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1-6節；廿六5-14節--有秩序的宇宙

約伯記 第25章

25章比勒達的談論篇幅很短，不少學者認為26：5∼14一段也是比勒達的話，兩段之間被26：1∼4約伯的話隔開了，其中的理由是26章4和5節之間的轉折太突然了。同時有學者指出，26：5∼14很正面的說明神的大能，雖然約伯也曾說出神的智慧和能力，可是約伯卻認為，神的能力很專橫地造成這個世界、以及他的人生之混亂和荒謬（參9：1∼24，10：3∼17，12：13∼25），然而這段話又明顯是刻畫神的超越權能在合理、有秩序的宇宙中的體現。
比勒達在25章所講的是希伯來人典型的神觀，當然也是聖經的神觀：神的權力、公義的絕對和超越以及比較之下人的低賤。這不像古希臘的諸神那樣，在道德和能力上有時比人世間的人更卑下。26：
5∼14指出，神超越的主權也涉及陰間和自然界，陰間（「大水和水族」也是指此境界）和死亡力量（26：5∼6）震攝於神的權能之下，都在祂掌握之中，自然界亦因祂的權能而得以展現秩序。26：10∼11說明神的「斥責」就使「天的柱子」（指諸山）從眾水中驚懼地出現（參詩104：6∼9），而26：12的「攪動」應作「平靜」，神平靜大海，祂的知識（或理性）廢去攪亂秩序的龍「拉哈伯」的力量，使整個宇宙自然得以安穩，而刺殺快蛇也是為制止它破壞神所賦予天的妝飾（13）。
古希臘神話的數理和命運決定了宇宙、人生、甚至諸神的一切，宇宙成為了一個機械性的宇宙，宇宙人生成為一個封閉的系統，這觀念後來發展出西方思想史中的理性決定論。約伯的朋友提出一位超越和絕對的神，這位神又必然會合理地處理這個宇宙世界的事務，雖然並不是古希臘人的做法（由命運理性主導一切），而是神主導一切。但仍是把宇宙人生放入一個合理性的系統中，無形中也把人經驗的神也納入這個系統中。這一點和希臘人宇宙封閉系統並無二樣，因為諸神在希臘人的心目中，也是受限制於這個系統?。

祈禱： 奇妙的主，你叫萬事互相效力，為要使屬你的人得福，我要更愛你，因你先愛我。

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