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但以理書精讀（2）永遠的國度

但以理書 第2章

但以理書精讀（2）永遠的國度
但以理書第二章
1. 尼布甲尼撒在位第二年，他作了夢，心?煩亂，不能睡覺。
2. 王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的，和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王，他們就來站在王前。
3. 王對他們說：「我作了一夢，心?煩亂，要知道這是甚麼夢？」
4. 迦勒底人用亞蘭的言語對王說：「願王萬歲！請將那夢告訴僕人，僕人就可以講解。」
5. 王回答迦勒底人說：「夢我已經忘了（或譯：我已定命），你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被凌遲，你們的房屋必成為糞堆；
6. 你們若將夢和夢的講解告訴我，就必從我這?得贈品和賞賜，並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。」
7. 他們第二次對王說：「請王將夢告訴僕人，僕人就可以講解。」
8. 王回答說：「我准知道你們是故意遲延，因為你們知道那夢我已經忘了。
9. 你們若不將夢告訴我，只有一法待你們；因為你們預備了謊言亂語向我說，要等候時勢改變。現在你們要將夢告訴我，因我知道你們能將夢的講解告訴我。」
10. 迦勒底人在王面前回答說：「世上沒有人能將王所問的事說出來；因為沒有君王、大臣、掌權的向術士，或用法術的，或迦勒底人問過這樣的事。
11. 王所問的事甚難，除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來。」
12. 因此，王氣忿忿地大發烈怒，吩咐滅絕巴比倫所有的哲士。
13. 於是命令發出，哲士將要見殺，人就尋找但以理和他的同伴，要殺他們。
14. 王的護衛長亞略出來，要殺巴比倫的哲士，但以理就用婉言回答他，
15. 向王的護衛長亞略說：「王的命令為何這樣緊急呢？」亞略就將情節告訴但以理。
16. 但以理遂進去求王寬限，就可以將夢的講解告訴王。
在《但二14》我們看見但以理以「婉言」回答要殺他的護衛長，而「婉言」有不同的譯法：
KJV：with counsel and wisdom 以謀略與智慧回答
AMP：prudence and wisdom 審慎、精明、有智慧地回答
NAS：discretion and discerment 以慎思明辨的態度回答
NIV：wisdom and tact 以智慧、機智和老練的態度回答
但以理是個禱告的人，也是個精明且慎思明辨的人。禱告使他在神面前有能力，慎思明辨使他在人面前有能力，所以他在神面前、在人面前都得喜愛與名望。
但以理並未發怨言說：「當時我並不在場啊！應該只殺那些術士。」他也沒有怪罪君王為何那麼蠻橫不講理，他只全心倚靠主來面對所遇見的危機，並使其轉成見證神的奇妙機會！《箴十六14》說：「王的震怒如殺人的使者，但智慧人能止息王怒。」
在《但二16》我們看見神開始介入，保護但以理免殺身之禍；當但以理去求王寬限時，王就答應了。但神並沒有獨自做保護但以理的工作，神需要但以理和三個同伴與祂合作，與祂同工，與祂一同分享得勝的成果，所以接下來我們看見但以理和他三個同伴在禱告中與神同工。

17. 但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，
18. 要他們祈求天上的　神施憐憫，將這奧祕的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。
19. 這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明，但以理便稱頌天上的　神。
20. 但以理說：「　神的名是應當稱頌的！從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎祂。
21. 祂改變時候、日期，廢王、立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。
22. 祂顯明深奧隱祕的事，知道暗中所有的，光明也與祂同居。
23. 我列祖的　神啊！我感謝你，讚美你；因你將智慧才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。」
24. 於是，但以理進去見亞略，就是王所派滅絕巴比倫哲士的，對他說：「不要滅絕巴比倫的哲士，求你領我到王面前，我要將夢的講解告訴王。」
25. 亞略就急忙將但以理領到王面前，對王說：「我在被擄的猶大人中遇見一人，他能將夢的講解告訴王。」
26. 王問稱為伯提沙撒的但以理說：「你能將我所做的夢和夢的講解告訴我嗎？」
27. 但以理在王面前回答說：「王所問的那奧祕事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王，
28. 只有一位在天上的　神能顯明奧祕的事。祂已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣：
29. 王啊！你在床上想到後來的事，那顯明奧祕事的主把將來必有的事指示你。
30. 至於那奧祕的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心?的思念。
從《但二20∼30》我們看見但以理對神的認識：
(1) 智慧能力都屬乎神，是神把智慧、才能賜給但以理。神不偏待人，祂一樣會天天賜給我們智慧、才能，使我們能在家庭、工作、生活中榮神益人；我們只要憑著信心求，一點也不疑惑，過真實禱告的生活，神必厚賜我們智慧、能力。
(2) 神介入人類的歷史與政局，改變時候、日期、廢王、立王，所以我們要為萬人懇求、禱告、代禱、祝謝，為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔端正，平安無事的度日《參提前二1∼2》。我們參加禱告會，為國家禱告，就是與主一同在地上執政掌權。
(3) 神就是光，在祂毫無黑暗，光明與祂同居。我們若在光明中行，如同神在光明中行，就可以與神同住，也可以彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。《參約壹一7》
(4) 神無所不知，無所不見，知道暗中所有的，且顯明深澳隱祕的事。神賜給但以理智慧的靈、啟示的靈，向但以理顯明尼布甲尼撒王作夢的內容與夢的講解，所以但以理對王說：「只有一位在天上的神能顯明奧祕的事，祂已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王……至於那奧祕的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裡的思念。」但以理是一個不敢竊奪神榮耀的人，他完全歸榮耀給神，他並沒有因為看見異象、又會解夢而認為自己比別人聰明。有的人對異象、異夢非常著迷，想用這些東西掌控人或自認為比別人屬靈，這都是不成熟的表現。
異象、異夢是神對人說話的方式之一。但《伯卅三14∼18》說：「神說，一次，兩次，世人卻不理會。人躺在床上沉睡的時候神就用夢，和夜間的異象，開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事，〔原文作將驕傲向人隱藏〕攔阻人不陷於坑裡，不死在刀下。」神想直接對人說話，但人不理會神，聽不進神的話，神只好趁人躺在床上沉睡，防衛機構鬆懈時，藉夢和夜間的異象對人說話，讓人明白神的心意、神的教訓，不致偏行己路，走錯路。
在《民十二6∼8》神非常肯定摩西，稱讚摩西是在神家中盡忠的，神人摩西是神的朋友，所以神與他面對面說話，像好朋友一般，乃是明說不用謎語。換句話說，異象、異夢像謎語，需要去猜測、揣摩，需要神更進一步的解釋，顯明其中的意思，所以神向但以理顯明尼布甲尼撒王夢境的真義。

31. 「王啊！你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。
32. 這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，
33. 腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。
34. 你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；
35. 於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。
36. 「這就是那夢，我們在王面前要講解那夢。
37. 王啊！你是諸王之王。天上的　神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。
38. 凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，祂都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。
39. 在你以後必另興一國，不及於你；又有第三國，就是銅的，必掌管天下。
尼布甲尼撒王夢見一個光耀的大像，有精金的頭、銀胸銀膀臂、銅腰銅肚腹、鐵腿和半鐵半泥的腳。
金頭代表巴比倫帝國：
(1) 巴比倫是神特別興起來要管教祂百姓的（約於606∼536BC）。這個巴比倫帝國史稱「後巴比倫帝國」，只興起70年，正是神使百姓被擄70年期間。神的時候一到，即使巴比倫王自覺他的城固若金湯，仍然一夕之間城破國亡！
(2) 神使用巴比倫管教祂百姓，煉淨他們，使他們藉著被擄，完全被醫好多年拜偶像的病（罪）。神也藉巴比倫的手，將百姓擄到外邦，分散到世界許多地方，在各地建立會堂，宣讀、教導聖經，藉此在各地為福音打下根基！
銀胸、銀膀臂代表波斯瑪代帝國：
(1) 神興起這個帝國（約536∼331BC，205年左右），來釋放百姓從被擄到之地歸回，重建耶路撒冷及聖殿。這些歸回的人，所重建的家園、敬拜與事奉等，都預備了一個環境，神的時候來到時，神的兒子能降生在一個敬虔的環境中，並有一批預備好自己、合用的百姓，成為福音廣傳、神國建立的根基。
(2) 在波斯帝國年間，神興起文士以斯拉，一方面為歸回之人重建了聖殿的敬拜禮儀，一方面編纂了今天的舊約聖經，並在帝國各地建立會堂，使沒有歸回、遠離聖殿、居住各地的猶太人有聚會的地方，繼續學習神的律法。又興起文士階級，抄寫、宣讀、繙譯（將希伯來文聖經譯成當時通用的亞蘭文，以後又譯成通用的希臘文給新的一代），甚至解釋聖經。會堂成為後來主耶穌及門徒們宣講福音的優先地方。
銅腰、銅肚腹代表希臘帝國：
(1) 亞歷山大大帝，建立了希臘馬其頓帝國（約331∼63BC）後，死於33歲之英年，留下遺腹子，所以國後來由四部將平分，其中在埃及的多利買王朝，及在敘利亞的西流基王朝時常爭戰，夾在二國中間的猶太就常受波及。
(2) 北邊的敘利亞王朝（即但以理書十一章的北方王），常對猶太人不友善，尤其是安提阿古四世伊比反尼，他的惡行就成為但以理書十一章與十二章所說的熬煉。主藉此得著一批嚴格地分別為聖的百姓，雖然後來有些人變得刻板，甚至成為假冒為善的法利賽人，但至少因此保留了一群敬虔的百姓，預備進入福音時代。
(3) 希臘帝國時代，南邊的多利買王朝（即但以理書十一章的南方王），有時對猶太人友善。後來約在主前300∼250年之間，一群約七十位的文士，在埃及的亞歷山大城，將舊約聖經譯成希臘文，名為《七十士譯本》Septuagint。一般相信這是主耶穌與使徒們，手邊經常使用的聖經版本！

40. 第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎剋制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。
41. 你既見像的腳和腳指頭，一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。
42. 那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。
43. 你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。
44. 當那列王在位的時候，天上的　神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。
45. 你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的　神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。」
鐵腿和半鐵半泥的腳代表羅馬帝國：
在《但二40∼45》中，但以理清楚解釋羅馬帝國堅壯如鐵，壓制列國，腳指頭一半是泥、一半是鐵，表示將來會分裂成東羅馬帝國與西羅馬帝國，而且力量變成半強半弱，鐵與泥攙雜表明羅馬帝國有各種人攙雜，族群彼此不能合一，就像鐵與泥不能合一。羅馬帝國是人類歷史上最值得注意的時代，因為在羅馬帝國時代基督降生，釘十字架、復活、升天、教會建立，神的國設立在人心中，所以《但二34》提到一塊非人手鑿出來的石頭打在這樣半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，整個像都跟著粉碎。
(1) 這非人手鑿出的石頭代表基督，祂不是傳自人的血統、才能，祂不是受教於人的智慧知識；祂來自天上，祂來自神，所以祂不是人手鑿出的石頭。
(2) 這非人手鑿出的石頭，代表基督的國度（神的國）不是人建立的，不是藉人的支持而存立，非靠人的權勢或政策，乃是靠萬軍之耶和華的靈。基督是匠人所棄的石頭，因為它不是出自匠人的手所鑿出，但神使之成為房角的頭塊石頭《參詩一一八22》。
(3) 基督的國度非靠人手而立，乃神的作為，是設立在人心中，是內在的國度，所以《但二44》說：「當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。」基督的國度建立在「當那列王在位的時候」，基督的國不像地上的政權，面對別的政權時必須立刻取而代之；神的國度不屬這世界，乃建立在人心中，它能暫時與地上國度並存，而逐日取而代之。這個國度是基督在人心中掌權，這國要得勝一切反對力量，至終世上的國要成為主基督的國。基督的國永不敗壞、永不被取代，乃是存到永遠的國。
所以《但二35》說：「打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下。」世界各地有許多人要起來尋求耶穌、認識耶穌、順服耶穌，讓基督設立這國度的王權在人的生命中。外在的國不會永存，邦國有興衰，君王會更換；唯獨基督永遠作王掌權，基督的國度永遠長存。你我可以與基督的國有分，只要信靠耶穌，接受耶穌作救主和生命的主宰，將生命的主權交給耶穌，將生命、時間、生活都奉獻給耶穌，讓耶穌管理，竭力追求認識耶穌和耶穌的旨意，完全順服耶穌並遵守主的命令，就能讓基督設立祂的國度在我們裡面。
葛雷格是位成功的商人，在故鄉南達科塔州（South Dakota）經營兩家電視台和一家廣告公司，可是他的心並不滿足。有一天他來到一個退修中心想要親近神，他事先就告訴妻子瑪西：「神不對我說話，我就不回家。」在退修中心，他屈膝在神面前，哭訴自己浪費了三十四年的光陰。他告訴神：「我願意把一切都獻給你。」那一天，葛雷格將生命的管理權交給基督，聖靈也賜他能力為神過有意義的生活。
在葛雷格決定被主管理之後，常常追求主、被聖靈充滿，他整個人脫胎換骨，也展開精彩的人生，那是他過去從商未有過的經驗。後來葛雷格和妻子感覺到神帶領他們到蒙古宣教，這對夫妻和他們的團隊，是當時美國拜訪此共產國家陣容最龐大的團體。
一行人投宿旅館之後，就有一隊蒙古士兵來把他們帶到政府的辦公大樓。一群當地的政治人物詢問他們的身分，葛雷格回答說：「我們是被耶穌基督改變的人，我們求問祂應該到哪兒傳揚祂的慈愛，祂就把我們帶到這裡。」
當時，蒙古當局正在起草一份新的憲法，立憲委員會恰好被困在宗教自由這個議題上，不知如何立法。主任委員便請這個來自美國的基督教團體提供協助。
在這位來自美國的商人眼中，這無異是天上掉下來的機會！最後這個團隊不僅協助起草憲法，更協助成立一家電視台。葛雷格過去做生意的本領剛好派上用場。這家全新的電視台播放許多基督教節目，包括當地基督徒的見證。葛雷格會告訴你，他只是一個平凡的小人物，卻因著降服於基督的主權，將他的人生變為一段不平凡的旅程。

46. 當時，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，並且吩咐人給他奉上供物和香品。
47. 王對但以理說：「你既能顯明這奧祕的事，你們的　神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的。」
48. 於是王高抬但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。
49. 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務，只是但以理常在朝中侍立。
與耶穌基督建立親密的關係，並降服於基督的王權，才能永遠居住在永不敗壞的國度。尼布甲尼撒王雖得著異夢，聽了但以理對異夢的解釋而俯伏在地，對但以理說：「你既能顯明這奧祕的事，你們的神，誠然是萬神之神，萬王之主，又是顯明奧祕事的。」但他並沒有降服於這位萬神之神、萬王之王，反而造了金像《但三章》，想改變神命定的計劃，至終失去王位，被大大降卑。人看見神蹟奇事、看見異象、做了異夢，並不會帶來生命的改變，也許這人可以作許多奇妙的見證，但原味尚存，生命沒有改變。只有渴慕神的人，花時間與主相交，得著神榮耀的同在，分享神的美德與性情，竭力追求認識神，照所知道的去順服，才能豐豐富富進入我們主救主耶穌基督永遠的國《參彼後一3∼11》。
神用祂的榮耀和美德呼召我們，叫我們來得著祂榮耀的同在，並呼召我們捨己、向己死，脫離世上從情慾來的敗壞，用信心領受神的生命性情作我們的生命性情，披戴耶穌的德行─仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等。我們常常追求聖靈充滿，就是期待自己像耶穌，擁有耶穌的品格與德行，有了德行又要加上知識，對神要有完滿的認識，讓聖靈和知識約束我們，使我們有節制，行在聖靈中，行在真道中，不偏行己路；有了節制要加上忍耐，繼續忍耐著追求神榮耀的同在，忍耐著遵行神的旨意，忍耐也當成功，使我們成全完備，毫無缺欠，做一個敬虔的聖徒，充滿了愛，能愛弟兄姐妹、愛眾人。
有個姐妹一直找不到工作，在不容易的環境中耐性等候神。後來她去應徵一個工作，本來有好幾個人也去應徵，沒想到老闆由中國大陸回來要與應徵者面談的那一天，只聯絡上她一人，所以她就得著神賜給她的工作。她每天清晨五點起來禱告，求主的靈、主的愛充滿她，然後就去上班。有個基督徒同事對她很不好，她仍然每天笑笑的，對每個人都很好，日久改變了基督徒同事的態度。愛具有偉大的能力，神的國度是愛的國度。
我們若充充足足的有這幾樣─有信心、德行、知識、節制、忍耐、敬虔、愛弟兄的心、愛眾人的心，並且更加殷勤地追求主、順服主，就必豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。這個國度好像一座大山充滿天下，這個國度的君王耶穌基督繼續向普天下的人發出恩召，繼續不斷地揀選人加入這個永遠的國度。讓我們更加殷勤，使我們所蒙的恩召和揀選堅定不移，直到主再來的日子；讓我們勇敢跟從永恆的君王，倚靠祂、順服祂，活在平安、喜樂和榮光中，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。

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