與埃及王多利買六世•非路米德(Ptolemy Philometor)和好，欲伺機佔領埃及。但是非路帕德並非不知道他的詭計，將計就計，虛與委蛇。他們表面上彼此同意訂和約，而暗地?各進行佈置。愛比法尼絲買通了非路帕德的人，作內應，說服許多人背叛了他們的王，另一面調兵來攻擊埃及，在路軍方面北方軍戰勝了埃及軍；而非路帕德也暗中豫備戰船來攻擊敘利亞軍，雖然擊退了敘利亞軍，卻因損傷過多，也無餘力追擊，成了兩敗俱傷的結果。

「北方王必帶許多財寶回往本國，他的心反對聖約，任意而行，回到本地。到了定期，他必返回，來到南方，後一次，卻不如前一次，因為基提戰船，必來攻擊他，他就喪膽而回，又要惱恨聖約，任意而行；他必回來聯絡背棄聖約的人。他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障，除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的。作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民，必剛強行事。民間的智慧人，必訓誨多人，然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。他們仆倒的時候，稍得扶助，卻有許多人用諂媚的話親近他們。智慧人中有些仆倒的，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了，因為到了定期，事就了結」(但十一28~35)。

北方的敘利亞王愛比法尼絲，撤退時帶了大量的財寶返回本國，在主前一七○年，愛比法尼絲據報在耶路撒冷有叛變，便親自帶兵征討耶路撒冷，殺死了四萬多人，擄掠了許多人及財寶。於主前一六八年第三次南侵攻打埃及。但這一次羅馬國不願意看到敘利亞國坐大，所以從基提(現今的塞浦路斯島)派戰船阻截北方的軍隊。愛比法尼絲的軍隊被打敗撤退回國。他在北還的路上，惱恨猶大人，逼迫他們改信希臘神，不順從的處死刑。他聯絡背棄猶大教的人毀壞聖殿的設備，禁止猶大人的祭祀，用不潔的母豬污穢聖壇，並在殿中設立偶像等，行毀壞可憎的事。就在那時猶大人當中出現了認識神的子民，被神興起來剛強行事。那就是猶大的祭司馬他提亞(Mattathias)，是愛神的猶大人；他集合了民間的智慧人，舉起反抗的旗幟。有許多忠心的猶大人犧牲性命，馬他提亞死於主前一六六年，但他的兒子馬家比•猶大(Judas Maccabaeus)繼父志領導猶大人繼續反抗暴力。

「王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神；他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事，必然成就。他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧，因為他必自大，高過一切。他倒要敬拜保障的神，用金銀寶石，和可愛之物，敬奉他列祖所不認識的神。他必靠外邦神的幫助，攻破最堅固的保障；凡承認他的，他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人，又為賄賂分地與他們」(但十一36~39)。

愛比法尼絲自高自大，攻擊耶和華神及信靠祂的猶大人；凡是順從他的，他就優待他們，給他們地位，財物，及生活上的好處。他的情形，正好是世界末期將要出現的敵基督的描寫。(參照啟十三15~17；帖後二3~4；但七25，八9~14，23~25，九27；太二十四15)。雖然在愛比法尼絲身上已經得著應驗了。但真正的應驗，有待世界末期，敵基督的出現時。

因敵基督的豫表，在但以理書分別記載於第七章8~12，24~26節；第八章9~14，23~25節；及第十一章21~45節；而第七章是指羅馬帝國中的王；第八章及第十一章卻是指希臘帝國中的王；所以世界末期的敵基督，他到底要出現在復興的羅馬帝國呢；或是希臘帝國呢；頗令人困惑。但是我們若參照啟示錄，就不難發現，會出現在舊羅馬帝國版圖中的一個小國。其理由如下：

(一)愛比法尼絲所豫表的王，敘利亞國，後來也是成為舊羅馬帝國時代的附庸國之一。所以把北方王說是復興的羅馬國的王之一也是對的。

(二)第八位王的身分是該撒尼羅王的魂，詳情已在第七章之(伍)──將來必成的事──中詳細說明，故不再重述。

「到末了，南方王要與他交戰，北方王必用戰車，馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國如洪水氾濫；又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆，但以東人，摩押人，和一大半亞捫人必脫離他的手。他必伸手攻擊列國；埃及地也不得脫離。他必把持埃及的金銀財寶，和各樣的寶物；呂彼亞人和古實人，都必跟從他。但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。他必在海和榮美的聖山中間，設立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，必無人能幫助他」(但十一40~45)。

但以理第十一章21起至39節是說到愛比法尼絲在歷史上實際所作的事蹟，及由他所表徵的敵基督將來有待應驗的必成之事的兩方面。愛比法尼絲對猶大人的逼害，於主前一六五年就結束了。歷史記載，馬家比•猶大是有軍事天才的領袖人物；他領導猶太人屢次打敗敘利亞的軍隊，於主前一六五年攻克耶路撒冷，潔淨聖殿，重新獻祭。從聖殿被愛比法尼絲污穢之後，經過了三年多，終得潔淨。此後一直到主前六十三年是猶太獨立的時代。所以本段記載(40~45節)似乎是專指世界末期的豫言。而以北方王表徵敵基督，說出將來的敵基督會出自以色列的北方。末世時敵基督的勢力必是非常強大。他會擁有陸海軍，所到之處像洪水氾濫一般，沒有人能抵擋。以色列國會受他的侵略。他的軍隊所到之處，多國必被打敗。但以東，摩押，亞捫諸國免遭受侵佔。呂彼亞，埃及，及古實等都被納入他的勢力之下。他的軍隊把耶路撒冷團團圍住，而他自己則把大本營設在耶路撒冷的西邊不遠的地方。然而當基督第二次再臨的時候，就是他的結局到了的時候。他的軍隊會全軍覆沒，一個也無法逃脫，全部被擊殺，他會被天使擒拿，活活的被扔在燒著硫磺的火湖?。── 黃共明《但以理書要義》

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