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施比受更為有福

哥林多後書 第9章

哥林多後書(九)：施比受更為有福

【閱讀經文】哥林多後書9:1-15

哥林多是個富裕的商港，當地居民的生活條件，較其它地區來得富足。哥林多教會也是如此，神使他們凡事富足，口才、知識都全備(林前1:5)。哥林多教會富足的情況，就如北美地區的教會，物質條件豐富，資訊發達，聖經知識全備，在恩賜上沒有一樣不及人的。而其它地區的教會，有許多正面對逼迫、患難，還要忍受肉體和屬靈上的缺乏。富足的教會有責任和義務要幫助貧困的教會。如耶穌所說的：「施比受更為有福(徒20:35)。」因為神的本性就是樂意給予，當我們樂意給予，就更多活出神的性情。所以保羅要求他所建立的教會都要樂於施捨，成為蒙神賜福的對象，也成為神賜福的管道。



1. 神的恩惠多多加給人9:1-8

a. 如何表明所應許的捐貲是出於樂意，不是出於勉強？____________________________________

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b. 「多種的多收，少種的少收」，如何應用在我們屬靈生活？_______________________________

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c. 關於基督徒奉獻捐項，有哪些原則可依循？____________________________________________

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d. 神為什麼要將各樣的恩惠多多地加給我們？____________________________________________

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2. 神有說不盡的恩賜9:9-15

a. 為什麼施捨錢財，賙濟貧窮，這人的仁義存到永遠？____________________________________

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b. 種子和果子是怎麼來的？有何屬靈含義？______________________________________________

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c. 基督徒辦理供給的事有何好處？______________________________________________________

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d. 基督徒的行善與世人的行善有何不同？________________________________________________

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【結論】

福的原文就是「快樂」的意思，當神創造各樣的活物，最後也創造了人，神就賜福給這一切(創1:22; 28)，意思是神與受造之物分享祂的快樂，就好比給人禮物，給的人和接受的人都一同快樂。人是按神的形像被造的，就像神一樣，有樂意「給」的性情；神也賜人得貨財的力量(申8:18)，使人有能力可以行善，傳道者說：「人莫強如終身喜樂行善，在他一切勞碌中享福(傳3:12-13)。」俗語說：「助人為快樂之本。」快樂的秘訣在於「給」。反之，自私不是神的屬性，是人犯罪後的產物，以自我為中心，就與神隔絕，自私的人得不著真正的快樂。神是萬有之本，也是萬福之源，基督徒要蒙恩得福，不只是向神求祝福，更要效法基督，活出祂的樣式。若有行善的力量，不可推辭(箴3:27)，有機會就當向眾人行善(加6:10)，成為神賜福的管道；成為神又良善又忠心的管家，可以進到祂的國，享受主人的快樂【福】(太25:21)。



【應用與分享】

1. 慈惠捐助是神給基督徒的命令，還是自由選項？請討論。

2. 除了金錢上的捐助之外，基督徒還有哪些可表現善行？

參考資料

一. 神的恩惠多多加給人9:1-9

1. 表明是樂意：保羅對馬其頓教會誇獎亞該亞〔哥林多〕教會預備好捐項已有一年了，所應許的捐貲不要反悔，而是預備好了，隨時可以獻上。就如獻祭是燒在壇上，完全獻給神，毫不保留。

2. 多種就多收，少種就少收：聖徒是神所耕種的田地(林前3:9)，神期望我們生命中得著收成(何10:12)。種什麼，就得什麼(加6:7-10)；神已經把種子賜給我們，若按神的旨意撒種的，就按神的意思得收成。有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏(箴11:24)。神的意思是「有的，還要加給他(太13:12)。」主的命令也是「你們要給人，就有給你們的(路6:38)。」

3. 捐獻的原則：如舊約的甘心祭，神不強迫我們奉獻，但若捐得甘心樂意，就是神所悅納的。

a. 隨本心所酌定的捐獻：要衡量自己的能力和內心的感動，量力而為，不要貪圖虛名或礙於情面，以致捐得不樂意，給撒但留地步，反而招損(徒5:1-5)。【我們常有窮人，但不常有主(約12:3-8)】

b. 捐得樂意為神所喜愛：所有的事奉都要出於甘心(彼前5:2)，因為神鑒察人心(耶17:10)，祂悅納這人，就悅納這人的奉獻；若不悅納這人，就不悅納這人的奉獻(創4:4-7)。

4. 神賜福的目的：神的本性有無限的豐富，樂意賜給人，祂並不是要人服事祂，好像缺少什麼，自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人(徒17:25)，並賜人得貨財的力量(申8:18)，與行善的恩賜(傳3:12)。

a. 使我們凡事常常充足，成為神賜福的對象：祂有無限的豐盛，我們在祂裡面就可以隨時富足，領受祂豐滿的恩典，而且恩上加恩(約1:16)。雖賙濟貧窮，卻不致缺乏(箴28:27)。

b. 使我們多行各樣的善事，成為神賜福的管道：作神的兒女，就當效法神，憑愛心行事，像基督為我們捨己(弗5:1-2)。我們藉著行善和捐輸的事，獻上自己，成為神所悅納的馨香之祭(來13:16)。



二. 神有說不盡的恩賜9:10-15

1. 仁義存到永遠：神的性情是樂意賜給人，當我們樂意施捨錢財，賙濟貧窮，就活出神的性情，成為蒙福的人(詩41:1)。憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還(箴19:17)。耶穌也說要用不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，可以被接到永存的帳幕(路16:9)。如哥尼流的賙濟達到神面前，蒙神記念(徒10:4)。因為做在弟兄中一個最小的身上，就是做在主身上(太25:34-40)。

2. 種子和果子：神是萬福之源，種子和果子都是神賜的，在地上祂賜下種子，並降雨滋潤，使其發芽結實(賽55:10)。屬靈上，祂把種子〔神良善的屬性〕種在我們心田，使我們能在善事上結果子(西1:10)。

a. 賜下種子：神的道就是種子(路8:11)，是不能壞的種子(彼前1:23)，叫我們得以重生，進入神國。

b. 結出果子：種子在地裡要忍耐結實，結實百倍(太13:23)，象徵神的生命成熟在我們裡面(加5:22)。

3. 辦理供給的事：福音顯明神豐盛的慈愛，人看不到神，但從神兒女的好行為，看到神的慈愛。

a. 補聖徒的缺乏：作為基督的肢體，要彼此相顧，互相幫補軟弱、缺乏、受苦的肢體(林前12:22-27)。

b. 聖徒彼此相愛：相愛不是只在言語和舌頭上，更要在行為和誠實上(約一3:18)，讓人實際感受。

c. 使人越感謝神：聖徒行善的源頭都出於神，不是將榮耀歸自己，而是叫人把榮耀感謝都歸與神。

4. 行善：自古到今，不論是哪一種信仰，甚至是無神論者，都強調行善的重要。基督徒的行善不同於世人的行善，是以神為行善的源頭，若離了神〔神就是愛〕，再大的善行都與我無益(林前13:3)。

a. 動力：基督徒行善不是出於自己，而是神愛的激勵；不是靠自己力量，而是靠神恩典。按神的標準，在人裡面沒有良善，不能行善(羅2:12; 7:18)，都是偽善。必須在基督裡，才能行善(弗2:10)

b. 態度：基督徒行善不是到處張揚、自誇(太6:1-4)，而是懷著謙卑的心，因為一切所有都是神的，自己只是管家，在神面前是無用的僕人，所做的是應分做的(路17:10)，叫人把榮耀感謝歸給神。

c. 結果：基督徒行善不求屬世的報償與人的肯定，只求神的讚許，作神良善忠心的僕人(太25:21)。所有的恩典都是從神來的，我們若善用神的恩賜，必要得著神的獎賞。即便得了獎賞，這一切仍是神的恩典(雅1:17)，我們不配得，只有基督才配得，要把榮耀尊貴和感謝歸給祂(啟4:9-11)。

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