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耶利米書 第24章

（十二）兩筐無花果的異象 24:1-10
1.預言的時間：耶哥尼雅被尼布甲尼撒擄走之後
預言的內容：上帝殿前有兩筐無花果，一筐極好，一筐極壞。
24:1-2
●「尼布甲尼撒」：字義是「願尼布保護王權」。西元前605年
承繼王位。其父尼布波拉撒為新巴比倫帝國
的首任君王，西元前625年即位。
●「約雅敬」：字義是「耶和華興起」。
●「耶哥尼雅」：與母親家人官員並部份耶路撒冷首領於西元前
597年被擄到巴比倫，並在當地終其餘生（見：
王下 25:27-30 ）。
●「工匠、鐵匠」：指具有專業技術的技術人員。
●兩「筐」無花果：「容器」。
●「初熟的」：這個字舊約僅出現這一次，名詞，陰性複數，指
「第一批成熟/早熟的無花果」。此字是由同樣
意義的 賽 28:4 何 9:10 彌 7:1 ) 拼法改變而
來。
●「初熟的」：無花果樹上一年的樹枝在新葉尚未生出前，會在
陽曆五月底六月初結一次果子，這種無花果就是
「初熟的果子」，被視為美味佳餚。今年新生的
樹枝則要到九月之後才會結果。
◎ 24:1 提到這事發生的時間在約雅敬被擄至巴比倫之後。約雅
敬被擄就是記載在 王下 24:10-17 (特別 王下 24:14-16 )
的「猶大的第一次被擄」(西元前597年間)，當時巴比倫王尼
布甲尼撒二世留下最窮的人交西底家這個魁儡政權管理，把約
雅斤王室和耶路撒冷的精華都帶擄走，祭司以西結也在被擄之
列。當時那些被留在本地的百姓對將來仍抱著樂觀的態度，西
底家甚至企圖背叛巴比倫（ 耶 27 ），假先知則妄言被擄的
百姓很就可返回故土（ 耶 28 ）。耶和華以兩筐極好與極壞
的無花果為比喻，把被擄的人與留在耶路撒冷的人之對比，指
出將來的希望是落在被擄歸回的猶大人身上，而非西底家一黨
的人。
◎無花果是以色列的國花，在舊約中常常用來象徵以色列國。此
處是用來指猶大國中的兩類人。
◎一般人會認為被擄的人是被咒詛的，被迫遠離家鄉的。而留在
猶大地的似乎可以保有聖殿、保留上帝的信仰，甚至好像是「
上帝施恩」的結果。但此處上帝卻做出完全相反的判決。
2.上帝把被擄的猶大人當成是好無花果，建立、栽植，並將把他們
領回。 24:3-7
◎ 24:3 中上帝用問話來讓耶利米自己發言，說出兩種人的極端
對比。
●「好處」：「好東西」、「利益」、「福樂」。
●「看顧」他們：「留意」、「察覺」。
●「眷顧」他們：「放眼睛在....上面」。
●在 耶 21:10 也是用同樣的形容耶和華向這城「變」臉，而在
摩 9:4 也是用一模一樣的文字組合來提到神必「定住眼目」
降禍不降福。
◎ 24:6 提到的「建立」「不拆毀」「栽植」「不拔出」可參考
耶 1:10 18:9 31:28 。
◎ 24:7 可參考 耶 31:33 , 申 30:6 , 結 11:19 , 結 36:26 。
◎被擄到巴比倫的猶大人都蒙耶和華眷愛看顧，他們雖然是俘虜，身處異
鄉，卻不至淪為奴隸，甚至還可以經營生意，有自己的居所。更有些
能在巴比倫的政府中位居要職，但以理就是其中之一。 但 2:48
3.上帝把留在猶大地的人當成是壞無花果，要降災滅絕他們
24:8-10
●「住在埃及地的猶大人」：可能指西元前609年與約哈斯一起
下到埃及的人 王下 23:31-34 或
者也指西元前605年巴比倫打敗埃
及之後逃到埃及的猶大人 46:2 。
●「拋來拋去」：「驚恐」、「戰慄」、「令人嚇到會發抖的東
西」。
●「我必使他們交出來在天下萬國中拋來拋去，成為災禍」：直
譯為「我要交出他們，使他們在天下萬國中成為可驚駭的，遭
遇災禍」。
●「笑談」：「箴言」、「格言」、「笑柄」。
●「譏刺」：「刻薄的話」、「嘲弄, 譏笑的言詞」。
●「刀劍、饑荒、瘟疫」： 14:12 中也預言上帝要用「刀劍、
饑荒、瘟疫」滅絕猶大人。
◎「被擄」在世人眼中是苦難，在神眼中卻是祝福。「好的無花果」
代表被擄至巴比倫去的猶大人。這並不表示他們自己是好國民，只因
他們的心仍敬畏神，所以，神必照管他們，領他們歸回故土。「壞
的無花果」代表還留在猶大國或逃到亡埃及的人，他們自以為是，
認為留在猶大或逃到埃及必蒙祝福。這與他們的想法恰好相反，神乃
要藉被擄的過程試鍊祂的百姓，看顧、賜福與他們。我們可能會認為
生活順利就是蒙祝福，不順利就是受咒詛。然而，如果艱難困苦能令
我們更加堅毅，逆境也是祝福；萬事順利若令我們離開神，順境也是
咒詛。因此，遇到困境時，求神幫助我們為祂剛強起來；生活順利時，
求主教導我們善用機會服事祂。

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