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傳統與誡命

馬可福音 第7章

傳統與誡命7:1-23
律法是彌賽亞的影兒，彌賽亞是律法的實體(西2:17; 來10:1)，祂來不是要廢掉律法，而是要成全律法(太5:17-18)，並要把神的旨意解明(詩2:6-7)。耶穌的教訓都是從神來的，祂並容酗H去察驗祂所說的話(約7:17; 5:39)，真正從神來的道，會使人明白神的作為和旨意。但若拘守古人的遺傳或人的道理，把神的律法當成宗教規條，不僅和神的旨意相違背，甚至不知不覺地把神的誡命給廢棄了。
＊ 耶路撒冷來的法利賽人和文士：律法的權威，聽見耶穌的名聲，特來察驗。
＊ 俗手：未洗滌的手。猶太傳統〔Mishnah〕在律法之外又定了釵h的規條。
＊ 以賽亞的預言〔29:13〕：當人隨從己意，神就封住祂的話，叫人不明白神的作為。敬拜神若只是人所建立外在的儀式，心卻遠離神，神必不悅納。
＊ 人的遺傳：人按己意理解律法，就曲解神的意思，結果背離了神的誡命。
＊ 各耳板：猶太傳統起誓之一，表示把奉養父母的錢獻給神，就不再有責任奉養父母。他們注重宗教義務，而忽略更重要的實質(太23:23; cf.5:23-24)。
＊ 廢了神的誡命：傳統也規定人起了誓，如果與誡命相衝突，仍要守誓約，即便十誡中有孝敬父母的規定，仍要遵守誓約，不釵A奉養父母(太23:16)。
＊ 要聽，也要明白：存著謙卑柔軟的心，就能從彌賽亞得到開啟(賽29:18-24)。
＊ 外面的不能污穢人：人看重外在的形式禮儀，常以此來定人的罪，把無罪的當作有罪(太12:7)。彌賽亞不是來定人的罪，乃是要人因祂得救(約3:17)。
＊ 裡面的才能污穢人：神看人內心，律法寫在我們心版，聖靈住在我們裡面。若我們順從情慾，從裡面出來都是污穢的，不能承受神國(加5:19-21)。
＊ 門徒不明白比喻：他們心裡仍然愚頑〔剛硬〕(可8:17)，需要耶穌解釋。
＊ 各樣的食物都是潔淨的：利未記11章記載了各樣的飲食條例，彌賽亞來，祂要除去一切不潔之物(亞13:1)，凡物就都被潔淨了(徒10；15; 羅14:14)。律法不再是屬肉體的條例，而是刻在心版上，從內心來斷定潔淨不潔淨。

三. 腓尼基婦人的信心7:24-30
耶穌到了推羅、西頓，有個外族婦人混在人群裡稱耶穌為大衛的子孫〔彌賽亞〕，裝著她也是以色列人的樣子，求耶穌幫助(太15.21-28)。耶穌卻指出她在裝假，指明她是猶太人所輕看的外邦人。但婦人並沒有因此惱怒，反而更加柔軟謙卑，顯出她的信心是大的(太15:28)，耶穌就如她所求的，給她成就。
＊ 不願意人知道：耶穌並非怕樹大招風，祂不願受人抬舉，而把一切的榮耀都歸給神。但祂是大光，所以隱藏不住，照亮了在黑暗裡的百姓(太4:16)。
＊ 兒女的餅丟給狗：兒女指猶太人，狗指外邦人。當時猶太人輕看外邦人，認為他們是不潔淨的，稱他們為狗〔就如中國人稱外族為蠻夷蕃羌〕。
＊ 狗吃碎渣：人在神面前雖然卑微，但仍有權向神求恩典憐憫(路18:13-14)。
＊ 鬼已經出去：因婦人的信心，耶穌成為她家的主，鬼對她女兒不再有權勢。

四. 治好耳聾舌結的病人7:31-37
法利賽人和文士對耶穌的「教訓」和「作為」頗不以為然，處心積慮地責難耶穌。但耶穌從推羅、西頓繞行到低加波里，那些需要耶穌幫助的外邦人，卻都謙卑地到耶穌面前，讓耶穌自由地做祂要做的事，並歸榮耀給以色列的神(太15:29-31)。
＊ 不要告訴人：耶穌不是用固定的方式來醫治病人，而是按著父神的帶領，祂用特殊的方醫治耳聾舌結的病人，並特意帶離眾人，就是不要人仿效。耶穌雖不要人給祂傳名，可是他們卻愈發傳揚，表露對耶穌的感謝。

【分享與應用】
1. 在聚會中，我們應該用什麼樣的態度來看超出我們理性和經驗之外的現象？
2. 若聖經與我們的思想觀念發生落差，使我們讀不明白，該如何面對？

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