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1-12節--先為人,後為己

哥林多前書 第14章

保羅終於進入正題:改正信徒錯誤高舉方言的心態。他處理這問題時表現得頗平心靜氣,顯示問題並非如他們混亂聖餐般嚴重。
追求造就教會的恩賜:豫言比方言強亦因為這是造就教會的恩賜,方言卻是造就講者自己,因神在他內心講說各樣的奧秘。保羅並不是在評說那一樣恩賜較好,而是說明它們的作用不一樣。他也樂於見信徒說方言,但是他相信任何恩賜的運用應本於愛(13章),並在愛中建立教會;所以他更鼓勵信徒能對聖靈敏感,領受並說出造就人的好話。
人對自己不能掌握的事情都有恐懼感,這是方言不容易為一般教會及信徒接納的深層原因。另一方面,有些教會仍停留在高舉方言的梏桎中,暗示(多不會明示)信徒不懂方言為一項缺欠,像哥林多信徒一樣養成屬靈的驕傲,叫人反感。保羅的教導我們聽得真切嗎?我們可以求方言,但更應多求敏感於聖靈的啟示(可以是很戲劇化的超然啟示;但也可以是很平淡的觸覺,敏感於弟兄姊妹的問題或心境,給予合宜的勸勉及安慰),多說用愛心造就人的好話。我們自己應多省察,若生命中沒有愛心的服事,我們所說的方言必定是謊言——人既未被愛的靈充滿,又如何能說出天使的話語呢?
詩篇81:1∼16這一首詩以歡慶、讚美為開始,有些學者認為是與守住棚節有關(1∼5)。住棚節是紀念以色列人在曠野飄流的日子,正與此詩下文提及的內容相吻合。詩中洋溢著喜慶熱鬧的場面:詩人呼召眾人「歡呼」、「大聲呼叫」去讚美這位大有能力的「雅各的神」;還要用詩歌、手鼓、琴瑟去讚美祂。原來這樣慶祝正是遵守神的律例典章,因這是神在律法中的吩咐。在歡呼慶祝、情緒激昂的時候,很容易流於個人感情的滿足而忘記了敬拜的對象,所以在詩的第二部分記載了神的話(6∼16)作為提醒,內容重述出埃及、曠野飄流的事裡;其中有應許、有勸戒、有感歎、有鼓勵。神應許祂的子民:在患難中呼求,我就搭救你(7),可以放下重擔(6),制服他們的敵人(14)。神是那一位既豐富、慷慨而又樂於施予的神,祂樂於以各種美物使我們飽足(10、16)。可惜以色列人偏行己路,不肯順服神,以致被敵人欺壓。「我的子民哪!你們要聽,我要勸戒你們;以色列啊!但願你們肯聽從我。」神是如此苦口婆心地、以過去的歷史、向祂的子民陳明生死禍福之道作為鑑戒。小孩子總把他們愛吃的東西拚命的塞進嘴裡致滿滿的一口。「大人」面對美食,也會講禮貌,吃得「斯斯文文」,不會大大張口。我們對神是否也是講究禮貌,不敢多求? 但神說:「你們要大大張口,我就要給你們充滿。」行動:把你心中的渴望和看見的需要詳列出來告訴神,你可為自己和為別人代求。不要忘記「大大張口」,神是慷慨和樂於施予的。
祈禱:求主叫我明白恩賜是先為人,後為己;叫我多得能造就別人的恩賜。

資料來源: 知信行網路查經資料
新增日期: 2010/12/02
狀態: 已經過審核


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