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1-29節--短暫風光

約伯記 第20章

瑣法再一次發言時，描寫富足興盛的惡人以及不敬虔的人最終悲慘的結局，內容和比勒達剛才的說話一樣駭人。瑣法對惡人的描繪仍然是影射約伯的。
瑣法對惡人命運的刻畫比較有道理，他承認惡人也有風光的時候，當然他們的風光最終會煙消雲散。
瑣法在這?舉出惡人的兩種惡；第一是驕橫。惡人仗著財勢，心高氣傲，聲勢尊榮與天高。有學者認為這?所講的惡人尊榮上達於天（6），是瑣法影射約伯之為「大」（參1：2∼3）。第二，造成惡人驕橫的財勢其實是貪得無厭、欺壓豪奪而得（12、15、19、20∼21）。這似是影射約伯的家道豐富，其實是指約伯的貪慾，使用不法的手段而得富足。
瑣法指出他根據自己內在的智慧（3，「悟性」和「智慧」同義）以及外在的歷史經驗（4），就知道這等惡人擁有一切都是暫時的，不過在轉眼之間（5∼9），因為他的所作所為引起天怨人怨，神當然不會放過他（15、23、29），連受他苦害欺凌的人（22下）也要起來反抗報復。
這些報應都是神親自主導的（29），瑣法在這?也像用比勒達的道德機械論那樣，說惡人罪中之樂其實是害自己的毒物（12∼16），但瑣法更強調這一切的發生是神自己的主導。
以往因為敬虔而獲神所賜的財富，如今卻成為不義之財；以往的財富是神給予約伯的福氣，如今卻成為約伯的毒物。瑣法對約伯財富的解釋當然有歷史例子作根據，但其實達成他結論的主要原因是因為以果推因的謬誤，同時也是他主觀的「悟性」（3）錯誤運用客觀事例的結果；約伯因為遭受劫運，不但本人被錯誤評價，連他的財富和昔日的風光也被錯誤評價。歷史事例縱使是客觀的，但不要忘記運用事例的「悟性」卻是主觀的。這種主觀判斷一旦成為絕對，就有可能成為具極大殺傷力的力量；約伯深受其害。

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