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25-十章22節：困境

約伯記 第9章

「罪與罰」的觀念，以及自己無犯罪的認知，使約伯陷在邏輯三段論式帶來的困局中：痛苦是因為犯罪，如今我正在受苦，所以我犯了罪。咦！…我…？我根本沒有犯過罪！問題究竟出自哪?？
約伯想走出這個困局，於是再進一步的思索：我沒有犯過罪，如今我正在受苦，那問題一定是神以無罪的為有罪了（9：28∼29）。這樣的話，「我若用雪水洗身，用鹼潔淨我的手，你還要扔我在坑?」（9：30∼31），所以約伯哀求神「不要定我有罪，要指示我，你為何與我爭辯？」（10：2）。當然這哀求全無作用。
邏輯的困局沒有突破，人生的困局依然，約伯現今可說是無路可走了。他在困苦中直指神專橫殘暴，是非顛倒：「你手所造的，你又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀。」（10：3）神若無知還好，事實約伯知道神是全知和超越的，必定知他無罪（10：4∼7），所以唯一的解釋就是祂專橫殘暴，是非顛倒。看來神使約伯成為約伯，目的就是為了要折磨他（10：13），無論他犯罪與否似乎都逃不過神立心的攻擊（10：14∼17）。
在困局中苦無出路之餘，約伯又再一次想到，惟有死了才能得以解脫（10：18∼22）。
在理論上成立的事情，不等於在實驗上也可以成立。「敬畏神蒙福」、「惡人遭禍」這些因果性斷言，不等於在現實?也必然如此。當現實經驗和這斷言不能接榫時，這斷言對仍在困境中的人來說，根本就沒有意義。不過約伯並不因此成為一個虛無主義者，神仍是他生存的基點。這可能就是約伯雖走到求死的地步，卻仍沒有走向虛無主義式的自毀一途的原因。

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