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天上來的珍珠（二）

路加福音 第10章

天上來的珍珠（二）

日期：2002年12月8日主日敬拜（I）（II）（III）
講員：李　健長老
經文：加拉太書五章16∼26節
路加福音十章17∼20節

弟兄姊妹平安：
今天我們要繼續來講天上來的珍珠，上週我們提到基督徒享受到上帝許多的恩典，但有一件也是恩典的，卻因我們不了解而常常感到困惑，那就是聖靈在我們內心的工作。

有些基督徒以為，特別是剛剛接受主的人以為，從信主的那一天起，我們基督徒享有一個特權，就是不會軟弱，不會犯罪，不會遭到不幸，在經濟不景氣的時代，我們是特別被保護的一群，我們不會受到波及。不，聖經沒有這樣的保證，這也不是我們從真理中的看見。

有一次有一位因意外而身體受到永久性傷害的弟兄來找我，要我為他禱告，我已經常常為他禱告，而且每次都求神能100%的醫治他。但那一天，當他要我再為他禱告時，他說，基督徒在這事上不是有豁免權嗎？為什麼我到現在還沒有完全痊癒呢？我才知道他有一個很大的誤會。我們的確可以禱告求神給我們100%的醫治，神也有這樣的大能，在歷史上神曾這樣工作過，耶穌曾叫瞎眼看見，瘸腿行走，使徒在美門口曾叫瘸子起來行走，宋尚節二十世紀初，在廈門曾叫嚴重小兒痲痺患者起來行走，但這不表示我們基督徒有豁免權，可以免於疾病，免於意外，免於失業，免於被誤會，免於喪失親人，免於軟弱。我們可以按我們的期望來祈求神，但神有主權決定祂要如何行。然而神卻答應我們，在我們的軟弱上要賜我們剛強，在我們的貧乏時賜我們富足（特別是在心靈中），在我們灰心時賜下盼望，在我們的罪惡上賜下赦免。有什麼禮物比剛強、富足、盼望、赦免對一個人更寶貴的呢？感謝主，因祂的鞭傷我們得醫治，因祂的刑罰我們得平安。這醫治和平安遠超過我們所要的身體的醫治和心靈的平安。所以雖然我們仍然會有困難，仍然會遇見不想遇見的事，我們仍然有灰心失望的情緒，但神在這些事上會來與我們同在，讓我們享受到意想不到的平安。

上次我們提到基督徒有一個恩典就是聖靈的內住，因聖靈的內住，我們良心的功能恢復，聖靈也賜我們力量，來面對天天的生活。但加拉太書五：16-18告訴我們，我們肉體的情慾並不會因此而減少，反而基督徒會更清楚感覺到肉體和聖靈的相爭，聖靈和肉體的相爭，使我們進退兩難，痛苦不堪。有一位弟兄就在這個星期中問我，我現在內心還有聖靈與肉體的衝突嗎？當然有！誰沒有呢？有人以為我不會再受到性方面的試探了，怎麼可能呢？撒但怎麼可能放過任何一個人？我們的肉體怎麼可能不產生這種情慾？還有，按人的肉體的想法，我們都希望教會能在很短時間之內就復興起來，如果有一個力量，讓我達到這個目標，我會不會不擇手段？你猜猜看？耶穌剛出來服事時，魔鬼有一次帶他上了當地最高的山，對他說你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。這意思是說撒但只要耶穌拜他，他就還給耶穌萬民。這是一個很大的試探，耶穌來就是為了萬民，只要一拜，就拿回來，不必上十字架，但這個目的是不擇手段達成的，耶穌拒絕接受。我想我連受這個試探的資格都沒有，如果這個試探來，我很可能應聲而倒！我不說別人如何，我也不知每個人實際的情形。這就是我肉體所產生的情慾啊！請我們看講義中提到第一個是性關係敗壞的試驗，第二個是宗教信仰誤謬的軟弱，我都會遭遇。不只是我，每一個人都會受到這個試探。在人際關係上面，有人以為我被別人誤會都沒有感覺，不難過的，怎麼可能！當一個人被誤會時，爭競的心，忌恨的心，惱怒的心，常常會跑出來，有時候我會被這些肉體的情慾弄得整晚睡不著，翻來覆去。就連我自己明明知道我那次在紐約某教會講的道沒有真理上的錯誤，但被人批評我都很不平，這也是肉體情慾。所以弟兄姊妹，加拉太五：19－21的十五項情慾的表現，四大類的肉體行為，我們終其一生都要面對的。

講到這邊，會不會有人說，那怎麼辦啊！原來基督徒一生還是要受情慾，肉體折磨得這麼苦，那我還要不要信耶穌？我告訴你，第一、你不信耶穌，這些情慾也不會減少，這些情慾反而會緊緊的抓住你，使你無任何反擊的可能，第二、但當我們得著耶穌，聖靈住在我們裡面時，因著我們意識到肉體情慾的力量，我們會去倚靠聖靈，因此就能產生一個意想不到的結果，這就是我們這兩次還要繼續看下去的經文。

請我們一起來讀加拉太書五章：16-26節，這邊我們一方面看到19-21節說到情慾的事，另一方面看到22-23節提到聖靈所結的果子，這二段是平行的，也就是說，如果我們放縱肉體，會有19-21 節的這些情慾的表現，如果我們順從聖靈，就會結出22-23節這些德性的果子，到底這些德性的果子是什麼呢？請我們再唸一次加拉太書五：22-23節。

三、順從聖靈結出德性的果子：（22-23）
聖靈所結的果子，就是一個我們從順從聖靈的人身上看到的美德，這是聖靈要賜給我們的。這些美德都是肉體情慾的相反，換句話說，如果沒有聖靈幫助，我們通常有的是肉體情慾的表現。可是一個人如果在聖靈的恩典中，他可以產生神所喜悅，人所羨慕，也是自己所滿意的表現。這就是為什麼詩篇要說：「求主使我們早早飽得你的慈愛」，因為當一個人早早接受耶穌，早早順從聖靈，就可以早早享受這聖靈果子美善的德性。我們有時會看到一個信主多年的人所表現出來的那種篤定，那種美善，那種看起來喜樂，平安的感覺，為什麼？不是他不受試探了，也不是他不受肉體的情慾的影響了，乃是他懂得順從聖靈，習慣接受聖靈的引導，就結出聖靈的果子。聖靈的果子在加拉太書五章22-23這裡有九個德性，當然聖靈的果子的表現也不只是這九樣，這也只是例舉，和肉體情慾15項是例舉的一樣。

這個“果子”，其實是單數，表示是聖靈在一個順從人身上所造成的影響，這個果子不是複數，所以我們不能只要其中的一部份，我們要追求的是聖靈所有的美德。

這九種美德，一般而言，可以大致分為三類：
1.以 神 為中心的美德
以神為中心的美德有三項：是仁愛、喜樂、和平，這三項雖然是在人身上所顯出來的，但卻是有關人和神之間的美善。這一項和肉體情慾中第一、二類是相反的，肉體情慾第一類是性關係的敗壞，在這邊變成仁愛，第二類是宗教信仰的誤謬，在這邊變成喜樂、和平。

聖靈所結的果子「仁愛」是什麼呢？仁愛就是愛，一個屬神的人，一個在聖靈引導之下，受聖靈影響的人，第一個美善的表現是愛，他有愛的表現。他愛人，他愛的表現是付出，給予，讓步，體諒。他的愛不是情緒上的表現而已，他的愛不是因為對方愛我，我也愛對方。他的愛是很理性的，因為愛而愛，不是因為對方可愛，也不是因為對方對我有什麼利益，這種愛，表現出來是神聖的愛。當然這種愛不是沒有感情的，正好相反，這種愛是充滿感情，充滿盼望，願意為對方捨已，願意為對方而放棄許多自己的權利的，這種愛不是慾望的愛，這種愛是神聖的愛。

希臘文有三個字，中文都可以翻譯成愛，他們三個字有時可以互換，代用，但有時不可以，當聖經描寫到神愛人的愛時，用在這邊的時候，是不可以被代換的，（約三：16神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。）（約壹四：7-8親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛。因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神。因為神就是愛。）用的是這個字。聖經說，耶穌來不是來召義人，乃是召罪人的愛；耶穌說，天父叫日頭照好人，也照歹人的愛，就是這個愛。從這點來看，父母愛子女的愛有些是出於這種愛，有些不是這種愛，朋友相愛有些這種成份，但有些與此不同。男女的歡愛大部份不是這一種的，夫妻之愛則有些是，有些不是。林前十三章愛的真諦，則全部是這種愛，因為「愛的真諦」就是在定義神的愛，讓神的愛可以用在人與人之間。

這種愛出自於神，神就是愛，神也這樣愛人。聖靈給人的愛，我們受聖靈引導所結的果子是這種愛。因此，只有當一個人認識神，體會神，接受神的時候，才能享受，了解，並活出這種愛。當一個人順從聖靈時，他第一個體會到的愛是神赦免的愛，拯救的愛。他繼續順服神時，他就體會到神持續的愛，無盡的愛，他也愛神，他開始愛人，他的生活中表現出愛，神愛的轉化，這是仁愛－聖靈果子第一個表現。（見證）

聖靈所結的果子，第二個在人身上表現出來的是喜樂。喜樂不是快樂，歡樂，玩樂；我們可以從許多事或與人交往中得到快樂，歡樂也是我們的需要，在忙亂的生活中，適度的玩樂可以幫助我們健康，但喜樂不是這樣子的情緒。中國中說人生四件喜樂的事是「久旱逢甘霖，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時」，也不是這邊的喜樂，因為這裡所說聖靈果子的喜樂是永?的喜樂，不變的喜樂，不隨環境心情轉變會改變的喜樂。

這種喜樂，人間只有一個情形，可以稍稍比擬，那就是失去自由的人重獲自由的那種感覺。17年前我在空軍服役，邀請劉俠女士去空軍監獄，向受刑人演講，她是知名的作家，所寫的都是激勵人心的文章，所以監獄把所有的受刑人都集合起在廣場上面，聽她演講。

她的開場白令我們監獄所有的軍官兵嚇壞了，她說：「你們失去自由嗎？你們失去了多少自由？你們在所住的地方可以看得到多少藍天？你們的行動自不自由？」這些話都不是在監獄中可以提到的！特別是”自由”這個詞會引起監獄的鬧房，甚至激烈時還會引起暴動，但她從她自己身體的殘障所帶來的不自由比他們更甚開始，講到心靈自由才是真正的自由，峰迴路轉，令人嘆為觀止。講完後，會場拍手不停，受刑人安心受刑，獄方人員鬆了一口氣，反而去想想他自己的心靈真的有自由嗎？

什麼是喜樂？喜樂就是我們有自由，我們的心靈不再被禁錮，不再被壓制，我們的靈魂從仇敵手中被拯救出來，可以坦然的面對上帝，這就是喜樂。請我們來看一段聖經路加福音十17-20，這邊說「那七十個人歡歡喜喜的回來，說：『主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。』耶穌對他們說：『我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。』。主耶穌的門徒出去傳福音的過程中，見識到耶穌的能力，就是鬼也被趕出去，主耶穌告訴他們說「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。」這實在令人興奮，所以聖經在這邊說：他們「歡歡喜喜」的回來。但主耶穌說：「然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」為什麼呢？真正的喜樂是我們生命的自由，我們不被轄制的生命。我自己的個性從小比較憂鬱，凡事操心過多，容易緊張，自我要求嚴格，要求別人也多，所以安心的少，擔心的多，歡樂的少，憂愁的多，這些性格這些年來改變的不多，但內心自信主之後那種從聖靈來的喜樂，生命自由的喜樂，常常湧流。

喜樂也是以神為中心的美德，是一個人在聖靈中被提醒，我們與神關係所帶來的美善。

聖靈果子是第三個表現是和平，這個和平不是「忠孝仁愛信義和平」八德中的最後兩項，和平主要的也不是指西線無戰事的化干戈為玉帛。和平指的是平安，這平安在新約中出現90多次。平安是什麼？我們何時沒有平安！我們何時失去平安！我記得我很小的時候，大概四、五歲有一次與爸爸媽媽去看商展，那時民國50年左右，台灣經濟還未起飛，所以商展很重要。到了商展會場，人山人海，我緊緊的跟在父母的後面，那時有許多的攤位，有吃的，有用的，結果我一時不小心，看一個東西時與父母走失了，那種恐慌，到現在都還記得。什麼時候我們會失去平安：沒有倚靠的時候，沒有把握的時候：嬰孩醒來找不到父母他會不安，長大後沒有學校可以就讀他就不安，做生意中突然面對大筆資金無法調度，也會讓我們感到失去平安，因為沒有把握，沒有倚靠。

真正的平安，永?的平安，是從主耶穌來的，一切平安的源頭是主耶穌在路加福音二十四章:36的話，那是他從死裡復活之後講的最重要的一句話：「願你們平安」。祂的復活是我們的篤定，是我們生活的把握，只要他活著，我們就有倚靠，就有盼望。約十四：27「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」，約十六:33「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」當我們基督徒在世上活著的時候，我們不一定比別人順利，也不一定不會遭到疾病，意外，如果我們在戰爭地區，我們也不會有豁免權，921地震中也有基督徒喪生，但耶穌告訴我們「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」我們仍有苦難，耶穌沒說要我們免於苦難，但他說，我們可以放心，因為他已經勝了世界。所以和平（平安）是聖靈在我們心中，在我們生命中所結果子的表現。

仁愛就是神的愛，讓我們也因體會而產生對神、對人神聖的愛。喜樂，是因我們的名被記錄在天上，而獲得不被剝奪自由所生發的感覺。和平是耶穌基督復活戰勝死亡，戰勝世界所帶給我們平安的篤定，這三項都列在以神為中心的美德，這些都是聖靈的工作。

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