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真平安

路加福音 第8章

真平安
日期：2002年8月18日主日敬拜（I）（II）（III）
講員：李　健長老
經文：路加福音八章26~37節；哥林多後書五章17節

弟兄姊妹平安：
今天是農曆七月初十，再過幾天就是台灣民間信仰的中元節普渡，許多公司、行號、個人、甚至若干公家機關舉行中元普渡。對某些篤信鬼月之說的人，或是抱著寧可信其有，不可信其無的人而言，七月是很不吉利的，也是應該做些善事的時刻。七月，不僅結婚少，搬家不宜，不開工破土，甚至還差幾天才要生的胎兒，也有提早剖腹，以避開這些日子的。

台灣傳播媒體事業之發達，舉世無雙，他們一天24小時要報新聞，傳播媒體苦無這麼多的消息，趁這個月份，加上前前後後，可以多做二個月的新聞，何樂不為？各地怪事、傳說都搬上枱面，全台灣的鬼屋在這個月，幾乎都會被報告到。其實，這是一般人的正常反應，這世界奇聞怪事這麼多，人云亦云，與其事後再來後悔，許多人想，不如事先就防範一下。人家燒什麼，我們也燒，人家怎樣拜，我們也拜，人家怎麼說，我們多少也聽一些。各家要求我們都做了，禮多人不怪，做了心安，再碰到了就是命。而且這些宗教習俗太複雜了，不求甚解，反正損失的也不多，於是當社會上發生某些事時，我們也繪聲繪影的傳揚，強化自己的信念，堅定自己也拜了，也做了，並沒有錯。沒事更是求之不得，皆大歡喜。

到底鬼月這件事的真相如何？聖經中有沒有提到類似我們台灣民間信仰的污鬼呢？我們到底如何看待這樣的事呢？

請我們一起來讀路加福音八章26-37節。從這一段經文我們看到：
一、平安的失去是因為我們受到 轄制
從這段聖經的描述中，我們看到許多失去平安的人：1.那個被鬼附，住在墳塋裡的人當然沒有平安；2.他的家人、親戚、看守過他的人也不可能有平安；3.目睹鬼入豬群那個放豬的人會害怕；4.35節所提到城裡和鄉下的人都跑出來，看到那個被鬼附的人，坐在耶穌腳前穿著衣服，心裡明白過來，他們也害怕；5.甚至37節格拉森四圍的人因為害怕得很，都求耶穌離開他們。從這些人的反應，我們看到一個人會失去平安，是因為他受到轄制，到底人會有那些轄制？

1.傳統的轄制（路加福音8:27,35）
這裡有一個人，他因為被鬼附，所以行為奇怪，但被主耶穌釋放後，他恢復了正常。眾人看見了，應該高興，可是他們都害怕，為什麼？因為這個人本來沒問題，為何變成有問題？有問題，為何變成又好了？

一般而言，人對於奇怪的事情都要找一個理由解釋。前幾天，有一座廟，在鬼月的特別祭典中，有一盞吊著的日光灯一直搖晃，晃了24小時。於是廟裡的人就開始解釋，有人說是觀世音顯靈，許多信眾也跟著這麼說，有一位說，他在這個廟出入二、三十年，第一次碰到這樣的事，所以去拜的人愈來愈多，很多人聞風前往。這個世界有許多無法解釋的事，解釋久了，就形成一個傳說，大家都這麼說，也不確定來源是什麼，只是大家都這麼說，都這麼做，就變成了傳統。因為大家都去做，都這麼說，如果我不這樣做好像很奇怪，所以他也只好做了，這是傳統的轄制。傳統是一個很強的力量，很少人能夠抵擋傳統的力量，即使他不相信，不以為然，但他也不會去反抗，特別是他自己也不太懂的事。

如果你去問，人為何對先人要去祭祀呢？大部份的人不知道，從儒家來說比較合理的答案是因為孝順。你再問為何對死去的先人祭祀就是孝順呢？大部分的人也不知道。用鮮花素果取代飲食可以嗎？不用鮮花素果，用心裡的思念來表達可以嗎？大部分的人會說他不知道，「可是大家都是這樣做啊！我不做可以嗎？別人會不會說我不孝順？」儒家有一句話說“不孝有三，無後為大”這句話我們今天不太能理解，有人會以為說：簡直豈有此理，為何最大的不孝順是生不出孩子？但傳統儒教的解釋，是因為人死了之後，靈魂要有人供養，供養到永久；需要有人祭拜，以達供養的目的。但如果你沒有後代，就沒有人祭拜你，也沒有人祭拜你的先人，那麼先人都因不祭拜而無法永存，你自己不永存沒關係，累的家人無法永存，這不是不孝嗎？所以不孝有三無後為大。此外，有後代，有祭祀也表示你是正宗，你是正統，所以人要用祭拜來維持傳統。大家都這樣說，都這樣做，唯獨你不做可以嗎？

當一個人在傳統中，他不做，或做不好、做不完整，他就擔心。他雖然認為孝順應該是生前的事，他也不認為人死後靈魂還要吃祭拜的東西，可是他受轄制，他不得不做。七月是，鬼月也是如此，大家都做中元普渡，有多少百分比真心相信的？有多少百分比是寧可信其有不可信其無？有多少百分比是別人做，我也跟進？有多少百分比是我不想做，但不得不做。

2.不想改變的轄制（路加福音八：35~37）
人除了受傳統的轄制外，人也受不想改變的轄制。格拉森那一帶的人，對於這個被鬼附的人的表現已經習慣了，他許久不穿衣服，不住房子，只住在墳塋裡。起先大家也覺得很奇怪，但久而久之，大家都習慣了。他曾經把鐵鍊掙斷，力氣大得不得了，起初大家聽到都以為稀奇，但後來見怪不怪也不稀奇了。現在來了一個耶穌，竟然吩咐他身上的鬼出去，那些鬼就出去了，害得放豬的白白損失了2000頭豬，他們就害怕，央求耶穌離開他們。

這裡有一個轄制，就是不想改變的轄制，一般而言，如果情勢慢慢形成，環境逐漸改變，一點一滴，不知不覺，那麼人被改變就不太難，比如說一個人慢慢的變胖，或一點一點的增加毒品的使用量，他不會感覺困難。但如果你要一個人突然做一個鉅大的改變，那就不容易。基本上人是受制於習慣的，已經生活在習慣的環境，你要他變遷，除非有更充足的理由、強大的力量，否則很難做到。即使他長期在痛苦之中，不合理的要求下，他還是可以忍耐的。人對痛苦的忍耐度是很高的，大部分的人都對自己的某些現狀不滿，但這個情形這麼久了，已經習慣了，如果改變可以不付出代價，那還可能，如果要失去眼前的利益，或過一段不舒服的日子，那就很不容易了。

為何戒酒、戒煙、戒毒很困難，當然一方面是因為有癮的關係，但即使在癮的控制之中，當事人也很想跳脫出來，我們教會有一位弟兄，以前在酒精控制下，平常很正常，他也希望不要碰酒，可是一碰到酒就很想喝，他也不想改變。但改變要付出代價，這個代價也是一個壓力，加上你付了代價未必會改變，這情形既然存在了，不能改變也已很久了，人只要去找到自我的平衡點，就可以與痛苦、壓力共存，而不去解決，這就是不想改變的轄制。想減重，增重不是一天造成的，想戒除壞習慣，壞習慣不是一天養成的，想好好努力工作，不偷懶，偷懶不是一天形成的，之所以不容易，也在於此。

關於鬼月的說法，儒教、道教、佛教各有說法，這些民間信仰所帶來的習慣，早已根深蒂固的影響了我們台灣的社會，關於人有三魂七魄的說法，佛教有佛教的說法，道教有道教的理論。道教說人死後每七天消失一魄，49天消失殆盡。魂則三分，一魂接受子孫供奉，一魂接受地獄審判，一魂拿去轉世投胎。佛教則說人死後最高有四十九天的中陰身，七天轉一次，所以每七天我們要恭送一次，最晚四十九天就會輪迴出去。這些講法在我們的思想之中，由來已久，所以在大家都這樣做頭七、二七、三七…、七七的情形下，要我們改變不做，我們的壓力仍然太大，這個轄制使我們不敢，也不願去改變。

3.外力的轄制（路加福音八：27、29b）
在這邊我們所看到的第三個轄制是外力的轄制。27節講到一個被鬼附的人，他原是一個正常人，但因外力的轄制，他變了一個樣，29節下半段說：「…原來這鬼屢次抓住他，他常被人看守，又被鐵鏈和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鍊掙斷，被鬼趕到曠野去。」

所以這個被鬼附的人，是因外力而受到轄制的，在他被釋放前，他是沒有辦法抵抗的。到底這個鬼怎麼附到這個人身上，這邊沒有說，但明顯的是，這個人在被轄制之後，並不是很願意，所以當鬼離開他之後，他穿上衣服，心裡明白過來，事實上當他被釋放之後，聖經上說他就到處宣揚耶穌為他成就的事。

聖經上說，我們也是如此，我們因犯罪受罪的轄制，罪的轄制是外力的轄制。我們一旦犯罪，罪就成為我們的轄制，所以我們一定會用另外一個謊言來掩蓋第一個謊言。保羅說：「立志為善由得我，只是行出來由不得我，我所願意的善我反不做，我所不願意的惡反倒去做，我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢？」我在軍中任軍法官時，曾問一個屢次回籠的受刑人，他說：「我不知道這件壞事是不是我做的，因為按著我的心裡，我不要做，可是在行為我卻做了。」

在各樣的轄制之中，傳統的轄制是受我們與生俱來的影響，在我們還不明白事理之前就傳下來，在我們的思想之中了。別人都這樣說，別人都這樣做，我們要反抗嗎？不想改變的轄制是習慣的結果，要改變長年的習慣，除非養成另一個習慣。所以，過一天算一天，也就罷了。要擺脫這兩種轄制已經非常不容易，但也非絕不可能。可是外力的轄制只有外力才可以解決，外力的轄制超過我們的意願和力量，除非有人幫助我們，否則真是無能為力。

二、平安的得著是因為我們得到釋放
感謝神，從聖經上我們看到「平安的得著是因為我們得到釋放」很多人問我說，基督信仰的核心是什麼？我就說：「基督信仰最要緊的一件事，就是神不要我們在綑綁之中」神不要我們在轄制之內。不管那個轄制是傳統的轄制，不想改變的轄制或是外力的轄制。神都盼望我們可以得到釋放。所以聖經最重要的經文之一就是：「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」他可以脫去傳統的轄制，不想改變的轄制和外力的轄制。

在接下去講之前，我要請一位姊妹來做見證。
謝謝王姊妹的見證，在她尚未信主之前就認識她，剛才我們提到平安的失去，是因為我們受到轄制，平安的得著是因為我們得到釋放，到底從這段經文我們看到什麼？

1.耶穌有賜平安的意願（路加福音八：26、27）
從馬太、馬可、路加三本福音書對這件事的描寫，我們很清楚的看到耶穌本來在加利利海的西岸，他是專程到加利利海的東岸格拉森這個地方來，來的目的是什麼？就是為了這個被鬼附的人，他專程來要幫助他，讓他可以從轄制當中被釋放出來。即使這些記載都很簡略，但我們可以看到為了一個人，耶穌不怕得罪那個放豬的，也不惜犧牲2000頭豬的價值，或許有些人說，他怎麼可以這樣，2000頭豬也不便宜，我想如果我們瞭解兩件事就能明白了。一是耶穌曾說：「人若賺得全世界，賠上自己的性命，有什麼益處呢？人還能拿什麼來換生命呢？」可見他看重一個人的靈魂重於全世界，何況兩千頭豬。另一件事是為了人，為了釋放人，為了讓人從傳統的轄制，不想改變的轄制和外力的轄制被釋放出來，他不惜自己上十架，承擔人的罪，讓人可以成為一個新造的人、自由的人，所以他有賜平安的意願。

2.耶穌有賜平安的能力（路加福音八：30~32）
耶穌不僅有賜平安的意願，在路加福音八：30~32中我們看到他有賜平安的能力，在28節中鬼也說：「至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？求你不要叫我受苦。」耶穌是至高神的兒子，耶穌吩咐鬼從那人身上出來，鬼就從那人身上出來了。

剛才我們說到外力的轄制，外力的轄制是自己無法釋放的，但聖經說：「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」所以一個人要得到平安，得著釋放，他要得著耶穌的能力。今年我去澳洲，遇見去年我去澳洲所認識的張教授，我問他好不好，他是北京清華大學量子力學的退休教授，他夫人是北京大學生化科系的退休教授，他們兩人都很愉快，張夫人還是最近才受洗的，他們都說耶穌在他們身上的大恩典，七十幾歲的人，經歷不知凡幾，都是學尖端基礎科學的，他們提到耶穌在他們身上的能力，都高興得不得了。

3.得平安，我們要有表示（歌林多後書五章17節）
最後，我們要說到，在得釋放的事上，我們到底可以做什麼呢？既然傳統的轄制，不想改變的轄制對我們都不容易，外力的轄制我們又無能為力，我們可以做什麼呢？感謝主，歌林多後書五章17節：「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」我們可以做一件事，就是在基督裡，什麼是在基督裡？就是我們願意在基督的恩典中，在他的釋放中有份，今天我們如果有願意的表示，我們就可以得到釋放。

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