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《每日研經叢書》

民數記 第12章

和諧團契的腐壞劑（十二1∼16）

　　這一段經文告訴我們，神所重用的摩西也受他至親家人的困擾。由於米利暗與亞倫在年紀上比摩西稍長，所以就對他超然的地位感到不快，故意找他與外邦女子結婚的事作藉口來批評他。這事件使他們本是和諧的關係受到嚴重的破壞。在今天教會?，最大的不幸也許就是信徒批評妄斷神的僕人、領袖，甚至平信徒間也互相批評、彼此攻擊。雖然批評者總是言之有理，然而在聖經中，神從來未讚許過批評的事。理由何在？

　．批評的動機常是出於嫉妒──由於米利暗和亞倫嫉妒摩西，於是便批評他自我誇耀。其實，批評的人顯露出他是何等小器、主觀、狹窄和毫無愛心，無論他的批評是何等有理，但神總不喜歡。所以智慧的人理當避免論斷批評別人（參太七1∼5；羅十四1∼12）。

　．批評通常會帶來嚴重的後患──米利暗與亞倫最終遭神斥責懲罰，換言之，批評人的必自招惡果。但更嚴重的是它會令真正為主工作的人受阻，更會破壞基督徒間的和諧團契，使神的名受羞辱。

　．應付批評應有的態度──要像摩西那樣保持緘默，不替自己辯護，甚至置之不理，將事情全交給神，這正是一位屬靈的人是否謙遜的考驗！

祈禱　求主禁止我的口絕不批評任何人，乃以?的愛來蓋過意見與不和的衝突。──《新舊約輔讀》



宗教的嫉妒（十二1-16）

（一）

在這一章中，立即列明了引起耶和華介入的原因：『米路暗和亞倫毀謗摩西』。隨即更進一步解釋為甚麼會這樣的理由：『因為他娶了古實的女子為妻』。為甚麼這種事如此不當呢？因為有一種盛行的說法，指古實人無例外的都是從被稱為衣索比亞（Ethiopia，譯者注：即阿比西尼亞，為非洲東部之一國家）一地來的。也許可能她並不信奉耶和華，因此他們這樣惱怒？有人相信摩西引起憤怒是因為他娶了西坡拉（出二16-21）以後又再婚。然而猶太人傳統嘗試把這個『古實女子』視為西坡拉，以示摩西持守一夫一妻制。在哈巴谷書三章七節，『古珊』這個地方與『米甸』是相同的，暗示它是同一地區的不同名字，或者是相同的民族。所以西坡拉的父親，這位『米甸的祭司』，很可能正確地等於古實這個稱呼。

如果她就是西坡拉，為甚麼大驚小怪呢？是他們意下認為她影響摩西太多嗎？從來沒有提及她。是她容讓她的父親給予太多影響嗎？根據十章廿九至卅二節，他們有可能因這個理由而嫉妒，而讀者就會期望在第二節提及這一點，而不會對摩西本身與上帝的關係進行攻擊。他們憤怒的原因是一個謎。有些猶太釋經家參考出埃及記十八章二節以下，認為該處『打發她回去』一句可能是『離婚』的委婉說法。因此這次離婚觸怒了他們。也可以推測他們或許曾反對這件事，而他不肯聽。個中的對立是非常激烈的。

與約書亞在十一章廿八節中錯誤地盡忠庇護摩西的獨一地位相比較，此處卻是錯誤地不忠，對摩西的獨一地位質詢。在挑戰提出以後出現這句話：『這話耶和華聽見了。摩西為人極其謙和……』。上帝親自替祂的僕人提出訴訟，而在這個插曲中，摩西唯一的一次發言，是他為挑戰者求醫治而作禱告。在面對麻煩或者反對時，上帝總會使祂的僕人得到榮耀，只要我們確實為耶和華工作便是，忠誠的回應是，把審判留給耶和華，並且祝福反對者。耶穌教導說：『愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告』（太五44）。

（二）

描寫摩西為人『非常謙和』對於理解上帝重視人性的那一方面是十分重要的。它不意味?一種哭喪?臉、無骨氣、毫無承諾的軟弱。摩西從來不是那樣。這個特性看來有一段歷史，顯示了四個階段：

（甲）貧窮，有需要（例如申十五11）

（乙）無能，沒有影響力（例如摩二7）

（丙）被勢力壓迫（例詩十17）

（丁）因此，那些單一依靠上帝生存的（例如本處，詩卅七11，亞二3，太五5）

這就是摩西，而這樣的人將承受地土。如果耶和華沒有聽到那個挑戰，那麼摩西將陷入麻煩之中。但是祂聽到了；祂把他們叫到營外處理這種情況；祂在雲彩中『降臨』；而且祂講了話。讀者在這?遇到更美妙的諷刺。這?有一處地方與十一章卅一至卅五節所述耶和華的『滿足╲審判』相平行，就是耶和華『滿足』米利暗和亞倫的願望，直接向他們說話，好像對摩西說話那樣，而不是在夢中或異象中，然而祂的信息是對他們的『審判』！

其他的在夢中看見（伯四16，譯注：中文和合本譯作『在靜默中』），或者藉?異象（詩十七15，中文和合本譯作『醒了』），或者聽見上帝在『幽暗中講話』，這個詞有一種『謎語』的含意（士十四12，王上十1）。換句話說，上帝向不聖潔的世界啟示時，不完全顯露祂自己，藉此自護。但是與摩西則不相同。卻是『口對口』，因為摩西的『口』在他蒙召時曾經特別地分別為聖（出四12，15以下；比較賽六7，耶一9）。在那?還用了『面對面』這短語（出卅三11，申卅四10）。這是對摩西的一種極大的頌辭。同樣奇妙的是，說明他看見了耶和華的『形像』。

在這?，摩西至少被描繪為在耶和華的僕人中獨一無二的。日子將到，那時在主的完美之中，我們也將要看見祂的形像。保羅對我們這樣說到那日子：『我們如今彷彿對?鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了』（林前十三12）。

（三）

耶和華問米利暗和亞倫的問題，是極具雄辯意味的：在所有這些面前，你們怎麼敢挑戰摩西呢？上帝仍然在憤怒中，祂離開雲彩，然後米利暗發現滿身長了『痲瘋』和『有雪那樣白』。只有在以賽亞書一章十八節，後面的這個短句再一次出現。然而這個暗喻在東方經常被使用，並不象徵純潔，而是象徵濕的東西，容易弄碎。史乃斯（Snaith）因此建議在這?它用作開口的、生瘡的傷口，這一畫面配合?『肉已半爛』的描寫。

為甚麼亞倫沒有遭受同樣的懲罰呢？很有趣，米利暗在這一章的開始就首先被提到，這種寫法並不符合傳統記事方式，而且這?所用『講話』的動詞，是用第三身女性的。或者她帶頭而他隨後跟從，文士們不太肯定應否把他包括在內，而更可能的是，因為只有她受到懲罰，這兩個不同故事給混淆了，亞倫則實際上一點也不屬於這檔人。米利暗是一個女先知，她對以色列的成長所起的作用，比聖經中顯示的更大（參見出十五20；彌六4）。因為她犯了錯誤，就從營中被放逐了七天──把她公開地羞辱以抵制她私下的對抗。當一個人的過失不足以受到囚禁的刑罰時，吐唾沫在他臉上是一種羞辱他或她的方式。

她所以沒有更進一步受苦，是由於摩西的介入。雖然亞倫以前曾向摩西挑戰，但如今他求摩西為米利暗禱告，他就為她禱告。請注意約伯也為他的『朋友們』禱告（伯四十二10）。摩西的代禱是有效的。這個禱告只用七個英文字，用希伯來文只有五個字（包括二次的『請』。譯者注，中文和合本也只用八個字：『上帝阿，求?醫治他』）。這樣的功課也是我們都要學習的──禱告是有效的

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