聖經閱讀 經文筆記本 我的最愛 聖經搜尋 本日金句 英文聖經 聖經計算機 每日一章 背經工具 三合一搜尋

經文字級：

箴言賞讀ch11

箴言 第11章

箴言第十一章
1. 詭詐的天平，為耶和華所憎惡；公平的法碼，為祂所喜悅。
神厭惡詭詐的天平，神喜悅人在商場上誠實，公平的法碼為神所喜悅。「公道的天平和秤，都屬耶和華，囊中一切法碼，都為祂所定。」《箴十六11》「兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。」「兩樣的法碼，為耶和華所憎惡，詭詐的天平，也為不善。」《箴廿10、23》「你們施行審判，不可行不義，在尺、秤、升、斗上，也是如此。要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤，我是耶和華你們的神，曾把你們從埃及地領出來的。」《利十九35∼36》
日本著名的企業家吉田忠雄，經營事業相當成功，當記者請他分享創業經驗時，他特別提到誠實的可貴，而這也是吉田忠雄成功的重要原因。
他初入社會時，推銷一種剃鬍刀，半個月內就做成二十幾筆生意。在無意中他發現自己所推銷的剃鬍刀，竟然比別家的同類型產品價格高了許多，這使他深感不安。
經過整夜的深思熟慮，他決定向這二十幾家客戶說明情況，並主動退還差價。他的誠信作風深深感動了客戶，他們不但沒有收回差價，反而主動向吉田忠雄訂購其他貨品。吉田忠雄的業績因此快速上升，不但得到公司的獎勵，也為他日後創辦公司打下良好基礎。
俗話說：「人在做，天在看。」不但神在看，誠實根本就是神的本性之一，祂絕不會虧待內裡誠實的人，縱使是眼前短暫的吃虧，終久必蒙大恩、蒙大福。
有個國王，因為王子意外死亡，因此想在百姓當中，挑選一個男孩當義子，俾能在日後繼承王位。國王挑選的方法很特別。他發給每個男孩一小包花種，宣布誰能用這些花種培育出最美麗的花朵，誰就有資格成為他的義子。
男孩們領到花種後，都十分努力地鬆土、澆水、施肥、培植，每個人都希望成為幸運兒。
在規定的日子，所有的男孩都捧著他們費盡心思照顧的花朵，在皇宮前排成一列，接受國王的檢閱。國王逐一巡視著那些爭奇鬥豔的花朵，但沒有一盆令國王滿意。當國王走到一個男孩面前時，停了下來，看著男孩手中捧著的花盆。那是一只空花盆，除了泥土外，什麼都沒有。
國王問這男孩：「為什麼只有你的花盆是空的呢？」
男孩哽咽著說：「我非常用心照顧它，但是花種卻連芽都沒有冒出來，我只得拿著這個空花盆來見您。」沒想到國王卻開懷大笑，把這個男孩擁在懷中，宣布從今以後，這個男孩就是他的義子了。
大家都茫然不解，不知道國王為何做出這個決定。國王環顧四周，說道：「所有的花種都被煮過了，根本就不可能發芽。」
其他的男孩都慚愧地低下頭，默然不語。這個誠實的孩子後來作了國王。
神喜悅誠實的人，喜悅公平的法碼、公道的天平、公道的升斗、公道的秤，憎惡詭詐的天平、兩樣的法碼。

2. 驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。
驕傲的結局就是羞恥。
當孩子們在他們有機會表現自我或從事其他自身很擅長的事時，的確經常會因為驕傲而讓別人受傷，在過度的自我膨脹之下，只要感受到別人似乎一秒鐘沒在注意他，就會馬上刻意去引人注意自己。在這個過程當中，無形中就會讓良好的人際關係瞬間破裂。
孩子們驕傲的情緒會依下列幾種方式而表現出來：
一、 吹噓自己的成就。
二、 瞧不起別人
三、 排斥與自己不相同的人
四、 拒絕接受別人的勸告。
五、 不關心別人的需要
六、 過份以自我為中心而引發不安全感。
七、 高度的競爭心態，要不斷地表現自己優於別人
主日學老師、家長可以關察孩子，在面對各式各樣的事情時，有沒有因著上述七種情況而面露驕傲，當你發現孩子不自覺地吹噓自己的成就或瞧不起他人時，就適度地提醒孩子：別人也有優點，會有比他們更優秀的人，要存心謙卑，各人看別人比自己強。不然當孩子將來須面對成就及品格比他還要高的人時，會受到挫折與傷害，也會讓自己與別人的關係產生更大的裂痕與摩擦，這在人際關係上是絕對沒有益處的。因為驕傲來，羞恥也來。
當人在拼命贏得別人的欽佩和認同的時候，也有可能在過程中傷害了別人與自己，因為自大和驕傲是和諧的人際關係的最大殺手。聖經上說：「因為凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。」《路十四11》
《番二3》「世上遵守耶和華典章的謙卑人哪！你們都當尋求耶和華。當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。」尋求公義和謙卑的人是有智慧。謙卑不是我們要帶到神面前的東西，乃是認清自己一無所有，全心全意來尋求謙卑的主，隱藏在神的同在中，每分鐘與主交通，每件事仰望祂的教導，讓主管理我們的思想言行。
《彌六8》「世人哪！耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」神所要的是什麼呢？「行公義」，照神公義的律例法則去行；「好憐憫」，用神憐憫的眼光去看周遭的人事物；「存謙卑的心與你的神同行」，不停止用謙卑的心仰望主、倚靠主，在大小事上求問主，在一切所行的事上認定主，不敢憑己意作決定。
謙遜人懂得向神求智慧，所以就愈來愈有智慧。

3. 正直人的純正，必引導自己；奸詐人的乖僻，必毀滅自己。
正直人引導自己走純正的道路，喜歡走在生命的道上，就愈走愈光明。而奸詐人走乖僻的道路，等於踏上自我毀滅的道路。

4. 發怒的日子，貲財無益；惟有公義能救人脫離死亡。
「發怒的日子，貲財無益」──當人面對神白色大寶座審判的日子，貲財不能使他免於神的忿怒，神要按人一生所行的來審判人。
「惟有公義能救人脫離死亡」──惟有信義者耶穌，接受耶穌的公義作我們的義，能救人脫離永死；行義的人遵行神的旨意，必永遠長存。（參約壹二17）

5. 完全人的義，必指引他的路；但惡人必因自己的惡跌倒。
新譯本聖經這樣翻譯：「完全人的公義，必使自己的路平坦正直，但惡人必因自己的邪惡跌倒。」完全人心存完全，要完全順服神，走在公義正直的平坦大道中；完全人要追求全然成聖，靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。
神喜悅完全人，只要我們心存完全，神就喜悅我們。

6. 正直人的義，必拯救自己；奸詐人必陷在自己的罪孽中。
正直人有信基督的義，有從神而來的義，必從永死的深坑中得釋放、得拯救。奸詐人陷溺於自己的惡慾中，必自食惡果，自取敗壞。

7. 惡人一死，他的指望必滅絕，罪人的盼望，也必滅沒。
惡人、罪人行惡不悔改，陷在自己的罪孽中，死後必受審判，毫無指望。新譯本聖經這樣翻譯：「惡人一死，他的希望就幻滅，有能力的人的盼望也消滅了。」罪人自覺有能力、有辦法，完全倚靠自己，到頭來仍是一場空。

8. 義人得脫離患難，有惡人來代替他。
神救義人脫離患難，讓惡人來代替他。神顧念義人的後裔，必拯救他。
亞多尼仁•耶德遜（Adoniram Judson）在一七○○年代生長在美國東部麻州的波士頓（Boston）地區，他父親是位傑出又有能力的牧師。耶德遜功課很好，十六歲的時候進入布朗大學（Brown University）就讀，在畢業典禮時，代表全校學生作畢業致達辭。
他在大學時，雅各•耶梅斯（Jacob Eames）是他最要好的朋友。雅各是個自然神論者，實際上，是個無神論者，他嘲笑耶德遜的信仰，常以法國詩人伏爾泰（Voltaire）和法國哲學家的著作來挑戰他。耶德遜在學校放假回家的時候，告訴父親他也變成無神論者，他的母親聽了忍不住哭起來，父親則對他怒吼、威脅，並忿怒地拍打家具。
二十一歲的耶德遜遷居到紐約市，成為劇作家，由於聽到美國拓荒者的軼事，便嚮往地套上馬鞍往西部去。有一天晚上，由於旅途勞累，他停在一家客棧前，客棧老闆說：「先生！很抱歉，我們僅剩的一間房有點吵，隔壁房間的年輕人病得很重。」耶德遜因為太累了，也管不了那麼多，就拿了鑰匙住下。
那天晚上就像個夢魘一樣，聽見隔壁的人來來去去的沈重腳步聲、掩嘴而出的悶哼聲、痛苦的呻吟聲、椅子在地板上摩擦的嘰嘎作響聲，讓耶德遜飽受干擾，他心想如果他的朋友雅各今晚待在這裡的話，會對恐懼、生病和死亡有什麼說法？
隔天早上退房時，他問隔壁房間那個人是誰。客棧老闆說：「先生！我想你可能聽說了，他拖到今天早上死了，他很年輕，年紀不比你大，他畢業於東部布朗大學，他的名字叫雅各•耶梅斯。」
耶德遜像被人打了一記耳光似的，美國西部立刻失去它的魅力。他騎上馬轉身回家，為他禱告多時的雙親欣然地看著他將生命完全獻給基督。我相信是他雙親的禱告使兒子脫離患難，有惡人代替他，作他的鑑戒，神拯救了他。
不久之後，耶德遜逐漸有個信念，認定上帝要他到海外事奉。當時英國正開始差派宣教士出去，但在那之前沒有一位美國的宣教士被差派出去。人們都知道宣教的事奉須面對死亡的危險，因為大部分的宣教士在抵達國外的土地不久，不是死於疾病就是殉道。然而，耶德遜的家人卻很支持他。
但是耶德遜的女朋友和她的家人會作何反應呢？耶德遜問女朋友的父母：「我現在請問你們能否同意放棄你們的女兒，同意她離開你們到一個未開化的地方，過著艱辛、困苦的宣教生活？你們能否同意她暴露在航海的危險、惡劣的氣候中，以及各種欠缺、窮困、貶抑、侮辱，甚至遭受因暴力而導致的死亡？」
女朋友的父母同意了，所以耶德遜和安妮在一八一二年二月五日結為連理，隔天，被任命為美國第一對國外宣教士，於二月十八日坐船到緬甸（Burma）去。
耶德遜在緬甸待了34年，受盡各種痛苦，但因他至死忠心，今天有一百多萬緬甸基督徒，將自己信仰根源追溯到他身上。

9. 不虔敬的人用口敗壞鄰舍，義人卻因知識得救。
不敬虔的人口出不敬虔的話語，玷污鄰舍的靈魂，敗壞鄰舍的生命；義人卻因有從神來的知識，免受其害。

10. 義人享福，合城喜樂；惡人滅亡，人都歡呼。
義人蒙神祝福，大享亨通，全城歡樂。惡人滅亡，惡事止息，大家可以平安渡日，人人歡呼喜樂。

11. 城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。
這是我們為國家禱告的聖經根據，求神立正直人居高位，讓義人、正直人被高舉，秉公行義，使城的地位提高。印尼Niko牧師呼籲基督徒天天為台灣禱告五秒鐘：「神啊！救台灣吧！讓台灣發生轉化。」
惡人的口會帶給人死亡，甚至導致全城傾覆滅亡。

12. 藐視鄰舍的，毫無智慧；明哲人卻靜默不言。
明哲人是聰明人，在言語上謹守，而且尊重別人，不會藐視別人。當他看見時勢真惡時，必靜默不言。（參摩五13）藐視鄰舍的是驕傲人，沒有智慧；謙卑人看別人比自己強。

13. 往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。
往來傳舌的人言語不受約束，不知不覺就將別人告訴他的私密事傳出去，造成傷害。心中誠實的人值得信任，一旦答應保密，就會守信用。有時為著全體利益或不給魔鬼留地步，心中誠實的人就遮掩事情，單單向神禱告。

14. 無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。
面對國家大事、人生大事、從事新事業等，若找對人商議，得著確切的忠告，就會有美好的結局。反之一意孤行、見識不夠、智慧不足、沒有謀略，結局就是敗落。不要怕跟人協商，但要找對人，找那些敬畏神、認識神，或有見識、有經驗的人。有些事有經驗的人一聽，就知道你的決定有問題。如果你太主觀或根本不想跟人商量，其實吃虧的是你自己。因為謀士眾多，就能得勝。

15. 為外人作保的，必受虧損；恨惡擊掌的，卻得安穩。
為外人作保證人的必受虧損，因這個外人人品不好，留下一堆爛攤子讓你替他收拾。不要替人「擊掌」（意指承諾作擔保），這是神的規勸，我們當謹記在心，不要隨便為人作保，才能過安穩的生活，不致遭連累。

16. 恩德的婦女得尊榮，強暴的男子得貲財。
對人有恩慈、有品德的婦女，會得著人的尊敬，也會讓神得榮耀。強暴的男人只得著財富，但得不著尊榮。財富不會永存，恩德會永存，因那是一種不朽壞的品質。

17. 仁慈的人，善待自己；殘忍的人，擾害己身。
新譯本聖經譯作：「仁慈的人自己獲益，殘忍的人自己受害。」仁慈的人，對人有恩慈，神也以仁慈對待他，使他得好處。殘忍的人對人不好，惡有惡報，至終自己受害。
美國的林肯總統年輕時在肯塔基州，和朋友巴利合開一間小雜貨店，可惜生意不佳，快關閉了。有一天兩人正為這事傷腦筋，站在小店前談論。林肯說：「我不想作生意了，我很想走法律這一條路，如果將店裡的一切賣掉，清償債務之後還能剩一點錢的話，我打算買一本貝士東寫的英國法律註釋書，可是恐怕買不起呢！」他們正說的時候，有一輛篷車停在前面，駕車的男士對林肯說：「我們正要搬到西部去，但錢已經用光了，我這裡有一個不錯的桶，可否以五角錢的代價賣給你？」
林肯聽他說話的同時，留意到坐在篷車裡面的女人，消瘦的臉上充滿了憂愁與期待。他摸摸口袋拿出五角錢來，那是他當時僅剩的五角了。他對那位男士說：「我想我是用得著這個好桶的。」那人接過錢把桶放下，然後上車繼續前進。
那木桶一整天立在門前，巴利幾次看到都笑林肯傻。傍晚，林肯回家前向桶裡張望，發現有些東西是他先前沒留意到的，他伸手探索一下，除了紙張以外還有一個硬硬的東西，抓出來仔細一瞧，他幾乎不敢相信，竟是一本貝士東寫的英國法律註釋──那本他日夜渴望得到的書。
他手拿那本書，抬頭向天，深信這是神給他的啟示和印證。後來他終於成為一名仁慈的律師，不遺餘力地為被欺壓者服務，更被選為美國第十六任總統，解放黑奴，並且成為美國歷史上最偉大的總統之一。

18. 惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。
新譯本聖經這樣翻譯：「惡人賺得的工價是虛假的，播種公義的得著實在的賞賜。」撒公義的種子，回收實在的義果。心存公平公義、言語誠實正直、行事公義，這就是撒義種，會得著實在的賞賜。而惡人所做的一切，好似捕風，不過是虛空的虛空。

19. 恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。
人一直遵行神公義的律例典章，就得著主的生命更豐富；人若追求邪惡，就是走在死亡的道中。

20. 心中乖僻的，為耶和華所憎惡；行事完全的，為祂所喜悅。
新譯本聖經這樣翻譯：「欺詐的心是耶和華厭惡的，行為完全是祂所喜悅的。」心存完全的人，神已看他是完全人；心存完全的人若行事完全、行為完全，他是使神賞心悅目的人。求主給我們恩典，以力量束我們的腰，使我們行為完全。（參詩十八32）
心存乖僻、不誠實的人，是神所厭惡的人，至終必受罰。

21. 惡人雖然連手，必不免受罰；義人的後裔必得拯救。
新譯本聖經這樣翻譯：「惡人必不免受罰，但義人的後裔必蒙解救。」神是公義的神，會按著祂公義的法則刑罰惡人，祝福義人，也拯救義人的後裔，使他們大大被高舉。
在美國紐約州有個家族，他們的成員以眾多的醫生、律師、牧師等聞名，比例之高，引起許多人好奇。
於是有學者開始調查他們的族譜淵源，發現在兩百多年前，他們有共同的一位祖先──約拿單•愛德華茲（Jonathan Edwards）。約拿單與妻子撒拉共育有11名子女，這對夫妻實在是愛神、敬畏神的義人。
約拿單夫妻二人，堅持以聖經為生活準則來教導子女，讓孩子在充滿愛與溫馨的環境下成長；對他們而言，品格更勝於知識，若孩子們擁有自律、負責的德行，長大後，對社會的影響力也會很大。
隨著時間過去，愛德華茲家族的枝葉日益繁盛，他們傳承了祖先美好的風範，謙卑處事，樂於助人。根據統計，約拿單近千個子孫中，共出了三百名以上的傳道人、宣教士、神學教授，一百多位法官、律師、大學教授和十多位大學校長，數十位傑出的醫生、名作家，以及許多成功的企業家、國會議員等。

22. 婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。
婦女只追求外表的美貌，卻不追求神，也不認識聖經，就沒有見識，不能分辨善惡，美貌對她而言，如同貴重美麗的金環戴在豬的鼻子上，毫無意義。讓我們追求善、追求智慧、見識、仁慈、謙卑、誠實、公義、正直，這些才是存到永恆的裝飾，而這些永恆的品質都是主的性情。我們注視主，敞著臉看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。注視公義的主，我們就變成公義的人；注視智慧的主，我們會充滿智慧的靈；注視仁慈的主，我們會變得有恩慈；注視美麗的主，我們裡面會變得美麗。我們要認識主的性情，培育與主的親密關係，以神的同在為樂。你不需要咬緊牙關、苦苦追求主，乃是以神為樂，因為神也以你為樂，神喜悅你，因著你喜樂而歡呼。在今生、在永世，我們將繼續不斷注視主，認識主的心，享受主的愛情，返照主的榮光。願主自己充滿我們的眼目！

23. 義人的心願，盡得好處；惡人的指望，致干忿怒。
新譯本聖經這樣翻譯：「義人的願望，盡是美好；惡人的希望，必招致忿怒。」義人美好的心願（願望）盡得好處，叫自己、別人得好處。惡人不美好的想望惹主怒，對自己無好處，常使別人受虧損。

24. 有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。
願意與人分享，慷慨施散財物的人，神就加添給他更多，讓他可以多多施捨，在好事上富足，為自己積成美好的根基。（參提前六18∼19）吝於與別人分享的人，吝嗇過度，反招致貧窮。

25. 好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。
26. 屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。
不管是與別人分享福音或是分享物質，有同樣的原則──「施比受更有福」。施捨出去、傳揚出去的人，反更豐裕，滋潤人的必得滋潤，且人必為他祝福。缺糧時，生義人故意屯糧不賣，等待價格上揚，結果搞得群情激憤，人人咒詛他。

27. 懇切求善的，就求得恩惠；惟獨求惡的，惡必臨到他身。
新譯本聖經譯作：「殷切求善的，必得到愛顧；追求邪惡的，邪惡必臨到他。」只有一位是良善的，就是我們的神。懇切求善的人追求神自己，必得著神的恩寵、神的恩惠、神的愛顧，因為得著良善的神就得著一切。追求邪惡的人，必得著惡，因為「人種的是什麼，收的也是什麼。」《加六7》

28. 倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺如青葉。
義人喜愛耶和華的律法，晝夜思想，且行在真理中；他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，必發旺如青葉。
而倚仗自己財物，不倚靠神的人必跌倒，神要讓他明白財物何等不可靠。

29. 擾害己家的，必承受清風；愚昧人必作慧心人的僕人。
一個人不看重家庭，不善待配偶和孩子，到最後可能失去家人，甚至失去一切，以致抓在手中的不過是清風，心中何等空虛！
慧心人有智慧，善於用人，就是愚昧人也可以為他效力，作他的僕人。

30. 義人所結的果子，就是生命樹；有智慧的必能得人。
義人就是住在主裡面、心中有智慧的人，能為主多結果子，所結的果子就是生命樹，帶給別人生命。我們要求神給我們屬天的智慧，知道如何把主的恩典分享給別人，知道如何引導人的心歸向主。義人住在主裡面，與主緊緊連結，像枝子連於葡萄樹，就得著更豐盛的生命汁漿，結出各式各樣的生命果。

31. 看哪！義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？
義人有信基督的義，有從神而來的義，但義人並非完全人。當義人行事不完全時，在今世仍會得報應，因為種瓜得瓜、種豆得豆。但耶穌的寶血遮蓋他，耶穌的恩典護庇他，使他在報應中學功課，能與神的聖潔有分，且被神製作得更加完全。惡人和罪人則不然，頑梗悖逆，不謙卑學功課，不倚靠神，時常「順著情慾撒種，必從情慾收敗壞。」《加六8》
求主加添我們對神渴慕的心，常常追求聖靈充滿，順著聖靈撒種，必從聖靈收永生。

返回箴言第11章

本資料來源為網友自行上傳。若有版權爭議請聯絡 webmaster@taiwanbible.com 我們會盡快處理。