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箴言賞讀ch23

箴言 第23章

箴言第廿三章
1. 你若與官長坐席，要留意在你面前的是誰？
2. 你若是貪食的，就當拿刀放在喉嚨上。
3. 不可貪戀他的美食，因為是哄人的食物。
與官長、老闆、在上位的統治者ruler坐席，不要隨便，你若很愛吃，「當拿刀放在喉嚨上」意思是要約束自己，不要在官長面前表現得很貪吃。聰明人會認清時勢、明察秋毫，一直留意官長的問話和動作，留意自己的吃相，舉止給官長留下什麼印象；不要在那裡只顧吃喝，大吃大喝。有時官長居心不良，請吃飯別有用心，其實是鴻門宴，你不去又不行，你若去，不可貪戀他的美食，因為是哄人的食物，他想藉一頓美食轄制你，達到他私己的目的。

4. 不要勞碌求富，休仗自己的聰明。
5. 你豈要定睛在虛無的錢財上麼？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。
新譯本聖經譯作：「不要勞碌求富，你要明智地放下這企圖，你的眼睛注視在錢財上，錢財卻不見了，因為錢財必長起翅膀，如鷹飛往天上。」
《太六19∼21》說：「不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能?壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能?壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」不要定睛在虛無的錢財上，要定睛在主身上，藉著渴慕主、追求主的同在，得著天上的財寶；藉著順服遵守主的命令，保持主的同在，持守天上的財寶。

6. 不要喫惡眼人的飯，也不要貪他的美味；
7. 因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。他雖對你說：請喫，請喝，他的心卻與你相背。
8. 你所喫的那點食物，必吐出來；你所說的甘美言語，也必落空。
新譯本聖經譯作：「不可吃吝嗇人的飯，也不可貪戀他的美食，因為他心裡怎樣計算，他的為人就是怎樣，他雖然對你說：『請吃、請喝』，他的心裡卻沒有你，你所吃的那一點食物，必要吐出來，你道謝的美言，也都白費了。」
惡眼人請吃飯是有私己的目的，心懷不軌，心與你相背，雖然外表很客氣地招呼你請吃請喝，卻不是出於愛與好客的動機。神看人不是看外表，神衡量人的心，外表上很好客，請人吃飯，但神看見這個惡眼人心術不正，至終吃虧的是他自己。
「因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。」簡單地說，你這個人就是你心思的產物，你的思想影響你的態度。你的心思像一把雕刻刀，將你塑造成你思想的形狀。
杜克大學醫學院貝爾福特博士，在經過廿七年的醫學研究，在研究報告中指出，一個人如果很憂慮、很悲觀，他的身體健康遠不如一個有積極進取態度的人。一個常常對自己及他人有負面思想的人，得心臟病的機率比正面思想的人高百分之七十，而且早死率高百分之六十。
我們在同一時間只能專注於幾件事上，一旦被某個問題佔據心思，就會專注於自己無法解決的問題，這樣一來，神就沒有加入的餘地了。唯有重新將注意力放在神的豐富上，我們才會重獲理性思考的能力，培養出正面的態度、信心的態度。
如果神的兒女們面對困境時懂得轉向神、投靠神，就不致灰心、氣餒。只要仰望神，不看困境與敵人，必能勝過一切危難。他們的心思念神，使他們異於其他處困境不知如何自拔的人。不論事情看來多麼沒希望，他們知道神掌管一切，因而能振作起來超越困難。如果一個人趨向負面的態度，他可能會沈溺於菸、酒、好食，以及其他危險的行為中，愈陷愈深。
讓我們思想那真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的事，會使我們更有主的樣式。

9. 你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語。
愚昧人藐視智慧的言語，不受教，所以不要浪費時間說話給愚昧人聽。求神將真實渴慕、心靈有需要的人帶到我們面前來，也求主賜我們智慧的言語幫助他。

10. 不可挪移古時的地界，也不可侵入孤兒的田地。
11. 因他們的救贖主，大有能力，他必向你為他們辨屈。
全能神提醒人不要貪戀別人的土地，更不要搶奪孤兒的田地，因為救贖主大有能力，祂是看顧孤兒寡婦的神，會為他們辨屈。「敬虔加上知足的心便是大利了。」《提前六6》

12. 你要留心領受訓誨，側耳聽從知識的言語。
這節經文勸人要有受教的心，留心領受訓誨，注意聽而且順從知識的言語，如果人聽道而不行道，就是自己欺哄自己。所以我們不但要側耳聽、留心聽神的道，而且要留心去行正道。

13. 不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至於死。
14. 你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。
管教孩童是父母的責任，有時孩子頑梗悖逆，一再警告他就是不聽，只好最後通牒：「你再這樣我就要打了」，如果他真的再反抗，你就照自己所說的話用杖打他，目的是要救他脫離頑梗悖逆的靈魂，可以歸向神免下陰間。不要因自己情緒不好而打人，要求神賜智慧，讓我們知道哪些一犯再犯的罪要打，打之前要心平氣和地說明原因，藉著杖打潔淨孩子的靈魂，打完之後與他一同做認罪禱告，向神、向人說對不起，然後擁抱孩子，向孩子表明你仍然愛他、接納他。
有的父母太溺愛孩子，捨不得打，所以《箴廿三13》說：「你用杖打他，他必不至於死。」只要讓他有疼痛的感覺就夠了，不要亂打人。有的父母脾氣不好，一生氣就失去理智，沒有向孩子說明犯了什麼錯，一巴掌就打過去，孩子只知父母很兇，卻不知到自己錯在哪裡，這種打法沒什麼教育意義，也不會救他的靈魂免下陰間。
在美國有位姐妹說，她丈夫覺得自己好久沒有花時間在孩子們身上了。有一天，他特地提早下班，還買了一個西瓜帶回家，孩子們一見到爸爸，都高興地圍著他、跟著他，看著爸爸切西瓜。
等到快切完時，孩子們都在尋找自己要的那一塊。六歲的兒子個兒比較高，手也長，就在桌上東挑西選。正當他伸手要拿最大的一塊西瓜時，丈夫即刻把刀放下，伸手就是一巴掌，打了他一記耳光，鮮血頓時從兒子鼻子裡流了出來，嚇得大家都沒有興趣再吃西瓜了。
本來是一個難得的下午，好不容易看見丈夫和孩子們在一起，多麼開心，結果卻變成這樣。當時這位姐妹真不知該怎麼辦才好，是罵丈夫？還是罵孩子？
「打」並不等於「管教」，「打」只不過是一種「懲罰」的方式，不是管教的全部，其目的是使正在犯錯的人，因為受到「疼痛」而停止再犯。對幼兒有時只需要告訴他：「不可以！」裝出一副兇兇的樣子就夠了，大一點的孩子要訓練他為自己所做的決定負責，例如：「如果不把功課做完，就不能看電視。」「不吃完正餐，就沒有冰淇淋吃。」就是以孩子自己不好的決定所帶來的後果懲罰自己。
也可以用取消特權的方式，比方孩子不遵守規章、胡鬧、打架，或者被限定時間改正錯誤，但時間到了又未改正行為，可以立即取消其外出、打球、打電腦的權利，或是讓他孤立、靜坐。
管教是父母的責任，父母要用各種方法包括親身榜樣，使孩子成為有智慧、愛神、敬神的人，要照著主的教訓和警戒，在生活中實行出來。
管教是疼愛兒女的表現，父母要按著神的心意及每個孩子的特質來訓練他們，使他們走當行的道，結出平安的果子，也使他們將來不至於因著自己偏差的性格給自己帶來痛苦。
適當地使用「管教的杖」，它可以成為糾正及引導的工具《參詩廿三篇》。但不論用什麼方式，是言教或是體罰，都不可使孩子喪了志氣，乃是要使孩子得著智慧，有正直的品格。

15. 我兒！你心若存智慧，我的心也甚歡喜。
16. 你的嘴若說正直話，我的心腸也必快樂。
我們專心追求耶穌，一切智慧知識都在祂裡面藏著，心中有耶穌就有智慧，神的心因智慧之子而甚歡喜，智慧之子也以神為樂。我們的嘴絕不說謊，乃要說話正直，會使神的心腸快樂，因為我們的神是正直的神。

17. 你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華。
18. 因為至終必有善報，你的指望也不致斷絕。
不要嫉妒罪人，不要因罪人發達而憤憤不平，把他們交在神手中，只要終日敬畏耶和華，把耶和華擺在面前，從早到晚不住地禱告，活在神面前，遵行神旨意，至終必有善報，你的盼望也不致斷絕，因神成就你心中的願望。

19. 我兒！你當聽，當存智慧，好在正道上引導你的心。
新譯本聖經譯作：「我兒！你要聽，要有智慧，要引導你的心走在正路上。」讓神的話充滿我們的心思意念，就是儲存智慧。定意遵行神的正道，就會成為合神心意的人，而不致成為聽道專家。

20. 好飲酒的，好喫肉的，不要與他們來往。
21. 因為好酒貪食的，必致貧窮；好睡覺的，必穿破爛衣服。
不要跟貪食好酒的人作朋友，因好酒貪食的不務正業，必致貧窮，吃飽了就睡，睡飽了又吃，坐吃山空，沒錢買衣服，身上穿的是破爛的舊衣服。

22. 你要聽從生你的父親，你母親老了，也不可藐視他。
作子女的要在主裡聽從父母、敬重父母。父母年紀大，有時會失去記憶，話語重複，有的人連平常生活都無法自理，作子女的不要因此藐視父母，要盡力照顧他們。

23. 你當買真理，就是智慧、訓誨和聰明，也都不可賣。
新譯本聖經譯作：「你要買真理，不可出賣，要得智慧、教訓和哲理。」得著真理、智慧、訓誨、聰明是非常寶貴的，比地上的錢財、寶物更加寶貴。
猶太人的母親常常問孩子一個謎題：「假如有一天，你的房子被燒毀，財產被搶光，你會帶著什麼東西逃跑？」這個問題蘊含著猶太人悲慘的血淚史。
大多數孩子的答案是「錢」或「鑽石」。
母親進一步問：「有一種沒有形狀、顏色、氣味的東西，你知道是什麼嗎？」孩子們回答不出來。
母親說：「孩子們！你們應該帶走的東西不是錢，也不是鑽石，而是智慧、訓誨、聰明，因為這是任何人搶不走的。只要你還活著，不可賣掉真理、智慧、訓誨、聰明，它們就會永遠跟隨你，無論你逃到什麼地方，都不會失去它們。」
從這則故事，可知猶太人對真理、智慧、訓誨的重視程度。
在猶太社會中，幾乎每個人都認為智者遠比國王偉大，智者才是猶太人尊敬的對象。因為智者若死了，世上就會失去大智慧；而國王死了，任何一個智者的弟子都可以勝任這出缺的大位。

24. 義人的父親，必大得快樂；人生智慧的兒子，必因他歡喜。
25. 你要使父母歡喜，使生你的快樂。
父母看重的是孩子的品格，會因著孩子是義人、智慧人而歡喜快樂，不是因為他考上多麼好的學校而快樂，也不是因為他賺大錢、步步高昇而快樂。

26. 我兒！要將你的心歸我，你的眼目，也要喜悅我的道路。
神要得著我們的心，祂最在意的是我們是否全心愛祂、盡心愛祂？心就是人的中樞，人的心真實歸向神、奉獻給神、向神完全降服，就會一直跟著神走，眼目喜悅神的道路。保羅在大馬色的光中把心歸給主之後，他心靈的眼睛就定注在耶穌基督身上，他的全生活就以耶穌基督為中心，他說：「我在你們中間，不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。」除了耶穌基督和順服祂的旨意之外，保羅的心思意念不耽戀於任何事物，他不以自己的性命為念，也不看為寶貴，只要行完主為他所定的路程，因他喜悅神的道路。
神藉聖靈將耶穌基督的同在賜給我們，我們要用信心住在主裡面，與主聯結，完全順服神，走神的道路，學習在心中與主有不間斷相交，一直吸取主的生命，聖靈會將主耶穌基督的人格，轉化為我們的人格。我們心中專注愛戀的，就是耶穌基督自己。有這樣素質的人，必然是合神心意的人，因為他愛上了耶穌，喜悅耶穌的道路。
不要讓任何事物轉移你對耶穌基督的注意力，這是屬靈的考驗。若其他事物對你的吸引與日俱增，表示你的心沒有完全歸給主。若人的心真實愛神，心靈的眼目會一直注視耶穌，對塵世的一切視若無睹，眼目只喜悅主自己和主的道路。馬利亞的心就是如此，主一進她家門，她的心就歸給了主，心繫於主，一直坐在主腳前要聽主的道，眼目喜悅主的道路。我們雖然過一個忙碌的生活，外面像馬大，但裡面要一直持守馬利亞的心。

27. 妓女是深坑，外女是窄阱。
新譯本聖經譯作：「因為妓女是深坑，淫婦是狹窄的井。」人一旦被妓女、淫婦誘惑，就像跌進深坑和狹窄的井出不來。

28. 她埋伏好像強盜，她使人中多有奸詐的。
新譯本聖經譯作：「她像強盜一樣埋伏，使人間增添很多奸詐的人。」妓女埋伏在巷口，等著勾引男人，男人行淫回到家中對妻子說謊，甚至惡言相向，成為奸詐的人。但神的旨意是要人成為聖潔，遠避淫行，要各人曉得怎樣用聖潔尊貴，守著自己的身體。《參帖前四3∼4》

29. 誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀歎？〔或作怨言〕誰無故受傷，誰眼目紅赤，
30. 就是那流連飲酒，常去尋找調和酒的人。
31. 酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。
32. 見上節
許多人因遭遇禍患，或與別人有瓜葛，而心中憂愁、哀嘆，就想借酒消愁，結果喝得眼目赤紅，酒後開車很容易出事受傷，甚至傷及別人，自害己命。故喝酒時雖下咽舒暢，至終卻像被毒蛇咬了一般，自喪己命。

33. 你眼必看見異怪的事，〔異怪的事或作淫婦〕你心必發出乖謬的話。
34. 你必像躺在海中，或像臥在桅杆上。
35. 你必說：人打我我卻未受傷，人鞭打我我竟不覺得，我幾時清醒，我仍去尋酒。
一個沈溺於酒的人，醉酒到迷迷糊糊的地步，眼睛看見怪異的事，嘴巴說出乖謬的話，整個人像躺在海中或船上搖搖晃晃；人打他，他毫無感覺，醒過來又再去喝酒，耗費時間，浪費自己的生命。但對酒鬼而言，戒酒很難，因為酒鬼認為酒店是天堂，當然這是魔鬼的謊言。耶穌的同在才是天堂，好好追求耶穌的同在，領受聖靈的新酒，才能享受真正的天堂。
《弗五10》說：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」醉酒的人全身散發出酒味，喝聖靈新酒的人，全身散發出天堂的榮光。主來的日子近了，我們要像聰明的童女，天天追求聖靈充滿，累積聖靈的膏油。當天上新郎來到時，我們可以歡喜快樂，挺身昂首地迎見祂。

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