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13-41節--啟示，傳統，生活─信念

使徒行傳 第13章

彼西底的安提阿這個城巿與士求．保羅有著家族的連繫，可能是他提議保羅和巴拿巴到這裡傳道的，這可解釋為何他們要攀山越嶺，走到這個陌生的高原城市宣教；可見他們到塞浦路斯（巴拿巴的家鄉）和安提阿傳道都是出於「人脈」的關係，聖靈的引領未必一定透過超自然的異象進行，祂也樂意使用自然的方法成就事情，藉此帶領著教會的發展。

1.到會堂中傳道：保羅的宣教工作有一固定模式，如果當地有猶太社群，他必先到會堂傳道（14，參13：4∼5）。這不是出於策略考慮，而是出於神學考慮，因為保羅相信福音是先臨到猶太人，以後才臨到外邦人。

2.保羅第一篇講章：路加選擇記錄了保羅三篇講章：這裡宣講的對象是猶太教徒；在雅典是對外邦人（17章）；在米利都則是對教會的長老（20章）。每一篇都顯示出保羅是一位出色的演講家，充分發揮其修辭學技巧。會堂中的聽眾包括猶太人及信奉猶太教的外邦人，所以保羅宣講的信息比較平衡，兩者兼顧。跟彼得及司提反一樣，保羅先述說神在以色列歷史中的作為，並引用舊約聖經支持他的觀點；但在描述歷史方面卻較為簡短，在語氣及內容上亦較正面（18節：「撫養」比「容忍」一詞較貼近上下文）。保羅突出神揀選大?及預定其後裔作救主的主題，並清楚地指出耶穌就是神所揀選的人，祂的死與復活都在祂所預定的計劃之中。

保羅的信息明顯地是以耶穌基督為中心，這與他在其教會書信中的信息一致。基督教教義的種子在保羅十多年靜思及事奉的交替操練中萌芽了。經典的神學並不是在避世的溫室中成長的，而是在看透世情的經驗中培植出來的。

保羅的神學是以聖經、猶太傳統及教會生活作柱石建立而成的。今天教會的神學也不能只重頭腦知識、傳統、或生活，而是缺一不可。

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