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從亞伯拉罕所出的各族

創世記 第25章

從亞伯拉罕所出的各族（二十五1∼34）
　　亞伯拉罕的死訊，列在從他而出的家族目錄之後；這是創世記向前瞻望的一貫作風。在這些族中，首先列出於救恩歷史中沒有太多參與的部分，讓主要的角色慢慢出場，這亦符合創世記的模式。
　　1∼4.　基土拉的眾子。按希伯來文結構，乍看之下，這次的婚娶，似乎是在前述事件之後：但參看十二1的的小註。亞伯拉罕還能生育的事實，暗示此事發生得較早（參二十四1），不過他在以撒婚後還活了三十五年（7、20節）；歷代志上一32稱基土拉為「妾」，這?第6節也似有此意，暗示亞伯拉罕在娶基土拉時，撒拉還活著。
　　米甸是這些阿拉伯族中最出名的，可是其他名字有些也曾於舊約中再度出現，在南阿拉伯的石碑上，顯然都出現過。亞書利族不可與同名的亞述人混為一談。
　　5∼11.　亞伯拉罕的遺囑、死亡、埋葬。在5，6節，我們可以看出，亞伯拉罕一直到最後所採取的行動，都受「從以撒生的才要稱為你的後裔」之應許的影響。
　　眾妾（譯註：和合本「庶出的」，意思相近）可能指夏甲與基土拉，見1∼4節的註釋。我們很難不將5、6節與路加福音十五31、32拿來比較，該段話對以撒某些後裔提出責備。在神的計畫中，這些兒子被打發出去，目的是要建立一個真正的家，以致將來他們能歸回：參看以賽亞書六十6以下。
　　8.　歸到他本民那?一語，不太可能指家族的墳地，那?目前只葬了撒拉一人；這句話必定隱約暗示，死者仍會繼續存在。參，如約伯所言：「不然我就早已躺臥安睡，和……君王、謀士……」（伯三13、14）。亦參看四十七30的註釋。
　　9.　以撒與以實瑪利相聚，後來雅各與以掃在以撒死時亦復如此（三十五29）。
　　11.　如果說，以撒永遠不及亞伯拉罕，他的一切均是因他父親而來，但不論如何，神也對他有特別的祝福。
　　庇耳拉海萊：參十六14，二十四62。
　　12∼18.　以實瑪利之後裔。本段請參看十六10∼12的註釋。
　　19∼34.　以撒的雙生兒：雅各與以掃之爭。故事尚來不及停下來談以撒本人，就急急說到新生的一代，顯出此處傳宗接代的重要性；以撒的事則可等到下一章再說。
　　雅各的一生幾乎直延申至本卷書的末尾，何西阿書十二3為他作了一針見血的摘要：
　　他在腹中抓住哥哥的腳跟，　　壯年的時候與神較力。
　　如果我們在這兩行中間，插入何西阿書十二12的括號──
從前雅各逃……，為得妻服事人，為得妻與人放羊
　　──那麼，從其中的主要名詞：「哥哥……妻……神」，我們便可明瞭他從小到大幾個階段中關心的事；而從其中描寫的動作，便可看出他邁向成熟的崎嶇之路：「也抓住腳跟……逃……服事……放羊……較力……得勝」。事實上，何西阿書十二3的兩個動詞，在希伯來文中藏有他的兩個名字，從雅各（`a{qab[，「抓住腳跟」）到以色列（s*a{ra^，「較力」），成了他客旅人生之起程與終結的記錄。
　　21.　從26節與20節看來，他們等候了二十年。神經常用這種特別艱難的方式，作為一項特殊工作的序曲：如約瑟、參孫、撒母耳，都是經過憂傷與祈禱，才來到世上。
　　22.　利百加的呼喊，是一斷句，直譯為「若是這樣，為什麼我──？」敘利亞版本加了「活著」（參RV、RSV），但這卻不足採信。上下文為蒙應允的禱告（21節）和進一步的求問（22下），由此可見，她所憂慮的是，神微笑的臉龐為何突然變為皺眉。AV 的意思較 RV、RSV 更接近。
　　23.　分開（AV、RV），分為二（RSV）：即互不兩立。
　　大的要服事小的：這段神諭對於二十七章的陰謀有重要的提示，見那段的註釋。這也顯示了神全權的選擇，正如保羅在羅馬書九11、12所陳明的。
　　25.　發紅（~ad[mo^ni^）：這可能為他的別名「以東」舖路，不過30節的呼喊才成最後決定。以掃（`e{s*a{w）與 s&e{`a{r（多毛的）只稍微相似。
　　26.　雅各，是個現成的名字，在別處也有人用，意為「願他在腳跟邊」──即「願神作你的後衛」（參十七19的註釋）。不過，這也可以作為負面的意思，如尾隨別人的腳步，或欺騙，如以掃在二十七36悲痛的發現。雅各因著自己的劣行，使他的名字貶值為欺騙背叛的同義詞；耶利米書九4的希伯來文取用了這個意思：「弟兄盡行欺騙」。但是那為他帶來毀滅的固執脾氣，最終也為他保住了祝福（三十二26）。亦參看四十九18的註釋。
　　27∼34.　這兩位人物的個性完全相反，後來的兩國也終致如此。安靜是希伯來文ta{m，其含意為「紮實的」、「穩重的」，雅各冷靜的個性，最好的一面使他完全可靠，最壞的一面，則使他成為可怕的冷酷敵人。
　　長子的名分是身為長子的地位：意即作一家之首，而後來至少在以色列國中，長子能繼承兩倍的產業（申二十一17）。從努斯（譯註：位於底格里斯河東，在該處發現西元前十五世紀的文獻數千件）的證據看來，當時何利人中，長子的名分是可以出售，在一次這類合約中，一位弟弟付出三隻羊以換得某項產業250──這已足夠闡明雅各的交易。
　　若雅各此舉太不留情，則以掃便是太不用腦：譯文將他口沫橫飛的急匆匆之語，變得太過柔和：「讓我吞一些紅湯，這紅湯……。」為了眼前可見之物，他不計一切代價，而且決定了就執著不改（33節），事後又不放在心上（34節）──順帶一提，他雖在32節上說將要死，其實根本沒這回事──因此為自己得著希伯來書十二 16的渾名：「貪戀的人」。
　　本書的評論不是：「這就是雅各欺騙了他的哥哥」，而是：「這就是以掃輕看了他長子的名分」；希伯來書十二章也分享了這觀點，將輕率的以掃當作希伯來書十一章信心偉人的反比。

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