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便雅憫被捕

創世記 第44章

便雅憫被捕（四十四1∼17）
　　約瑟的策略已經大放光芒，成功地製造了他想要的狀況和忐忑的心情，現在更要施展最高明的一招。就像所羅門的審判一樣，這回對便雅憫突如其來的威脅，直插入心臟：剎那間兄弟的真況便暴露無遺。他們在第9節的抗議中作下允諾，家宰加以改變，只要留下便雅憫，其他人都有機會得自由；所有條件對他們再一次的背叛都甚有利，而且所能獲得的是自由之身，這比當年他們平分的二十舍客勒銀子要寶貴得多了。他們的回應，從全體一致（13節）、坦承不諱（16節）、堅持不變（因為同樣的條件再一次提出，17節），明顯可見管教的招數已經奏效。猶大懇請替便雅憫坐牢之舉，是所有請求中最美好、最動人的例子（見以下18∼34 的註釋）。
　　1.　如下文顯示，這次的銀子不致牽連他們，或許其意只在表現額外的「善」，而讓人看出他們竟以「惡」相報（4節），偷走金杯。從四十三23以及其後的筵席已明顯可見，那位宰相有意將他們視為上賓──在專制者的手中享此殊榮，頗有危險！
　　5.　這個杯子是主人用來飲酒的，此一事實指明，若想盜取行為不被發現，簡直愚不可及；更何況它也是占卜用的，價值加倍寶貴。但是，正如弗格特所指出307，他占卜用的一語亦可譯為「他必定已經為此占卜了」。雖然差異不大，但這譯法能使15節更具意義，那句話的含意應當是：「你們以為你們不會被查出來嗎？」這譯法也解決了一個反對意見，即有人指出，用杯子占卜的作法，在埃及這個時期的其他資料中，沒有清楚的例子可資佐證。
　　這種占卜的方法，或是將意義賦與杯中水紋（以及其他物件的形狀，參結二十一21），或是凝目於杯中；以色列人對這類方式基本上是陌生的，因為神會明確地將祂的旨意啟示給他們，正如巴蘭不情願地見證道：「……以色列斷沒有任何占卜：到了時候，神所要行的事必會告訴以色列」（民二十三23；參 RV 小字）。約瑟此舉大概是故擺姿態，否則便是他已染上埃及的色彩，只是當時尚未有律法禁止這事。
　　15.　見第5節註釋。
　　16.　神已經查出僕人的罪孽了……，這句話無疑有雙重意義，正如四十二21、22、28 自省的話所暗示。
猶大的代求（四十四18∼34）
　　這個高貴的籲求，不單只是情節動人，還加上了幾方面的分量：它提起從前的事實（19∼23節），對人物作了生動的描繪（20、24∼29、30節下），並且流露出捨己的態度──不求憐憫，只求代替受苦，可充分證明這一點（30∼34節）。它的精神可媲美摩西的代禱（出三十二9∼14、31以下），不過該次才真正是無辜者代替有罪者。
　　20.　RSV 的年輕人（而非 AV、RV 的小孩子），對希伯來文與上下文都較公允。便雅憫這時候至少二十多歲，可能已經三十出頭了，因為約瑟已經大約四十歲左右（參三十七2，四十一46、53）。亦參看四十六21及其註釋。
　　29.　見四十二38的註釋。
　　30.　最後一句是生動的比喻說法，他的命（他的 nep{es%）意指他自己本人，撒母耳記上十八1用這字表達約拿單對大衛的摯愛。

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