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8-27節--合理而無用的勸慰

約伯記 第5章

從以利法勸慰約伯的話中，看到他其實刻畫了一個合理的宇宙和一位合理的神。以身處一個合理世界的以利法來勸慰身處不合理世界的約伯，他才可以說出「至於我，我仰望神，把我的事情託付祂」的一番話來（8）。如果他稍為肯領受一下約伯的遭遇，相信他就不會這樣說了。
據以利法所講的，神這些不可測度的大事、不可勝數的奇事，其實也不算得甚麼，原來只是神的「鋤強扶弱」（9∼16）。除非神一向作事相反，「扶強鋤弱」。現今真正不可測度的大事和奇事卻只有一件：像約伯這樣的一個好人竟遭此厄運！
根據以利法對約伯的一番話得知，他並不認為約伯是狡猾人、強暴人，或罪孽之輩等大奸大惡的人，因為他根本找不到約伯有哪些罪證，但是循著他所持的果報解釋，得出的結果一定是約伯曾做了一些神不喜歡的錯事，再由此推出一個結論：現今的遭遇是神慈愛的管教，又因為是管教，所以結果一定是好的（17）。以利法以經驗的資料用邏輯來歸納出的結論全是邏輯的必然（27）。
另一方面，以利法用神的賜福來激勵約伯（18∼26），可是這些激勵的話卻令人啼笑皆非，因為他描述的福氣和約伯的處境遭遇正好相反。要一個身陷悲慘世界的人去面對一個已不屬自己的合理世界，是一件十分殘忍的事。
英國文學家魯師益（C. S. Lewis）面臨與妻子的死別時說：「向我講宗教真理，我一定會很高興的聽；向我講宗教上的責任，我亦會順命的聆聽；可是不要向我講宗教上的安慰，否則我會懷疑你是否了解。」對受苦的人來說，苦難的確帶來很強的荒謬性。以利法不是受苦的人，他對著受苦的人講的理論縱使百分之百全對，卻也完全不明白受苦的含意和受苦的人自己，所講的即使是正確理論，卻令受苦的人啼笑皆非。

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