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歷代志下導讀

歷代志下 全書

一、內容要義
本書已如前述，在希伯來文舊約聖經原為一卷，後來七十士譯成希臘文聖經時才分為上下卷，本書為舊約歷史書的第九卷（書，士，得，撒上，撒下，王上，王下，代上，代下），係繼續前書，專為記載猶大國的諸王歷史。從所羅門求智慧，登基作主，建造聖殿，守節獻祭，壽終起，續述猶大諸王興衰經過之情形，直到西底家王之被擄至巴比倫，國家滅亡，以及波斯王古列（意太陽）下詔重建聖殿全部的史實，十分詳細，惟有關北國以色列諸王事蹟，未予列述。

二、本書著者
本書著者已如前述，根據多處解經家的意見斷定，乃為文士以斯拉於被擄回歸後所寫的，或者有尼希米助其完成之。

三、時地對象
本書自主前一○一五年至五三六年間，其內容所包括的時間約有四七九年，約在主前四五七年，於回歸後，在耶路撒冷寫成的，其對象為以色列會眾。

四、主要信息
本書主要記事，論到所羅門的國位堅定，大有智慧與尊榮，他遵神旨意建造聖殿（代上十七12；廿二8∼10；代上一1∼12；二1），是照他父親大衛所立的計劃，所預備的地方建殿（代上廿八11∼19；代下三1）。並照大衛所定的例，派定祭司班次盡職事奉（代下八14），足以顯示其對信仰敬虔，其後國家興衰存亡之道，亦端賴其信仰之道的根基為依歸。雖然最後遭到王朝隕滅之患，甚至聖城全部被毀，但終達聖殿重建，全民獲得回歸敬拜真神之願望（卅六17∼25；拉一1∼4；二1）。故此可知本書所啟示主要之信息，乃為凡有信心事奉仰望神的人，必能在失敗的逆境中，過得勝的生活，以致一心尋求，跟隨神，相信神的應許和帶領，必然蒙恩得救，到達復興之地，承受福氣。

五、分段綱要
本書共卅六章，根據書中所記王朝興衰的事蹟，可分為兩大段落如下：
　 （1）所羅門王的政績（一章∼九章）
Ａ、國位堅固，祈求智慧，建造聖殿……一1∼五14。
Ｂ、奉獻聖殿，為民祝禱，神的悅納……六1∼七22。
Ｃ、修建城邑，派定祭司班次之職……八1∼18。
Ｄ、大有智慧財富，壽終正寢，子繼王位……九1∼31。
　 （2）猶大諸王之興衰（十章∼卅六章）
Ａ、羅波安，亞比雅，亞撒之興亡……十1∼十六14。
Ｂ、約沙法，約蘭，亞哈謝，亞他利雅之興亡……十七1∼廿三21。
Ｃ、約阿施，亞瑪謝，烏西雅，約坦之興亡……廿四1∼廿七9。
Ｄ、亞哈斯，希西家，瑪拿西，亞們，約西亞之興亡……廿八1∼卅五27。
Ｅ、約哈斯，約雅敬，約雅斤之興亡……卅六1∼10。
Ｆ、西底家作王，聖城被毀，猶大亡國……卅六11∼21。
Ｇ、古列下詔，重建聖殿……卅六22∼23。

六、重要預表
本書所論所羅門王，乃基督為君王的預表（一11；代上廿二8∼9；賽九6；太二2∼6），其選民的國度，乃為基督國度之預表（十∼卅六章，路一32∼33；西一13）。

七、關係書卷
本書所記為所羅門王朝之政績，及猶太諸王朝之興衰史實，與列王紀上（一32∼十五34），列王紀下（十八∼廿五章）同有記載，與歷代志上原為一卷，前後相應，首尾一貫，這幾卷書，為記載以色列民族史之幹流，極為重要。

八、研讀提要
本書前一部分，記述所羅門王之政績（一∼九章），後一部分，專記南國猶大諸王興衰之經過情形（十∼卅六章），與前面所述關係之各卷，都有同樣重要之記述，讀者須將這幾卷史書，前後對讀，反復查考，則對於以色列民族之興亡史事，便能瞭然胸中，汲取歷史的教訓，同時對於以後研讀其他各卷史蹟，時代背景，更能熟識，有所助益。

九、注意要點
以色列族王朝的歷史，到本書為止，其主要部分告一段落，其中有好些地方，須要我們有所認識和瞭解的。
　 （1）列王紀是記載猶大和以色列南北二國的歷史，而歷代志是專門記載猶大國的歷史；所以對於同一件事，列王紀往往只記事實，未記原因；而歷代志不但記其事實，並且也記其原因，較為詳細。例如：所羅門為法老女兒建造一宮（王上七8；代下八11）。耶羅波安王的罪行（王上十二25∼33；代下十一14∼15；十三6∼8）。亞比央王的惡事與求告神蒙拯救（王上十五1∼6；代下十三1∼22；亦名亞比雅）。希西家王所作的事（王下十八4∼6，18∼20；代下廿九∼卅二章）。瑪拿西惡王被擄，悔改求神，回歸重登國位（王下廿一1∼18；代下卅三10∼13）。還有亞撒（十六10∼12），約蘭（廿一11∼19），約阿施（廿四17∼27），亞瑪謝（廿五14∼16），烏西雅（廿六16∼23）諸王，及惡婦亞他利雅等事，在列王紀都無記載，在歷代志中卻都有詳述。
　 （2）約沙法是一位中興的王，行耶和華眼中看為正的事，但在他一生中卻發生三樣錯事：他和與神為敵的亞哈家通婚，以致亞哈的罪帶到猶大國來（十八1；廿一6），而且國家幾乎亡在亞哈的女兒亞他利雅的手?（廿二2∼4，10∼12）。他和亞哈王聯合作戰，以致惹起神的忿怒（十八3；十九2）。他和行惡太甚的亞哈謝王合夥造船，遭神破壞（廿35∼37）。
　 （3）押沙龍的女兒瑪迦（一20），何以又是烏列的女兒米該亞（十三2），這是押沙龍女兒他瑪（撒下十四27）嫁給烏列所生的女兒，名叫瑪迦，又名米該亞，所以瑪迦乃是押沙龍之孫女（在希伯來文中，稱女兒，孫女，外孫女是同一個字），乃亞比雅王的母親（十三1∼2）。
　 （4）先知米該雅在異象中，見在耶和華面前有一個作謊言的靈去誘亞哈王陣亡（十八18∼22；王上廿二19∼23），這謊言的靈本不是屬神的，顯然是撒但自己，或是牠的使者，因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父（約八44），亞哈王因惡行昭彰，不聽神的先知諫勸，棄假從真，神就容許謊言的靈，進入眾先知的口，去引誘他（參撒上十六14；伯一6∼12；二1∼6），降禍與他，以致最後陣亡（十八33∼34）。
　 （5）在本書中記載猶大國分裂後，有五次的大復興：在亞撒王年間（十四∼十六章）。在約沙法王年間（十七；十九；廿章）。在約阿施王年間（廿三；廿四1∼16）。在希西家王年間（廿九∼卅一章）。在約西亞王年間（卅四∼卅五章）。
　 （6）在本書中記載神有四次施行拯救：拯救亞比雅王脫離耶羅波安王的手（十三章）。拯救亞撒王脫離古實王謝拉的手（十四章）。拯救約沙法王脫離摩押，亞捫，米烏尼聯軍的手（廿1∼30）。拯救希西家王脫離亞述王西拿基立的手（卅二1∼23。

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