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歌羅西書精讀ch3

歌羅西書 第3章

歌羅西書第三章
1. 所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。
一個接受復活的基督在心中的人，天天當求在上面的事。怎樣才能求上面的事呢？從早到晚學習不住地禱告、不住地仰望耶穌，用讚美感謝的態度面對事情，用神的話衡量每一件事；追求被聖靈充滿，多用時間禱告，常與聖徒聚集談論敬虔的事，先求神的國和神的義，這都是求上面的事。
2. 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。
不要老是掛念今生物質的事，要訓練自己的心思，拒絕思念地上一些無意義、不真實、不可敬、不公義、不清潔、不可愛的事。要奉耶穌的名拒絕憂慮的思想、灰心的思想、黑暗的思想。要思想復活升天的基督，向坐在寶座上掌王權的基督禱告。
民國八十八年十一月廿四日晚上，闕牧師夫婦聯袂到吳姊妹家作家庭禮拜，九點二十分聚會結束，闕牧師對師母說，胃有點不舒服，先回家吃藥。
牧師回到家，邊服藥邊與女兒雅英、雅萍聊天。突然，牧師館的客廳裡闖進一名身材壯碩的男子。牧師正待趨前詢問，那人已將預藏的刀插進牧師的右腹。雅英、雅萍反應不及，也被連砍數刀。
結果，牧師去世、雅萍不能走路、雅英不能提筆。外加司法調查和審判的問題等，闕師母傷痛的心，承受不起同時加諸在她身心靈各方面的多重逼迫和壓力，幾近崩潰邊緣。尤其夜深人靜時，往往有尋死的衝動，想跑到外面撞車死了算了；當闕師母這麼想時，看見牧師的背影，聽見他說：「神是公義的，祂會為你伸冤。」闕師母才平靜下來。牧師出殯後，教會開始出現紛爭，使闕師母的心更加難過。
有一天，清晨起來，闕師母依例打掃教會。不料耳邊竟聽見神的聲音說：「教會的復興要從晨更開始。」她心中極為震驚，於是放下掃帚去禱告。在禱告中闕師母把一切痛苦委屈向神傾吐，用眼淚來發洩，流不盡的眼淚足夠用來擦地板。透過禱告，神擦乾闕師母的眼淚，醫治她的創傷。闕師母不斷禱告一句話：「神啊！你是照顧孤兒寡婦的神，你一定要負責任！」這樣呼喊時，神讓闕師母看到彩虹，師母覺得不斷有閃光照向她，即使把眼睛緊緊閉著，還是看到彩虹閃來閃去，雖不明白何意，仍然繼續禱告。就這樣，三、四小時一晃過去了，結束時已近中午。闕師母張羅午餐，人們看見她就問她為何臉面如此光亮？似乎可以照人！從那時開始，闕師母每天早上起來晨禱至今。神在闕師母的禱告中加添她力量，帶她走出陰霾。她求神復興教會，先讓教會紛爭止息，讓執事為主擺上，謙卑服事教會。闕師母靠禱告而得勝，並訓練自己的心思，不要思想那些自己無能為力的事。把心思轉向大有能力的主。
闕師母說：「我們活著不要靠人，人靠不住，一定要靠上帝。我天天禱告、仰望主，求喜樂的靈在我生命裡加添力量，讓我能做更多的事。我覺得禱告是最重要的事，禱告就有力量。」
透過報紙的報導，一位韓國的宣教士知道這慘劇後，輾轉找到闕師母的家。他的第一句話是：「我把雅萍帶到韓國去禱告！」闕家先存疑，不敢答應，直到禱告到有平安，知道是神開路。雅萍到韓國的當天是晚上十一點多，夜已深沈，天氣寒冷，但七、八百個會友迫切禱告，為這位素未謀面的台灣小姐妹禱告，不見姊妹得醫治，他們絕不放棄。他們禱告到「前有淚水，後有汗水」仍不罷休。雅萍聽見神說：「因為他們的禱告蒙我悅納，所以妳要起來行走。」然後她憑信心鼓足勇氣站起來，走一步呼喊一聲「哈利路亞！讚美主！」踩在碎石子路上，開始行走，結果主行了大事。雅萍從小不甘願作牧師的女兒，因為凡事都要給出去，什麼都要給人，令她心中不平衡。但經過這樣的遭遇和異國基督徒的愛以後，她獻身於主，完全為主而活。
3. 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。
死人是沒有自己的想法、打算的，死人是安靜的。既然我們已經死了，已經與基督同死，就要向複雜的心思死、向混亂的思想死，常常回到裡面，把心思集中在基督身上，安靜注視主。因為我們的生命與基督一同藏在神裡面，我們要過一種藏在神同在?的生活。神是我們的避難所、是我們的堅固台，我們可以全心投靠神，隱藏在神的同在中，這是最安全的地方。
與基督同死是基督成全的事實《羅六3∼6》，它意味著：我們已經脫離了以宗教儀文為本，不能拯救人的領域，我們向律法死。我們脫離了罪和肉體情慾的轄制，因我們的舊人已經死了。我們也脫離了撒但和一切邪術的勢力範圍，被遷到神愛子的國度，可以與主同活。
與基督一同復活，也是基督為我們成全的事實：一切基督所有的，我們都有分。保羅所傳福音的精髓可以用他常用的「一同」來說明：我們與主同死、同葬，不再活在必朽壞之肉體和一切敗壞中，舊人已經死了，新人與主一同復活、一同坐在天上，進入一個超越環境與世界，充滿天上榮光與喜樂的境界。我們也要與主一同受苦，一同得榮耀《參羅八17》，我們在地上的一切經歷，都有基督與我們同在，基督所已進入的榮耀，我們也將有分。
4. 基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。
今日我們藏身主裡，住在榮耀中，接受基督的生命作我們的生命。現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。有一天當主再來時，我們要得著榮耀的身體，與主一同顯現在榮耀裡。所以我們活在地上時，要讓聖靈治死那些與神的榮耀不相稱的事，離絕那些負面的事。
5. 所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂，污穢，邪情，惡慾，和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。
神恨惡淫亂的事，包括了婚前性行為、婚後外遇，還有污穢、邪情、惡慾、貪婪。保羅說：「貪婪就與拜偶像一樣。」因為拜偶像的目的就是渴望從偶像得到一些東西。以上種種都是聖靈要治死的肉體，我們要降服於聖靈，追求全然成聖；除了耶穌和祂的旨意以外，別無所求，才能勝過貪婪的心。當有一點點的貪心出現時，要立刻對付、認罪、悔改。求主的寶血潔淨，然後把心轉向主，告訴主說：「主！求祢加添我渴慕要祢的心，使我的心單單愛祢、單單要祢，我的好處不在祢以外！」
6. 因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。
7. 當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。
8. 但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨，忿怒，惡毒，〔或作陰毒〕毀謗，並口中污穢的言語。
9. 不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人，和舊人的行為，
10. 穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像，
《西三8》提到的惱恨（希臘文指長時間淤積在心中的怒氣）、憤怒（希臘文指火爆的脾氣，轉瞬即逝）、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語與謊言，所有這一切都是屬舊人的言行，是悖逆之子的言行，神的憤怒必臨到那悖逆之子。因著耶穌為我們釘十字架。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體、連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們的舊人和主同釘十字架，這是主所作的美事。所以《西三9》說：「你們已經脫去舊人，和舊人的行為。」我們可以拒絕舊人的言行，像脫去舊衣服一般，離棄它、不再穿上，竭力追求認識主自己。《西三10》說：「穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」我們常常追求聖靈充滿，遵行神的話，聖靈和神的話會帶給我們神的同在，如同衣服披在我們身上，而且會使我們逐日更認識祂，更變成神的形像，榮上加榮。
最要緊的是將心思改換一新，拒絕一切不合乎聖經的想法，經常思想耶穌和神的話，使我們的心思對神和神的心意有完滿的認識。也求主賜我們智慧和啟示的靈，使我們真知道祂，在聖靈裡與主有親密的認識。在生活中，滿心知道神的旨意，好叫我們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神。在知識上漸漸更新，越來越有主的心思，有主的性格，思想像耶穌、態度像耶穌、言行舉止像耶穌。這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
11. 在此並不分希利尼人，猶太人，受割禮的，未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的，自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。
耶穌基督消除了種族的界線，和法律所帶來的隔閡，宇宙萬有都要在基督裡同歸於一。所以基督是一切，我們應當常專注於追求神的同在，過於追求財富、名位、前途、甚至成功的服事，單單要耶穌基督，並不會使我們狹窄，因基督有一切智慧與豐盛。你的眼必見王的榮美，必見遼闊之地《賽卅三17》。「住在各人之內」也可譯為為「基督在一切之內」：你可以在你所處的環境中學習遇見主，你可以從任何人身上去找到基督，或基督要對你說的話。蓋恩夫人說：「愛神的人隨處遇見神」，無論你身在何處，要不住地仰望神、倚靠神，操練與神同在，認定基督是一切，又在一切之內。
有個宣教士訓練自己每隔15分鐘就放下手邊的工作想到耶穌，並且問主：「主啊！祢想對我說什麼？這個時刻祢要我作什麼？」要渴望成為愛的奴僕，每時刻順服主的旨意。每天清晨先把心思專注在主身上，花時間等候神，直到心思完全安靜，全神貫注於主，這樣一整天不管外面發生什麼事，裡面有安息穩固的靈；而且時常仰望耶穌的引導，就能在主同在的大能中作正確的反應，說造就人的好話，扶持跌倒的人，餵養尋求神的人，安慰憂傷痛悔的人。
《西三11》說：「唯有基督是包括一切，又住在各人之內」這句話在英文欽定本聖經翻譯作Christ is all and in all.，基督是一切，又在一切之內。除了基督和住在基督裡以外，其他一切都無關緊要。生命中最重要的事就是追求耶穌基督，得著耶穌的同在，就得著一切。
12. 所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存〔原文作穿下同〕憐憫，恩慈，謙虛，溫柔，忍耐的心。
我們要天天追求神的同在，天天要穿上神的同在，也就是穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐。我們的身份是神的選民，是被耶穌寶血洗淨的聖潔子民，是蒙愛的人，是耶穌所愛的佳偶，是天上新郎疼愛的新婦，是天父上帝寶愛的兒女，在神眼中是有價值的人。我們活在地上要代表神、彰顯神，活出神的憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的樣式。每天早上出門時，要先看看自己有沒有穿戴整齊，有沒有穿上這些美德？
一. 憐憫：要用憐憫的心去體恤周圍的人，要用憐憫的眼光去看周圍的人事物。有個太太，先生有外遇，非常自憐，她去找一位神的僕人訴苦，心中充滿了恨意與不滿。神的僕人跟她說：「其實你的先生比妳更可憐，妳已經信耶穌，有永遠的生命與天堂的盼望。妳的先生享受罪中之樂，若不悔改，必須面對永遠的審判與地獄的刑罰，所以妳的先生其實比妳更可憐，妳應該存憐憫的心為他禱告。」所以神的選民要穿上憐憫衣。
二. 恩慈：恩慈是神的本性。「恩慈」在希臘文中：
1. 形容一雙適腳的鞋子，叫人穿得很舒服。恩慈的人能體貼人，叫人覺得舒服。
2. 形容美味可口的食物，叫人吃了很健康。恩慈的人所說所作的榮神益人。
3. 「有用」、「有幫助」的意思。恩慈的人對神有用、對人有幫助。
恩慈與慈悲的作為有關，恩慈的人像天父一樣慈悲。恩慈在字典裡的意思是對別人付出關心、鼓勵，因此讓人覺得很舒服、很有幫助。我們存著慈悲的心，帶著甜美的態度，向人說恩言，或付出關懷和行動，會使那人像吃了美味可口的食物，靈魂體得著滋潤。
三. 謙虛：謙虛就是謙卑。慕安得烈說：「謙卑，就是心中完全安靜；它永遠不會被激動、被攪擾、被刺激，永不覺得沮喪；它不期望從人得著什麼。不管別人如何對待我，我都不覺得驚奇；別人反對我，我也毫不在意；當無人稱讚我，當我被人非難、輕視時，我仍滿有安息；當我四面楚歌、困難重重時，我在主裡有一個有福的居所，我可以進去，關上門，在暗中向我的父屈膝禱告，就充滿了平安，彷彿在深海的寧謐處，不為周遭一切難處所動搖，這就是真正的謙卑了。」
四. 溫柔：「溫柔」希臘文的意思是指一匹被馴服的野獸，能聽主人使喚。人能夠有溫柔這項品德，在於意志向神降服，每一個衝動，每一個慾望、想法都服在神的管理底下。
老子的老師病重，彌留之際，老子去看這位老師。老師在臨終前，教導老子最後一課。他把口張開，問老子說：「你看見什麼？」
老子有點希奇，說：「我只看見舌頭。」
「還有牙齒嗎？」
「沒有了！」老子說。
老師說：「牙齒比舌頭堅硬…，但硬的牙齒並不長久，反而柔軟的舌頭，依然存在。」
老師說完，便溘然長逝。溫柔的人耐久、耐看。
五. 忍耐：忍耐是在人身上最後被成全的美德。只要主還沒有回來，我們活在地上就要繼續學習忍耐的功課。希臘文的「忍耐」，不是咬緊牙關苦撐的勉強忍耐，乃是帶著得勝的盼望、堅持到底，不管是追求主、順服主都要堅持到底。天天穿上憐憫衣、恩慈衣、謙虛衣、溫柔衣、忍耐衣，這五件衣服比任何名牌服飾都高貴。
13. 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕，主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。
饒恕不是一種感覺，而是一種意志的決定，不管自己的想法和感覺如何，想到主流血捨命、赦免我們的罪，饒恕我們一切得罪神、違背神旨意的地方，我們也要饒恕別人。用意志對主說：「我願意饒恕，求主的寶血潔淨我心中的苦毒、怒氣和不滿。」並為那個得罪我們、傷害我們的人祝福，主就照我們所禱告祈求的，作工在我們身上，也作工在那個人身上。
有個姊妹被丈夫遺棄，獨自撫養孩子很不容易。不久她的關節開始疼痛，幾乎不能走路，她去找牧師為她禱告，牧師問她說：「妳是否已原諒妳的丈夫？」姊妹說：「不！我恨他！」牧師說：「妳必須原諒他，妳自己才能得醫治，神也才能夠釋放妳的丈夫脫離情慾的綑綁。」這個姊妹願意聽牧師的話，決定饒恕她的丈夫並且為她的丈夫禁食禱告。過了一段時間，她的丈夫和別的女人一起時，就會想到自己的太太，心中很不安，而且痛苦得很想自殺。
有一天他來教堂找他太太，遇見牧師，就問牧師說：「上帝會饒恕像我這樣的人嗎？」牧師說：「當然會，上帝派祂的兒子來地上為世人捨身流血，就是要拯救像你這樣的人。」然後牧師就帶領他作認罪的禱告，他就悔改信了耶穌，與太太和好。他的太太繼續為自己的關節痛禱告，相信因著主耶穌受的鞭傷，她可以得醫治，不久之後，她完全好起來。
如果我們與別人之間有嫌隙，若只是在心中，要立刻對付，求主寶血潔淨自己。若表現在外，要快快彌補，好讓我們的靈魂體聖潔沒有瑕疵，無可指摘。
14. 在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。
愛心就像一條繩子，把所有的德行串連起來。所以聖靈的九種果子，其實就是愛的果子。愛的繩索把喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制這些果子串連起來。保羅說：「如今長存的有信、有望、有愛這三樣，其中最大的是愛。」《林前十三4∼8》提到許多愛的品質：愛是恆久忍耐，又有恩慈，忍耐是消極的，恩慈卻是積極的。愛是不嫉妒，不嫉妒最好的方法是常祝福別人。
? 愛是不自誇——不使自己被注意，不覺得自己是特別的人、奇妙的人，單單誇耀主。
? 愛是不張狂——不誇張自己的重要性、不得意洋洋、不輕浮、不急躁，藏身主裡。
? 愛是不做害羞的事——不粗魯，真實有愛心的人要有禮貌。年輕人要對年長的有禮貌。讀者文摘針對「禮貌」這件事調查35個地方，台灣倒數第七名，亞洲人最沒禮貌。愛是謙恭有禮、有分寸、機智練達、溫文儒雅，這才是愛的表現。
? 愛是不求自己的益處——不堅持自己的權益和作法，只求神的榮耀，不以自我為中心，不隨從肉體。
? 愛是不輕易發怒——原文無「輕易」二字，所以愛是不被激怒，當別人生氣失去理智時，妳不失去理智，心平氣和地去處理問題，這是真實的愛。
? 愛是不計算人的惡——不將別人的錯誤、過犯、缺點貯存在記憶中，反而常思念別人的優點、善行、好處。「計算」的希臘文與「思念」同一字，不計算人的惡就是不思念人的惡。
? 愛是不喜歡不義——不只不喜歡不義的事，也不喜歡聽見損毀別人人格名譽的話。
? 愛是只喜歡真理——喜歡看見真理被宣揚，也喜歡遵行真理。
? 愛是凡事包容——包容人的一切侮辱、傷害、誤會，繼續活在榮光中，?面不被摸著。
? 愛是凡事盼望——有信心就有盼望，基督在我們裡面成了有榮耀的盼望。
? 愛是永不止息(Love never fails)——相信全能的神能成就一切，神永不失敗，神的愛永不失敗。正因神的愛永不止息且永不失敗，所以我們才能凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。
15. 又要叫基督的平安在你們心裡作主，你們也為此蒙召，歸為一體，且要存感謝的心。
有一個很要緊的命令：「又要叫基督的平安在你們心?作主。」當我們心中不安時，一定要找出原因，也許我們違背主的命令使聖靈和擔憂，或是正在作一個錯誤的決定，心中沒有平安的確據，要立刻安靜下來，回到裡面仰望耶穌，不要繼續往錯誤的方向直奔。
有一個小男孩將小船放入池塘中，任它漂浮。漸漸的，船兒離岸越來越遠。有人正好路過，看到船兒已漂至池中央，就開始朝船的遠側方擲石子。小男孩嚷道：「幹什麼呀？」
但有趣的事發生了：當一顆顆石子擊落船側的水面，立時激起陣陣漣漪，把船兒推向男孩立足的岸邊。雖然石子擾亂了一池平靜的春水，卻也達成了孩子的心願。
有時這也是神行事之道。每當我們偏行己路，離池越來越遠，祂就在我們前面丟下擾人的石頭，讓我們心中沒有平安，以便將我們推回祂慈愛的身邊，催促我們「回頭是岸」，有時我們有不對的想法或說了不對的話，或者與人之間有問題，心中也會有不安的感覺，除非我們願意改正我們的思想和言語，解決與別人之間的問題，心中才會有平安。不要為明天憂慮，才會有平安。
第二次世界大戰過後不久，有一間教會請了二位著名的女性參加教會的會議。一位是日本的村夫人，另一位是菲律賓的勤諾夫人。與會的人都看出她們二人關係不太好。菲律賓的勤諾夫人在主的光中，覺得自己的態度不像耶穌而深感不安，忽然聽見有人敲她房間的門，她打開一看，發現是日本的村夫人。村夫人很溫柔地對勤諾夫人說：「我覺得我們之間有一點誤會，大概和我們兩國最近的戰爭有關吧！如果我的猜測沒有錯，妳肯原諒我的國家所作的事嗎？」勤諾夫人立刻點頭且伸手擁抱村夫人。在主的寶血與主的愛中，隔閡完全除去，基督的平安在二人心中作主。在每天的工作和生活中要叫基督的平安在你們心裡作主。你們也為此蒙召，歸為一體且要存感謝的心。為一切發生的事感謝神，不要發怨言，才能進入迦南美地，享受基督?一切的豐盛。以色列人出埃及後，沒有感謝的心，常發怨言。
《民十四26∼29》：「耶和華對摩西亞倫說，這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。你們告訴他們，耶和華說，我指著我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。你們的屍首必倒在這曠野。」
常發怨言，靈性就倒斃在曠野，長存感謝的心，就得享流奶與蜜的迦南美地，得享在基督?一切的豐盛。你在意的是地上的事，神在意的是你的靈性，祂要領許多的兒子進榮耀裡去。
16. 當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡。〔或作當把基督的道理豐豐富富的存在心裡以各樣的智慧〕用詩章，頌詞，靈歌，彼此教導，互相勸戒心被恩感歌頌神。
聚會時聽道，自己讀聖經、背聖經，都是用各樣的智慧把基督的道理豐豐富富的存在心裡。
曾有一位大公爵對一個不盡職的下屬發出警告，他沒有訓令斥責，不過是抄詩篇一０一篇寄給他，叫他去念。以後在當地有句流行的話說，「如有官員有過失，他一定會收到公爵的詩篇。」
我們把基督的道理豐豐富富地存在心?，目的是要用智慧行完全的道，用信心順服神的道，這種心存完全的人要與神同住，侍立在神面前伺候神，且行在神的家中。新譯本聖經將《西三16》譯為：「你們要讓基督的道豐豐富富地住在你們心?，以各樣的智慧彼此教導、互相勸誡，用詩章、聖詩、靈歌懷著感恩的心歌頌神。」團契中小家彼此分享聖經，就是在彼此教導、互相勸誡。詩章就是詩篇的話，頌詞乃人所寫的詩、詞譜成曲，靈歌乃人被聖靈感動唱出來的歌；我們可以用聖經的話、詩歌、靈歌，懷著感恩的心歌頌神。聚會中同聲讚美完之後，如果你心中有感動，都可以自由地起來，用詩章、頌詞、靈歌讚美神。如果有人最近遇見不如意的事，更要多多獻上讚美祭，神看為寶貴。
17. 無論作甚麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。
這不是說你說話時要說：我奉主耶穌的名如此說，乃是說不管你在地上作什麼或說什麼，都是代表耶穌，要照主所行的去行，照主所說的去說，在說話或作事之先，心中默默求主幫助，說完了就感謝神，因為一切都是倚靠神的恩典，為主而說，為主而作。在做日常工作時，?面不住地禱告，用信心與主聯結，尊耶穌為我們生命的主，我們所在之處就是服事祂的聖地。
當我們活在基督的同在裡，腳踏之地就是聖地。
一九九五年一月，羅伯只剩下不到四十八小時可活，但他支撐著要看到兒子隔天在美國參議院的宣誓就職。當家人和朋友聚在華府小小的招待會時，羅伯要他的兒子在大家高唱（我們站在聖地 We Are Standing on Holy Ground）這首歌時，擔任鋼琴伴奏。
唱完詩歌後，衰弱的老人家說了一些極為有力的話：「兒子啊！我要你知道，即使是華府也可以是聖地。任何聽到上帝聲音的地方，就是聖地，是上帝呼召你到最崇高和最美好境界之地。」
十七世紀的勞倫斯弟兄說：「對我而言，工作的時刻和禱告的時刻並沒有差別，廚房裡充滿吵雜聲、嘩啦聲，以及幾個人同時叫我去做不同事情的聲音，但因為我心中有上帝的同在，而使我有平安，如同雙膝跪著領受聖禮所感受到的平靜。」
成為聖潔的意義不在於改變我們的行為作息，而在於使行為的目的是為了神，而不是為了自己。無論做什麼，將手頭的工作轉為對神的崇拜，讓它成為獻給神的禮物，這就是福音的大能，能將瓦器轉變為金器，將污水化為永生之水。
有個弟兄曾在一家麵包店裡做過一個他很痛恨的「苦工」。其實那是一份很好的工作，薪水高、工作時間安排得很恰當、同事相處融洽、工作環境極佳，但是他完全看不到這些優點。那時他是個大學生，覺得自己未來的憧憬與在麵包店工作這件事的差距越來越遠，麵包店的工作對他來說實在令人窒息。他覺得他的「呼召」並不在此，覺得自己實在被困住了。現在想起來，他知道當時自己太過高傲，聽不進別人的觀點。
後來神藉著歌羅西書的經文對他說話，使他認罪。他在神面前下定決心一切要為神。他的工作變成了一種敬拜：無論是切麵包或裝麵包、將麵團放在烤盤上、把顧客買的蛋糕裝到盒子裡，或將麵包屑及麵包裝妥當等等。在這之前，每件事對他來說都很令人厭煩，但是現在他將每件事獻給神、感謝神，每一件事都讓他充滿了興趣，因為知道神都看顧。他工作是為了神，神也鑒察、鼓勵或責備他，每件事都在祂的手中。
也因此，原本悶悶不樂的他，變得喜樂而懂得感恩。經理對他的轉變表示嘉許，其他員工也慢慢受到影響，開始改變他們的態度。最重要的是，天父也注意到他的轉變，而這讓他越發喜樂。
所以無論作什麼，或說話、或行事，都要奉主耶穌的名，將工作轉為敬拜——工作是為主，而非為人——並藉著祂感謝父神，甚至在休閒玩樂、與家人相處，甚至做園藝工作、家庭瑣事都可以奉主耶穌的名而作，與主同在，與主一起作，並藉著祂感謝父神，充滿了感恩和讚美。當我們活在基督的同在裡，就是在聖地，就是在天堂。當你擁有主的同在時，你可以身在監獄，讓監獄成為聖地；當你擁有主的同在時，即便一大堆困難包圍著你，你仍然心中有天堂，?面有榮光。
18. 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。
神常常讓人在家中學習順服的功課，順服的人必蒙福。
有個姊妹的先生白天在藥廠上班，晚上在家裡開店，她自己白天在醫院上班，每天回到家裡，有忙不完的家事，煮飯、洗衣服、掃地、拖地，還要看兩個小孩的功課，店裡有什麼事，有時候也要幫忙一下，真是忙得團團轉的。
有一陣子，大概有三、四個月的時間，每當她洗完衣服，晾衣服的時候，心裡就一直氣先生，對主說：「為什麼他一個晚上看一張報紙，翻來翻去看三、四個小時，都看得快爛掉了，還在那裡翻，我卻在這裡忙得像陀螺一樣？主啊！我一定要去叫他來做！」很奇妙，每次聖靈都攔阻她，主給的話是：「妳來做，要順服丈夫。」所以這個姊妹就默默地順服。過一段時間神作工，她先生得救了。得救以後，先生變得那麼愛洗衣服，這位姊妹每天回到家時，先生都已經把衣服洗好、晾好了。
聖經賦予丈夫領袖的角色，是要他扛起基本的責任，聖經提到妻子要順服丈夫並不是丈夫的階級比妻子高，這是關乎責任的問題，丈夫要負責作出榮耀神的最好抉擇（這一點亞當就沒有做到）。當然不是要丈夫作出所有決定，丈夫做不來的，因為他無法對每一個情況都瞭若指掌。有些事情妻子知道得比丈夫多。所以雙方須協調而作出某些決定。即便如此，負責讓家庭行在神旨意中的，仍是丈夫。神呼召丈夫擔此重任，而不是妻子。
雖然夏娃是首先犯罪的人，但亞當卻要為第一個家庭的墮落負責，而不是夏娃。如果當時亞當糾正了夏娃，而不是跟著她一起犯罪，人類的命運必然完全不同。丈夫一定要參與重大的決定，讓妻子單獨扛下重擔，是不負責任的行為，也不合乎聖經真理。作丈夫的若聽了妻子的意見，作了決定，事後發現錯了，不應該責怪太太說：「都是妳的錯！」應該說：「我們錯了！」這才是負責任的丈夫。
19. 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待他們。
男人和女人結構不同，女人覺得很苦、很受傷的事，男人一點都不覺得。所以作丈夫的應該主動問妻子說：「這些年來你跟我生活在一起，有沒有什麼事讓你覺得很苦？」如果妻子告訴丈夫，丈夫也願意改善這種情況，雙方的關係會更和諧。或者雙方吵架時，妻子說：「你這樣說很傷害我。」作丈夫的一定要立刻住口，不要再用言語苦待妻子或一直反擊，或回答：「我這樣說有什麼不對嘛？」要體貼妻子的感覺。
有一個先生在還沒有到教會之前，是一個常常打太太的人，後來他信主了，當他受洗的那一天，牧師請他作見證，談談他在信主前後的改變。他說：「我的改變很簡單，以前我看我的太太像東西一樣，信主以後，我看她是寶貝。」他為什麼這樣講呢？原來他以前打太太打得很兇，原本是他太太來找牧師輔導，牧師要這個太太請先生一起來。先生來了，坐下來，劈頭就問牧師說：「牧師，東西壞了是不是應該修理？」牧師說：「是。」他說：「太太是我的東西，東西壞了，出了問題，我當然要修理。」但後來他信主使他完全改變，現在他看太太是寶貝。這一對夫婦信主的兩年中，帶領了七、八個家庭到教會來。因為認識他們的人看到他們家庭的改變，都很希奇。大家本來預期他們家不是鬧出人命就是離婚，結果竟然成為一個充滿愛的基督化家庭，因為耶穌改變了他們。
20. 你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。
《弗六1》說：「你們作兒女的，要在主?聽從父母」，除非父母所要求兒女的事違背了神的旨意，否則作兒女的應當對父母持聽從的態度，即使有時與父母意見不同，講話的語氣仍要溫柔，不要拍桌子、摔東西或不禮貌地頂撞父母，要學會說：對不起，學習用溫柔的態度，委婉地解釋，這是主的命令。作兒女的要「凡事」聽從父母，從年少學習順服的功課，長大就必蒙福。
21. 你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。
作父親的如果習慣對孩子大吼大叫，或在別人面前讓孩子難堪，拿孩子跟別的孩子比較，很容易惹兒女的氣。孩子犯錯時，你心情不好就處罰，下次犯同樣的錯，剛好心情不錯就不處罰，管教孩子沒有原則，對孩子要求過高或錯怪孩子亂下結論，或者挑剔孩子，不尊重孩子，毫不考慮就拒絕孩子的要求，或忽略孩子的需要，而且偏心、沒有耐心，對孩子說謊、不守諾言等，這些言行都會惹孩子的氣，使孩子灰心喪志。作父母的在孩子面前是代表神，要小心運用父母的權柄和影響力，贏得孩子歸向耶穌基督。作父母的要多為孩子禱告，在家中有敬虔的榜樣，日常生活中的談話、行動都要引導孩子信靠主耶穌。
22. 你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主，
老闆有權柄作決定，既然是他最後作成決定，就由他去負責任，我們服在神所量給我們的環境中，就是要順服老闆、聽老闆的。假如最後老闆的裁決已經違背你的信仰或你的價值觀，你可選擇離開，另找工作。但現在工作不好找，不要隨便換工作。有時你服在權柄之下，可能會受苦，比方：不作假帳、不收紅包、不做一些不法的事，老闆就找你的碴，或是炒你魷魚；如果老闆真的把你撤職，你就離開吧！終於脫離埃及作磚生涯了，主會給你開別的門。
然而有些權柄關係是沒有辦法自由選擇的，比方說，你已結婚，就不能任意換丈夫了；你所生的兒女就算再悖逆，你也不能重新換過；你自己的父母，就算他們再怎麼不對，你也不能改變這血緣的關係。這些狀況都是無法選擇的，若我們身在無法更換的權柄之下，就要抱定決心為主受苦。
我們「不可有人，因為殺人，偷竊，作惡，好管閒事而受苦，若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神」。《彼前四15∼16》
因為我們所要的是天上的賞賜，是主榮耀的同在，基督徒在地上的處境不容易，你的同事、老闆大部分都是不信主的，如果老闆的要求使你不安，要多禱告，求主開路。
有一個弟兄非常不希望下班後還要加班，可是他電腦公司的老闆，卻拿員工下班後是否留多些時間在辦公室，來判定他認真與否，後來還明明地對員工表示要他們晚一點下班。這位弟兄為此禱告尋求神，他覺得不要晚回家影響到家庭生活（他才剛結婚幾年）。他禱告後就勇敢地去找老闆溝通，他很聰明，站在老闆的立場來分析利害關係給老闆聽（老闆的目標是把員工用到極至，要有效率），他說：「老闆！我很願意多做些工作，我在這個公司很適應也很喜歡，不過現在有加班的問題，我覺得很困擾，因為加班以後，假如回去很晚，會非常影響我的婚姻生活，回去以後我要面對很多太太的情緒問題，我太太情緒不佳就會影響我的睡眠，第二天就影響我的工作效率。老闆！你覺得這樣好不好，我不希望加班，但你交代我的事情，在上班時間內我一定全力以赴，讓我可以準時回家，保有好的婚姻、好的作息，提高工作效率。然後他開始跟老闆分享基督化的家庭是什麼，絕不是因為怕老婆才不加班。他講完以後老闆就被他說服了，而且非常尊重他的信仰，尊重他的決定。很多時候，我們常誤以為去跟權柄陳情，一定會被打回票。其實那取決於你的態度，以及你的道理站不站得住腳。
23. 無論作甚麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的。
一個作僕人、作屬下、作員工的，要存著誠實的心，敬畏主的心，聽從肉身的主人、聽從老闆的吩咐。不要混水摸魚，在老闆面前假裝很恭敬的樣子，表面上要討老闆喜歡，私下卻批評老闆，輕看老闆。既然神掌管你生命中的一切，就要將工作環境看作是神所量給你的，把工作場所當作事奉的禾場，無論作什麼都是為主作，看自己像基督的僕人，從心?遵行神的旨意，好像在服事主，不像服事人，從心?給主作，而不是給人作。
24. 因你們知道從主那裡，必得著基業為賞賜，你們所事奉的乃是主基督。
一個為主作一切的人，不只得著地上的薪水，也從天上的老闆——主基督，得著基業為賞賜。而基業就是產業，舊約時代的利未人在地上沒有產業，神自己是他們的產業，也是我們的產業。
25. 那行不義的，必受不義的報應，主並不偏待人。
正因為神是公義的，所以祂要按人本身所行的，或善或惡報應他。《詩十八25∼26》說：「慈愛的人，祢以慈愛待他，完全的人，祢以完全待他，清潔的人，祢以清潔待他，乖僻的人，祢以彎曲待他。」所以不義的人，必受不義的報應。讓我們存誠實敬畏的心活在主面前，繼續渴慕主、順服主，以主自己、主的同在為我們的產業。

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