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阿摩司書查經資料更新版

阿摩司書 第8章

（五）夏果之喻 八章1-3節
1.上帝指示先知「一筐夏果」。 v1
●「夏天的果子」：即「成熟的果子」，此字原文非常接近「結局」。
此處是運用雙關語，指出時候已經成熟，上帝要對
以色列人施行審判，而以色列人的結局也到了。
☆「夏果」：a.時機成熟
b.結局到了

2.上帝問先知見到什麼？回答是「一筐夏天的果子」。 v2
◎似乎上帝對特別或有雙關不易瞭解的異象都透過問答的方式讓先知深
入瞭解異象的含意，如前面準繩的異象也是如此。
3.上帝宣告以色列的結局到了，上帝要審判以色列，那時必充滿哀嚎與
屍體。
●「詩歌變為哀號」：或作「歌唱者要哀哭」。
●「無人作聲」：指哀悼死人時的沈默。

伍、時候已到（八章4節 - 九章10節）
（一）敗壞之地 v4-7
1.上帝要審判那些吞吃窮乏人，使困苦人衰敗的奸商。 v4
●「吞吃」：可作「踐踏」。
2.對那些商人而言，月朔和安息日不准工作是很不耐煩的。
因為他們想要買賣並取得不正當的利益。 v5-6
●「月朔」：可以參考民數記二十八章11節，每月陰曆首日。這日百姓
舉行慶祝，比安息日更隆重，包括向耶和華舉行敬拜、獻
祭等。
●「小升斗」：用以減少賣出麥子的份量。
●「用大戥子」：為要增加麥子的價錢。當時沒有錢幣，而是用金屬代
替。
◎奸商使經濟上的公平消失，正如第四節，這樣的經濟體制會吞吃窮乏
人，使困苦人衰敗。
3.上帝發誓絕對不忘記不赦免。 v7
●「雅各的榮耀」：就是上帝自己。

（二）痛苦的日子 v8-10
1.這樣的事情讓地震動，民悲哀，所以地震要臨到成為審判。 v8
●「像尼羅河漲起....」：先知以有名的尼羅河漲退潮來形容地震。
2.上帝要使白天變黑暗（日蝕？），要使節期變悲哀，要使歌曲變哀歌。
v9-10
3.眾人要悲哀絕望，至終是苦毒的日子。 v10
●「腰束麻布、頭上光禿」：是哀悼和羞愧的表現（參考以賽亞書十五
章2-3節、以西結書七章18節、廿七章31
節）。
頭上光禿（因為拔頭髮）可見申命記十四
章1節，原是異教的風俗，後成為以色列人
哀傷的表現之一。
●「喪獨子」：沒有了盼望。
●「至終如痛苦的日子一樣」：And the end of it will be like a
bitter day.
（三）神話語的飢荒 v11-14
1.上帝將要命一種特殊的飢荒臨到以色列人，就是聽不到神話語的飢荒。v11
●本節合和本略有譯錯，「人飢餓....耶和華的話」應譯做「不是指沒
有食物的飢荒，也不是指沒有食水的乾渴，乃是指沒有聽耶和華話的
機會。
2.人必周遊國中尋找上帝的話，卻找不到。 v12
●「這海到那海」：指死海到地中海，以色列的東南界到西界。
3.當日精力充沛的年輕一代必因此飢荒而發昏。 v13
4.拜偶像的必定滅亡。 v14
●「牛犢」：原文作「罪」，指以色列人敬拜的偶像。
●「神道」：原文作「道路」，大概是指往別示巴朝聖所經之路。
●「撒瑪利亞、但、別是巴」：都是設有祭壇的城市，別是巴在南國
境內。
◎神的話語飢荒是上帝審判的另一高潮，您能想像先知用「乾渴、發昏」
來形容人心的狀況嗎？我們的周遭豈不也是充滿乾渴、發昏的人心。
◎今天台灣的狀況豈非也接近這樣？有多少人真正聽到上帝的話？有多少
熱心的人東奔西跑尋找上帝的話與能力？然而禱告山真的給人上帝的話
了嗎？大牌講員真的給人上帝的話了嗎？我們能坐視這種飢荒蔓延嗎？
如果上帝不是執意要刑罰台灣，我們又知道這問題，怎能置之度外？

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