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每日研經叢書——大筢首次逃離宮廷（十九18-24）

撒母耳記上 第19章

大筢首次逃離宮廷（十九18-24）

無論大筢的將來如何，他在以色列境內的政治前途，實在是在掃羅的處置之下；掃羅乃聯合的以色列的王，他的意願是法律。濫用權力乃是掃羅和大筢故事的一個方面，也是研究實際領袖和理想領袖的一個重要題目。以色列的王，無論是好或壞，對他們的百姓操有生殺之權──至少他們可以加害於百姓身上。

大筢先去拉瑪徵詢撒母耳，是很自然的事。撒母耳不但是先知，他可以向大筢提供意見；他又是前任的以色列領袖，他在政治的影響力可以給他一些協助。但是，我們發現撒母耳，不能給大筢提供意見或保護。有關後面的一點，值得懷疑撒母耳在以色列中現在除了道德以外擁有多少的影響力。

但很奇怪，當大筢被追趕時，撒母耳可以給予他臨時的解救。這章第四個情節，敘述上帝自己是大筢的拯救者。救拔的方法對我們很新奇，成為掃羅早期歷史的一個小片段（參十9一12）。經文中受感說話指出欣喜若狂的情況（新英語聖經用『狂喜』"rapture"這個詞），那些參予者，可能會用音樂和舞蹈，在某些程度上他們對自己的行動失去控制。首先肯定是掃羅的跟隨者，而最後連王自己也失去控制。對撒母耳或他所監督的先知同伴，沒有作出任何批評；但很明顯對掃羅的行動卻很輕蔑，他喪失所有的尊嚴。

這是普遍的真理：好的及有價值的宗教經驗，逐漸變為不大稱心的事──宗教狂、頑固、不均衡等。經驗永遠不能代替或改變明白及順從上帝旨意的真摯願望，聖經向我們啟示：『聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制』（加五22）；當這些很明顯失去時，就要小心判斷那些自稱有上帝的靈的行動。正如耶穌說：『憑疬他們的果子，就可以認出他們來。』（太七16）。

就掃羅的例子，我們很容易解釋他在拿約的經歷，認為這又是他逐漸受嚴重精神困擾的一部分；但不要忘記，不但他先前惹動上帝的怒氣，並且他攻擊大筢，也是完全不明白上帝的旨意。這幾章從不表明掃羅是這種環境下的一個無助的犧牲者，和全能者的玩具。他往拿約是出於自己的選擇，去追捕一個無罪的人；如果上帝使他失去自制，並不是傷害掃羅，而是為拯救大筢。──《每日研經叢書》

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