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丁道爾聖經註釋——以利亞得鼓勵（十九1∼18）

列王紀上 第19章

以利亞得鼓勵（十九1∼18）

(1)以利亞逃往何烈山（十九1∼8）

　　以利亞面對生命的威脅，王室繼續不斷的敵對，以及以色列的悖逆，終於決定逃往何烈山。聖經經常揭露屬神之人的軟弱，在此以利亞的躁鬱、求死、失去食慾、無法控制過分自憐等弱點便顯露無遺。即使是神所差派的天使或神自己的顯現及異象都無法使他恢復，但卻因神給他新的、艱難的使命而得醫治。我們無法確定作者在此是否按時間順序敘述事件。

　　1∼3.　這可能是頗長一段時間之後，以致迦密山大勝的局勢被扭轉過來。耶洗別對神所彰顯的絕對權能毫無懼色，她也並非歷史上第一個實行宗教逼迫的人（參：埃及的Ikhnaton 對 Amun 從者之逼迫）。王后差使者去見以利亞，因為她不敢親自面對面地指責他，她起了重誓，說願神明重重的降罰與我（2節）；可能是指巴力 Shemayim 或是指諸巴力285。有的版本〔LXX(L)〕加上「只要你是以利亞（「耶和華是我的神」），我就是耶洗別（「巴力在那裡？」）」。以利亞逃至猶大最南端的城市，這顯示寫作日期必定早於主前七二二年，因為在此日期以後不再有與猶大相對的以色列。LXX 及敘利亞版本讀為以利亞很懼怕，MT（及 NIV 邊註）則讀為「見」，二者子音相同，母音不同，因此都有可能是正確的。作者特別選擇記載與摩西（出二十四2及下，三十三11）及亞伯拉罕（創二十二5）相似的事件，明顯他離開了僕人之後才能夠單獨見神。我們若想要重新思想神的呼召及我們的使命時，豈不也當照樣而行嗎？

　　4.　求神「取我的性命」通常會得到神的正面回答。但神會在祂自己的時間、用祂自己的方法將祂的僕人帶回祂的身邊（王下二11）。求死，權不在我們，我們只能求生。

　　5.　在此同時，神特別的供應可以提醒以利亞，祂在基立溪及撒勒法的作為（十七2∼16）。這位（特定的）天使或使者（mal#~a{k[）在此乃是耶和華的使者之簡寫（7節；參：創十六7）。羅騰樹（4節，希伯來文為 ro{t[em；Retama raetam Forssk. Webb）在靠近西乃山及其北的地方十分普遍，可長至高達三公尺。

　　8.　何烈山（＝西乃山）位於 Jebel Musa（西乃山以南）、Qudairat 或其北286，被視為是神的山（出三1），乃摩西帶領旅程之起程處（申一2、6、19），在別是巴以南約四百公里處。四十晝夜乃十分長的時間，顯示以利亞乃摩西第二（出二十四18，三十四28；申九8∼10），耶穌也有這種經歷（太四2）。

(2)耶和華向以利亞顯現（十九9∼18）

　　9.　神的顯現以耶和華的話臨到他為開始，這在以利亞的事工中乃是經常的、主要的靈感來源。洞（依據希伯來文）很有可能是神向摩西顯現的「磐石穴中」（AV，出三十三22），而並非只是普通的「山洞地帶」。

　　神常常用「你在這裡作甚麼？」來呼叫一個人重新評估他或她的地位（參：創三9），暗中包含了責備的意思，同時卻啟發我們畏懼及認罪的回應。

　　10.　以利亞抑鬱的原因包括為以色列的悖逆而憂傷（參十八18）、聖地被褻瀆及耶和華的先知被殺（參十八13），只有以利亞一個人大發熱心。此字（AV 作「妒嫉」、「熱情」，希伯來文作 qa{na{~，意為「熱心地，專心一意地跟隨」）乃用於指神（出二十5）及人的爆炸性熱情（「羨慕」、「嫉妒」，王下十16）。以利亞的抱怨是因為他孤身一人，而他們〔眾多的以色列民，並非僅是亞哈（十八13）及耶洗別（十九1）〕卻要尋索他的命。神用呼召任命（15∼18節）來回應他的埋怨。重複出現的問題（13∼14節）可能是為了強調重點，這是古代閃族著名的敘事手法；也可能是為了要給以利亞另一次機會，看他從上面的經歷中學會了什麼功課。

　　11∼14.　自然界的變動，烈風、地震、洪水或暴風常與神的啟示及審判有關，使人憶起西乃山之約、摩西及民眾接受神的差派（出十九9、16，三十四6；申五23∼26）。其中每一項都是熟知的審判罪惡的象徵（詩十八7、12；賽十三13，二十九6），但其本身卻無法傳達完整的信息。神常藉著祂對先知說話來傳達清楚的信息，較少藉著自然界現象傳達同樣清楚的信息。「微小的聲音」（AV）乃「溫柔的低語」（參：希伯來文「細微壓抑的聲音」），而非如 NEB 所譯之「低沉的呢喃」；「微小」與「聲音」（「完全靜默的聲音」，NRSV）及「細微」並非不一致。神輕柔的聲音向人的良心說話，照亮人的心，使人甚至國家下定決心，這往往比在西乃山或迦密山上宇宙奇景的轟轟雷聲更加有效。以利亞知道他如同摩西一樣，見神的面後不能存活（出三十三20∼22；參：創三十二30），因此他蒙住他的臉孔。

　　15∼18.　給沮喪先知的新任務。耶和華的命令（說）敦促他恢復行動。大馬色的曠野（昆蘭經文）並非另一處避難的處所，而如同耶穌生平中的加利利一樣，乃是以利亞要去幫助以色列面對亞蘭人的威脅這項任務的跳板。以利亞若想要找到哈薛，可能需要跋涉到以色列以外的地土，一如與他同時代的約拿一樣。耶戶是亞哈的繼任者，他會向亞述稱臣，最終導致以色列的滅亡。然而以利亞及他的繼承人以利沙（「神施行拯救」，王下八7∼15）將會執行神的旨意。膏（希伯來文：ma{s%ah]）表示指派或授權一個王朝或祭司的繼任者（參：耶穌在施洗約翰之後），但只有此處是用於先知指定繼任者（參：賽六十一1）。這種膏抹的儀式可能有一些是私人性質（如近東古代的加冕儀式），另外有一些可能是公開的，此處便是。

　　亞伯米何拉（16節）乃基甸大獲全勝之地（士七22），位於約但河谷，伯珊以南十六公里處，因此以利亞必須北上經過以利沙的家。雖然即將有大禍臨頭，但卻會有餘民存留（18節）。七千人可能象徵完全，並非小數目。有關與偶像親嘴，請見：何西阿書十三2。

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