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每日研經叢書——君主政權的內容（八6-22）

撒母耳記上 第8章

君主政權的內容（八6-22）

長老們要求設立一個王；至少這是比較健康的開始，好過士師記第九章的例子，一位軍事冒險家嘗試為自己奪權，並且成為君王一段時期，極大地造成百姓互相攻擊。長老們很滿意撒母耳去尋找合適的人選，使他成為以色列的第一位君王。我們發現撒母耳在上帝的指引下，答應他們的願望。然而，這?強調以色列人透過他們的長老，不單棄絕撒母耳，也是棄絕上帝自己。這章聖經的爭論點似乎是：上帝准許他們求的王，是有懲罰他們的意義──配合罪過的懲罰！王權統治事實上是有利有弊的，在這章聖經?讓讀者看見君主政體的兩種對比的觀點。

（一）長老們較關注君主政體的功能──一個王可以領導軍事組織、統籌和提高效率（20節）。他們以為王會為他們在每次戰爭中贏得勝利，這種想法實在很幼稚，但無疑他們確需要一隊常備及固定的軍事人員。事實上以色列人的數目遠遠超過非利士人，如果提供足夠的武器、訓練和管理給他們，他們必定可以打敗這個主要敵人──不再需要呼求上帝特別的幫助。為了達到期望的目標，長老們願意接受因王權可能帶來的壞處。他們以為開始只是放棄一些他們的政治權力和影響力，但卻認為這種犧牲是值得的。

（二）相反地，撒母耳卻關注政體的內在本質──一個王會給予一些利益，但不可否認也會取去一些。取去乃十一至十八節的鑰字，這是因王權而帶來的。事實上要求軍隊會帶來征兵和納稅，除了這些不能避免的代價外，君王喜愛奢華宴樂，故此最壞的後果是百姓要被強逼作苦工，正如十七節中的奴隸。這種制度後來成為所羅門王之後，以色列國分裂的主要原因。

可能撒母耳記敘述的君主政體，對像所羅門王，會使人覺得聖經作者有所誇大：但在另一方面，有足夠證據顯示這種敘述，正珋合撒母耳時代在以色列境外的君主及國王的情況。無論如何，這章聖經清楚看見以色列人選擇君主政體制度乃是他們的自由意志，如果君王證實是利弊參半的祝福，以色列永遠不能埋怨上帝將它賜給她。雖然她作出這種罪惡的抉擇，然而上帝仍然顯出祂的恩典，賜給以色列一位偉大的王（大筢），和最終的彌賽亞的理想：參撒母耳記下七章一至十七節的註釋──拿單的豫言{LinkToBook:TopicID=175,Name=拿單的豫言（七1-17）}。

長老們的要求其中在聖經作者的眼中看來最壞的地方，乃是他們盼望像列國一樣（20節）。古時的以色列，當然現代的基督徒也一樣，都是人，對那些與別人不同的地方，都會有一種自然抗拒。上帝也不是盼望祂的百姓完全與人不同；祂創造的每一個人都是一樣有血有肉。但對祂的百姓祂會賜下特別的恩典和較高的標準，當他們沒有較好的理由而像其他人一樣拒絕這一切恩典時，這是個悲劇。耶穌在登山寶訓中，可能是回應撒母耳時代的長老們，祂說：『你們要先追求上帝主權的實現，遵行祂的旨意，祂就會把這一切都供給你們。』（太六33，現代中文譯本Good News Bible）──《每日研經叢書》

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