經文字級：
創世記概論
創世記 第1章
創世記――神旨意的胚胎
本卷書顯明神旨意的胚胎，藉著祂的創造、選召的人物、各種事件顯明神的計劃、目的與旨意。也是以下六十五卷書發展的基礎。
(弗一10)神的旨意只有一個：基督要成為天上、地上、宇宙萬物的元首。其他枝枝節節都連結在這個主幹上。具體講：神要把自己盛裝在全人類?面，要人傳揚祂，毀滅魔鬼的國度。
(箴八22~31)講出基督就是創造主。神創造萬物是為了彰顯基督的豐盛，影射出祂永不朽壞永遠的生命。
本卷鑰節：起初(一1)，從萬有起頭
內容時間：上古到 B.C.1805年
本卷是摩西五經的第一卷，是神藉著摩西寫的
摩西：B.C.1526~1406，120歲, 分成三個40年(徒七20~37)
本卷讀完幾遍後，列出大綱
一、神的創造 一~二章
二、人四步的墮落 三~十一章
三、神選召的四個人物 十二~五十章
(精華)從八個人物看見基督：亞當，亞伯，以諾，挪亞，亞伯拉罕，以撒，雅各，約瑟
(一章1節)150億年以前，神創造了第一個天地，有無數的天使天軍，要他們管理宇宙(啟五11，伯卅八7)，神為了祂的愛子創造了萬有(西一16) ，創造地，為了給人居住(賽四十五18)。
(賽四十12) 祂用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤秤山嶺，用天平平崗嶺，聖子是祂的工師，一同創造。
35億年以前，晚上八點創造地球。
(賽十四12~13) 不知何時，發生了意外事故，一次大背叛，天使長路西弗帶領三分之一的天使敵擋神，嫉妒神立定聖子是承受萬有者(路四6；來一2；結廿八12~19；啟十二2)。
神發怒，使牠成為撒但(希伯來文)，或稱魔鬼(希臘文)。牠暫時活動的範圍在第二層天，是空中掌權者的首領(弗二2)。
(彼後二4；猶6) 拘禁在他他拉無底坑，對候末日的審判。
(路十18)主耶穌看見這事，對門徒述說，曾看見撒但如閃電從天上墜落。
(一章2節)天使長背叛，使地荒廢，黑暗。
(伯九5~7) 神發怒，地動山搖，封閉眾星。
神要恢復祂的旨意，用祂的生命(靈)孵育在水面上，使死的東西活過來。
(一章3~5節)第一日 祂說了第一句話「要有光」，預示基督第一次來到地上，神說了最後一句話「我必快來」，預示基督第二次來到地上(啟廿二10)。
用祂的話創造諸世界 (來十一3)
祂的話就是生命、就是靈(約六63)
祂說有就有，命立就立 (詩卅三9)
祂是使無變為有的神 (羅四17)
祂做分別的工作：祂要分明的東西，吩咐光從黑暗?出來，分開光暗分開光明的國度(神)與黑暗的國度(撒但) (徒廿六18)。
(林後四 6) 這個光照在耶穌基督的臉上，祂就是光 (約壹一5)。
(賽九 2) 祂要來到黑暗的世界，叫死蔭之地的人見到大光。
(來二14) 祂要釘死在十字架上，敗壞掌死權的魔鬼，釋放牠的俘虜全人類。
(路四18) 祂在地上宣告了：使撒但被擄的人得釋放。
(林後四4) 使撒但弄瞎人心的眼睛得開，認識神。
(徒廿六18) 受撒但壓制的得著基督?的自由。
先有晚上，撒但黑暗權勢，主耶穌釘十字架(路廿二53)，
然後有早晨，基督死而復活。光暗分開，如同亞伯和該隱的兩條相反的路。
(一章6~8節)第二日 神造空氣，分開上雲層和下海洋如同以諾與神同行300年，被提上升，脫離了地，得著神喜悅他的明證──信託神 (來十一5)。
(一章9~13節)第三日 神分開地上的海洋與陸地聚集海水，以沙為界限 (耶五22)，種子落在土?成長生命，供應人為食物，如同神的種子落在土造的人?面，種子發芽生長，擴展如同挪亞在方舟?。
(一章14~19節)第四日 神造太陽光體，如同基督是公義的日頭(瑪四2)；造月亮，如同教會，本身不會發光，必須由基督的光照射，教會是盛裝基督的器皿。
參啟十二 1，教會整體的異象，那女人的腳跟，如同神要選召亞伯拉罕(月亮的出現)，接受太陽的光照(基督)，公義的日頭要向敬畏祂的人顯現(瑪四2)。
(一章20~23節)第五日 神造海中的動物大魚，天空的動物飛鳥。
(一章24~25節)第六日 6000年以前晚上十點半，造骨骼動物，各從其類：牲畜，昆蟲，野獸。
用土造動物 (二19)為繁殖生命，預表彼得的大布四種動物，是外邦人的綜合，牲畜馴良的人，昆蟲骯髒的人，野獸野蠻的人，飛鳥乾淨的人，救恩要臨到全人類(徒十一6)。
(一章26~31節)神照聖子的形像、樣式造男造女。亞當是以後要來之末後亞當(基督)的預像 (羅五14；林前十五45)。亞當是基督的預表。
(二章23節)夏娃是教會的預表：是亞當骨中之骨，肉中之肉，出自亞當(弗五30)。
從亞當看見神的旨意：
一、安息：(二3) 向自己死，不照己意；向神活，照神意，依靠順服神，亞當造出即安息(來四10)，人必須放下自己的工作，神才開始作工在人身上。
二、伊甸園：新耶路撒冷的小影，看見建造教會的材料：
金子：神自己
珍珠：基督救贖之死，生命擴展在教會中，珍珠形成由蚌受傷生命液層層裹大
寶石：聖靈火的熬煉，拆毀舊人，建造新人，教會成長藉著十字架的工作。
三、生命樹：生命的主掛在十字架(樹)上，為我們受咒詛(申廿一23)。
四、教會的產生過程：
基督肋下流出的血與水，血為贖罪，水為得生命(約十九34)。
夏娃的受造過程：亞當先沉睡，取下肋骨造成夏娃，基督必須死在十字架上，產生教會。教會與基督同一生命，女人沒有頭，從亞當肋旁出來，教會不作頭，順服基督，基督是元首教會是基督的配偶(幫手)，人離開舊生命(父母)，與基督合為一體，就是教會。
五、女人的後裔：
救主基督要離棄寶座，由童女馬利亞藉聖靈懷孕，給祂肉身的外衣。祂藉著死，打傷魔鬼的頭(來二14)，魔鬼要傷害祂的腳跟(教會)，歷代以來魔鬼不斷逼迫教會，產生無數的殉道者，陰間的門不能勝過教會的根基磐石基督(太十六18)，基督就是靈磐石(林前十4)。
六、皮衣：
神宰了祭牲，基督犧牲使全人類算為無罪(稱義)基督是我們的義神使無罪的基督，不知罪的基督代替我們成為罪，叫我們在祂?面成為神的義(算無罪)，這是客觀的地位，在主觀上，尚需天天經歷這個事實。
七、基路伯：
神受造天使中完美的形像，有四個臉，預表基督道成肉身的四個身份：萬王之王(獅)，神的奴僕(牛)，人的樣式(人)，神的兒子(鷹)。
名意：神手中緊緊守住的，順服神至死
職分：把守生命樹的道路，不讓魔鬼破壞，不讓罪人進去。
從夏娃看見基督降世的原因：罪種栽入，撒但的誘惑。
撒但靜止了數億年，神創造人近百年以後，牠又出來活動，誘惑夏娃進入牠的陷井。神先發命令：不可吃分別善惡樹的果子(先有生命，才能分別善惡)未得生命，若是吃了，必與神隔絕。
一、亞當失職，沒有儆醒看守園子，使蛇乘機而入。
二、夏娃女人出頭，擅自決定吃禁果，又加添神的話：「不可摸」(三3)。
三、神考驗人的意志揀選什麼？人揀選了撒但。
神的心意是生命樹，使人與祂聯合，人一切事奉出於生命。
撒但的心意是分別善惡樹，叫人靠自己分別善惡，獨自離開神。
四、罪種栽入一個人?面，世世代代遺傳下去。
(羅五12)罪帶來死，死帶來審判，審判帶來永火人墮落的原因，接受三個試探，是撒但一貫的伎倆：
1. 眼目的情慾：看果子悅人眼目。
2. 肉體的情慾：好作食物吃。
3. 今生的驕傲：如神知道善惡。
撒但4000年以後，又試探耶穌，耶穌勝過了牠，用神的話抵擋牠。
(路四1~13)
1. 肉體的情慾：石頭變餅──物質世界 (申八3)
2. 眼目的情慾：萬國的榮華──政治世界 (申六13)
3. 今生的驕傲：跳下殿頂──宗教世界 (申六16)
五、人墮落的結果：
1. 與神隔絕，趕出神的面。
2. 成為撒但的俘虜。
3. 女人生產之苦。
4. 丈夫管轄女人 (林前七34)。
5. 男人汗流滿面才得糊口，出汗是人的努力，不能摸聖工(結四十四18)。
6. 地受咒詛，屬地的不能服事屬天的。
7. 封閉生命之路。
神的挽救，呼喚人：「你在那?？」給人穿上皮衣(流血的祭牲)。
從亞伯看見第一次事奉的路，藉著羔羊的血，為主而活的職業。
(耶穌基督是唯一的救主，耶穌基督釘十字架是唯一的救法 徒四12)
一、職業是牧羊，不為吃羊肉，乃為獻祭用基督徒的職業不是為生活，乃為奉獻，由神主宰揀選何種職業，勞動所得由神分配。
二、獻上頭生羊，生命精華脂油燒的韾香使神喜悅。明白父母皮衣的意義，靠祭牲羊與神交通。是屬天的事奉之路：因主基督的犧牲代死，人與神和好，才有資格事奉神。
三、殉道之死：「亞伯」，一口氣之意。短暫人生有永遠的價值，為主而活，為主而死，因照神的旨意事奉，死在屬肉體事奉神的同胞兄弟手中，如同舊人壓制新人。
(來十一4) 見證亞伯的信心，因有更美的祭物──主耶穌基督，死後仍說話。
從該隱看見屬於惡者魔鬼的事奉(約壹三12)
一、該隱的職業是為己而活，地已受咒詛，他勞苦所得屬地的產物獻給屬天的神，如同水火不容，遭神棄絕。任何以人的智慧、能力來事奉神，都遭咒詛(林前一19)。
二、該隱屬於惡者，是魔鬼之子，第一家庭從流血開始。如同亞當?的人，神要除滅；屬血氣的逼迫屬靈的(加四29)。
三、該隱獨立離開神
第一座以諾城：與神隔絕，兇手建立。
畜牧業祖師雅八：依靠屬地之物維生。
彈琴吹簫祖師猶八：依靠音樂滿足魂。
銅鐵業祖師土八該隱：依靠武器滿足兇殺慾。
第一首血腥詩拉麥：滿足內心的仇恨。
神責問：「你作了什麼？」罪種產生罪行，
神的拯救：該隱的記號，賜主的挽回祭((約壹四10)
從塞特(新苗)產生敬虔的後裔：
從以挪士看見第一次的禱告：求告耶和華的名。
耶和華：舊約出現7000多次， 耶──今在
和──昔在
華──永在
從以諾看見神喜悅他的明證：與神同行有天的賞賜(來十一5)
一、宇宙中第一個被提的人，預表活著見主再來的被提得勝者。
首先被提的條件：生活事奉中天天與主同行，每天奉獻自己，為主而活，凡事上尋求神的安排，放棄自己的主張、目的、計劃，交出主權就是捨己，接受神的安排就是背起自己的十字架。
二、以諾的預言(猶4)神將審判眾人，審判不敬虔者的罪行與頂撞的話。
從瑪土撒拉看見神的忍耐與信實：
瑪土撒拉名意：死後將有洪水，射箭的人。最長壽的人：969歲。
神看一日如千年──祂的信實
千年如一日──祂的忍耐
不願一人沉淪，願人人悔改得救(彼後三8)，但是人剛硬到底，迎來洪水滅亡。
從挪亞看見在基督?蒙拯救──方舟 (彼前三20)
一、安息在基督?必得救、必得力
挪亞名意「安息」：向己死，向神活
進入安息，必得著能力：賽三十15
與主同負一軛，必得安息：與主同走十架路，像主柔和謙卑，在神手中可塑性(太十一29)。
(來四10)歇了自己的工。
二、挪亞時代強暴，亂倫(拿非林)，預演主再來的日子前夕(路十七27)。
三、挪亞時代，神的靈不與屬肉體的人抗爭，人壽數減至120歲。
四、挪亞時代，人開始吃葷。
五、挪亞時代，天降第一次雨，就是洪水(參創二5)。
六、挪亞開始人分成三種膚色：閃──黃
雅弗──白
含──黑
七、挪亞獻燔祭，神因著祭牲，停止怒氣。立虹和平的約：不再用洪水滅地。審判用火(彼後三10)。
八、挪亞時代產生七十個邦國。
九、邦國同謀建造巴別塔，在示拿平原，平原是屬地的犯罪：杜拉平原，所多瑪平原。
山上是屬天的事奉：
西乃山(何烈山)──律法
橄欖山──主升天，再來
摩利亞山──奉獻
變化山──面見主真體
使徒約翰上高山──看見新耶路撒冷
錫安山──神的寶座
毘斯加山頂──看見基督的產業
亞拉臘山──拯救
迦密山──打擊魔鬼
八福山──國度的憲法
加略山──十字架的得勝
利非汀山──高舉神的權柄。
從亞伯拉罕看見因信稱義，祭壇，帳棚的生活，四個祭壇
(十二章~廿五章11節)亞伯拉罕(B.C. 2166~1991)
(羅四章)因信入神，神算他為無罪，相信神的自己與祂的一切，憑信而活，活在神的交通?。
(來十一8~19；徒七2)一生過著捨己背十字架的道路，在世是客旅寄居的天路客，天天仰望神所建造的新耶路撒冷。仰望主的日子(約八56~59)，奉獻是最短路程(羅十二1；林後五14)。
一、殉道者司提反的見證
亞伯拉罕還未去哈蘭，榮耀的神向他顯現，這是神第一次的顯現。先有神的顯現，然後才有事奉的路。神的命令，目標是進入迦南，出巴比倫，預表全人類要出離撒但之國，進入基督的國。神呼召亞伯拉罕一個人，他帶著父親，羅得同去，結果他拉死在哈蘭，羅得停在所多瑪。
二、第二次在哈蘭，神向他顯現(75歲)：神要新的族類，把他們從世界中召了出來，成為基督?新造的人(約十五19；林後五17)。
神先呼召一個人，一個家庭，逐漸發展為以色列民族，預表新生命的繁殖、擴展，形成教會在這個民族身上，神顯出祂的自己，神對人工作的原則。
神第一次的應許：離開巴比倫，出離亞當，撒但之國，進入神的國，基督?。
地上的萬族要因亞伯拉罕的後裔，馬利亞聖靈懷孕基督降生，道成肉身而蒙福。
三、到了迦南地，示劍(神的肩)
神向他第三次顯現，第二次應許，更明確講出賜給他一塊田──基督，給他一個後裔──基督要道成肉身。
第一次築壇：奉獻自己。
四、從示劍到伯特利與艾之間，支搭帳棚，第二次的築壇：求告神。面向伯特利神的家，背向艾廢墟世界，寄居帳棚，隨時要搬家，不在地上建家，與世為友就是與神為敵(雅四4)。
五、下埃及，信心軟弱，沒有守住地位，在埃及撒謊得罪神。
六、又回到伯特利東邊的壇，與神交通，重新得力。
七、神的干預，與羅得分手，羅得無份於神的呼召，分手以後，神第四次向他顯現，第三次應許他得到那塊地，在於信心的看見有多少。
因信入基督的人，成為基督?的人──以撒的後裔所預表
亞伯拉罕後裔中也有無數不信的人──以實瑪利的後裔基土拉的六子所預表。
八、(十三章18節)遷移帳棚到希伯崙，築第三座壇
希伯崙是「交通」之意，他與神不斷交通，進入幔子才能認識神；願意出到營外，跟隨基督受苦的腳蹤(來六20，十三13)。
九、(十四章)因爭戰得勝為主站住，得到麥基洗德的祝福
麥基洗德是基督大祭司的一時顯現(來七章)，當地上有神的見證人為主站住時，神稱為天地的主；若沒有人為神站住，則稱為天上的神，見證人把天帶到地上。
亞伯拉罕向麥基洗德獻上十分之一，顯明真正的大祭司是基督，祂不享受地上的福分，拒絕所多瑪王的禮物。
十、(十五章1~11節) 神第五次向亞伯拉罕顯現，堅定他的信心，第四次應許，要生以撒，屬天的子孫如天上的星，以撒要有單數的後裔，指基督道成肉身(加三16)，要得著迦南美地。
(12~16節)以祭物立約，日落神啟示他，以色列人在埃及400 年，到利未第四代摩西出埃及後，進迦南，除滅迦南地亞摩利人。
十一、(18~21節)當天神第五次應許，迦南地的界限，十族迦南人都要趕出去。迦南是新生命除滅舊生命的預表，神的國度除滅魔鬼的國。
十二、(十六章)夏甲的產生，代表律法
(廿一章8~21節)比方律法是不應該有的 (加四21~31；羅五20)
╲ 430 年以後 ╱
對亞伯拉罕的應許 恩 ─────── 典 新約(加三17)
╱ 產生律法 ╲
先有屬血氣的 ︱ 後有屬靈的 (林前十五46)
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿︱＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
亞 當 ︱ 基督
以 掃 ︱ 雅各
以實瑪利 ︱ 以 撒
夏 甲 ︱ 撒拉
掃 羅 ︱ 大衛
該 隱 ︱ 亞伯
夏 甲 撒 拉
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ︱ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
使 女 ︱ 主 婦
血氣生 ︱ 聖靈生
西乃山約 ︱ 鍚安山約
(以色列)地上耶路撒冷 ︱ 天上耶路撒冷(教會)
為 奴 ︱ 作兒女
以實瑪利 ︱ 以撒
外 添 ︱ 應許
趕出去 ︱ 承受產業
十三、(十七章1~14節) 神第六次應許，堅定祂的約，賜給他後裔，與應許美地，以割禮為記號。
第八日受割禮，新造得救的那日，就分別為聖，向魔鬼、世界割斷(「八日」是新造復活之日)。
(16節)百姓的大君王從他而出，指明大衛後裔馬利亞給耶穌肉身外衣。
十四、(十八章1~15節) 神第七次顯現，以撒不憑人的生育條件產生，神道成肉身不帶任何人的成份，是聖靈懷孕，馬利亞如同撒拉月經斷絕，耶穌與人無血緣。
(廿一章1~8節)以撒生下分別為聖，割禮歸給神。以撒生下，夏甲被趕出去，律法的總結是基督(羅十4)。
耶穌降世，恩典開始，眾先知與律法說預言，到施洗約翰為止(太十一13)，從此神在祂兒子?面對我們說話，聖靈要內住。
(來一2；約壹二27)
十五、(廿二章)神第七次應許：耶穌道成肉身為要得著仇敵的門，藉著死敗壞那掌死權的魔鬼(來二14)。
第四個祭壇：摩利亞山上獻以撒，完全徹底的奉獻。是神道成肉身清楚的活畫，第三日主復活之日，以撒死而復活。
二角扣在密林中的公羊，預表基督道成肉身，神偉大的神性拘禁在一個木匠兒子的?面33年。
(17~18節)神起誓：賜天上的福分 (弗一3)
賜子孫：天上的星──屬天的子孫，亞伯拉罕因信稱義的表樣海沙──屬地的子孫，沒有神的生命。
有一位子孫耶穌基督，是要藉著死敗壞那掌死權的魔鬼，得著魔鬼的門，釋放牠的俘虜。神成為人的樣式由來，是亞伯拉罕54代後裔馬利亞由聖靈懷孕，給神一個人的身體，所以稱為亞伯拉罕的後裔。
神降世為人33年，有時間性，是為了全人類死，祂與人沒有任何血緣。「呼喊派」說耶穌的肉身有份於人的受造肉身，是罪的肉身，既然是聖靈懷孕，就完全無分於人的受造肉身，人的罪身是由靈?的罪種，發展到魂，再到體。耶穌?面是神，是無罪性，也發展不出罪來。
十六、(廿四章)從以撒娶妻，看見基督藉著聖靈，召出與祂同一生命的教會。老僕人預表聖靈，去本地本族預表同一生命，女子是處女，預表教會是貞潔的童女(林後十一3)，一生是童身跟隨羔羊(啟十四4)。
從以撒看見順服承受恩典的生命：四口井
井是盛裝的器皿：基督徒的心井是盛裝基督的器皿。
一、(廿六章19節)仇敵塞住的井：以撒重新挖出來
神必須先拆毀我們的舊人，才能建造祂的新造生命。舊人必須先虛空，後才充滿新人。
活水井：心滿有聖靈，被神佔有擴展，是向世界禁閉向神敞開的井在爭戰中挖空得井，生命長進如同逆水行舟，不進則退。
保羅是帶鎖鍊的使者，向山上攀登。埃色之意「爭戰」。
二、(廿六章21節)又挖一口井，又有爭戰。
西提拿是「為敵」之意。
生命長進，必須與世界、撒但、肉體為敵，站在神這邊。
三、以撒挖第三口井：
利河伯，「寬闊」之意。仇敵不再攻擊，生命昌盛(詩四1)，神使困苦中的人?面寬廣。
四、第四口井：示巴，「誓言」之意。
以撒在那井築壇，搭帳棚，奉獻寄居的生活
(來十一20)以撒因著信，指將來的事給雅各，以掃祝福。
從雅各看見重視神長子的名分，得屬天的福分(廿五章27~34節)
聖靈熬煉的工作，成為神手中的王子以色列，生命的見證──四根柱子。
一、雅各安靜住在神的家中，不去世界獵野味
二、(27~36節)騙取長子的名分，神喜悅他看重神的產業，但是管教熬煉他，以更詭詐的拉班對付他20年
神愛雅各，惡以掃(羅九13；瑪一2~3)。
從以掃看見藐視神長子名分的人，被神棄絕(撒上二30)。
雙胞胎不斷爭戰，是舊人與新人之戰(羅七章)，基督徒有兩個生命，從亞當來的舊生命有犯罪的律，從基督來的新生命，有反對犯罪的律，兩個生命爭戰的勝敗，在於你順服誰的管治(羅八章)。
雅各看重神的事情，神的工作從他身上開始，打發他去舅舅拉班家，接受神拆毀與建造的工作，取本族女子為妻，如同以撒與利百加預表基督與教會是同一生命。
三、(廿八章；約一51)第一柱石：
雅各去哈蘭的路上，太陽落山，屬靈光景黑暗之時，他枕石而睡，得著天梯異象：耶穌是神與人的中保。神堅定迦南美地的應許，伯特利是「神的家」之意，教會是神的家，神的殿，也是天的門，神藉著教會引領人進入天的門，基督就是門。
「枕石」就是教會(伯特利)，是見證基督的柱子，澆上油有聖靈居住。人子耶穌在地上時沒有枕頭的地方(路九58)，因為當時教會還未產生。五旬節以後，教會形成，基督有安息之所。
四、雅各為愛拉結，服事拉班兩個七年。預表基督為得著教會而捨命(何十二2)
五、(卅一章22~53節)第二石柱：迦累得，「為證」之意。
為求和睦(來十二14；弗四26)。
屬靈的轉機：毘努伊勒，面見神，扭傷大腿窩，瓦解了天然人強勁之處，神制服了祂的勁敵(詩十八17)，以前用手抓為自己，現在用手抓神。天然人的癱瘓，新人的顯出。
六、(卅五章1~15節)第三石柱：為主而活
自潔更換衣裳：脫去舊人，穿上新人(弗二22~24)
在伯特利石柱上奠酒──奉獻自己，如同葡萄壓榨成酒。澆油──聖靈佔有，如同橄欖壓榨成油，點燃金燈台發光。
七、(16~22節)第四石柱：苦難之子
拉結在伯利恆苦難至死生子便雅憫，立墓柱，預示耶穌降世伯利恆，希律王殺死了25個無辜嬰兒(太二18)，耶利米預言拉結生子的痛苦(耶卅一15)，是耶穌降世引起撒但的兇殘，保羅為使基督成形在基督徒?面，受生產之苦(加四19)。
從約瑟看見達到寶座之路(卅七~五十章)
得兩異夢，有啟示而遭逼迫
四件衣服，代表生命長進之路：降卑而高升
剝奪而豐滿
拆毀而建造
約瑟預表基督最多：
父懷?的獨生愛子 卅七 3─→太三17
被弟兄恨 4-5─→約十五25
被棄絕的王 8─→路十九14
被剝奪外衣 23─→太廿七28
被賣得銀20舍克勒 28─→太廿六15
主被賣30元
同謀反對 18─→太廿七1
下埃及 36─→太二14~15
同囚兩罪犯一得救，一死亡 四十章─→路廿三32~43
無辜受害 四十15─→約八46
完全的智慧 四十一39─→西二3
賜予全能 55─→─太廿八18
弟兄不認識他 四十二 8─→約一10~11
一、(卅七章 3節)第一件衣服：彩衣，父的愛子
二、(5~8節)第一個夢：十一捆禾稼下拜他的一捆，預示在埃及十一弟兄將向他下拜，有啟示異象的人必要遭逼迫，經過十字架異象成為真實的生命，神的話試煉他 (詩一零五19)
三、(9 節)第二個夢：太陽，月亮，十一星向他下拜，預示神選召他在父母弟兄之上。
四、(31節)被賣埃及，彩衣成為血衣
父懷?的獨生愛子耶穌基督降世釘死在十字架上，流血犧牲，成為我們的祭牲。
五、(卅九章)約瑟為法老臣宰軍長波提乏的奴隸，因逃避大惡，而被下監，穿上囚奴衣，第三件衣服指明耶穌基督離棄寶座，成為罪奴僕的樣子，代替全人類成為死刑犯。
六、(四十章)為酒政官與膳長解兩夢，求酒政官為他求情出監，神使酒政忘記，因為神的時候還沒有到，過了二年，為法老解夢，藉此登上宰相之寶座。
七、為法老解二夢：約瑟明白二次同樣的夢，是神命定必速速成就。外邦人不得不承認約瑟有神的靈，有天上來的智慧，為神作了見證。
穿上第四件衣服細麻衣，登上寶座，30歲是君王的歲數，祭司的歲數，例如大衛王。耶穌降世時，在律法下30歲出來盡職分。
八、約瑟認識神：
知道他被賣埃及，是保全以色列族類，從這個族類身上看見神自己，與神工作的原則，約瑟本身被賣埃及，經歷十架死而復活的道路，為耶穌基督降世預備啟蒙的道路。
(創十九章) 羅得看見主再來的日子，是同性戀的泛濫，因羅得的傷痛義心，主搭救敬虔的義人脫離試探(彼後一7~9)。
(十三章8~13節)亞伯拉罕必須與羅得分離，神沒有呼召羅得。
一、羅得揀選了約但河的平原，平原預表屬地的，山上預表屬天的，因著他的揀選，落在罪惡之城所多瑪，帳棚漸漸挪移，日復一日與世界同住。
二、逃出城又不願到達山上，不願出代價，半途而停在瑣珥，後果產生神選民的仇敵，摩押與亞捫。
從羅得的妻，看見留戀世界的基督徒生命必然枯乾，如同鹽柱，失去生命的活力(申七26；路十四33~35)。
(卅八章)從他瑪看見亂倫的女子緊抓神的產業不放，成為神的產業。猶大失信，他瑪緊追不放，終於遇見機會，抓住猶大的印戒與杖，代表猶大權柄的東西，即是他的本人，使他無法廢除他的應許。雙子法勒斯成為大衛王的先祖，列在耶穌肉身的家譜中。他瑪，拔示巴，喇合，路得，四個典型不得入神家的罪人，列在耶穌肉身的家譜中，指明神的救恩是施予全部的罪人，祂的恩典大於每個罪惡。―― 張向晨《聖經六十六卷》
資料來源: 華人基督徒查經資料網站
新增日期: 2008/05/13
狀態: 已經過審核
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