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丁道爾聖經註釋——以色列的以拉（十六8∼14）

列王紀上 第16章

以色列的以拉（十六8∼14）

　　本段經文除了按照常例的簡介（8節）及結束公式（14節）以外，只記載了以拉被暗殺一事（9∼11節）與較早期相似事件比較（12節；參7節）之下，這可以解釋為是神審判巴沙家族之惡行，因此他的家族也必須像耶羅波安家族一樣被滅族。這種不敬虔（13節）意味著王位的繼承無穩定性，以色列族特別明顯，因為沒有猶大國早期所建立的王國原則。

　　8.　以拉的統治年期不足兩年。

　　9.　心利（可能是亞蘭名，參：馬里泥版的 Zimri-Lim）是王室的「僕人」（AV、RSV），因此也是臣子，統管一半戰車，基於策略性原因，而非戰術上的原因。一半的軍力以米吉多為基地，另外一半則在得撒，隨時準備對猶大採取行動273。因此心利因地利得以與行政主管家宰亞維（希伯來文意為「主管房屋〔宮廷〕者」）串通。AV 譯為「管家」、NEB 譯為「掌管全家者」，都不是最好的翻譯，因此有些解經家認為最有可能的是指「總理」。他在軍隊主力圍攻基比頓（15節）時採取行動，以拉當時並未隨軍出征，可能因為他的元帥（16節）負責指揮那次的出征，並不表示他不謹慎或畏懼。

　　11.　心利有計畫地殺了巴沙的全家（參十五25），連一個男丁或男性親屬〔AV 譯作「血親」，亦即道義上有責任採取行動以報血仇（go{~e{li^m）的男性親屬〕也不留274。他連朋友也沒有放過，這可能表示他們是王室的顧問（例如：「王的朋友」，見：撒下十五37，十六16）。

　　12∼13.　此處的重點是強調心利雖然並非有意（參1∼4節）但他的行動卻應驗了神的預言。罪包括耶羅波安有意地敬拜異教虛無的偶像（AV 作「虛無」），此詞乃用來形容除了耶和華以外其他的神祇（王上十二28，十四9；王下十七15；申三十二21）。



273 Y. Yadin, The Art of Warfare in Biblical Lands（London: Weidenfeld & Nicholson, 1963）, p. 301.

274 關於此點請見書二十3、5；撒下十四11；申十九6∼12。

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