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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第104章

創造頌（一○四1∼35）

　　上一篇述說神對其子民的恩惠慈愛，本篇則述說神創造萬物並養育眾生的大能。本篇材料取自創世記第一章，二者的分別是創世記記載神的創造，這?則記載人對神創造之欣賞。

　．從空虛混沌至第一日（2∼5）──神說要有光（2）。祂是光明的主，開始造宇宙之時先造光；神以靈（風）與閃電（火焰）開始創造工程。

　．第二日（6∼8）──將水分為上下（空氣以上的是雲，空氣以下的是水），雲隨山翻，水隨谷下流（8），不單看見創造之奇，也見洪水如何聽從神的吩咐。

　．第三日（9∼18）──天下之水聚於一處（9∼13），地長出蔬菜、青草、樹木（14∼18）。未造雀鳥走獸與人類之先，先預備好溫冚及豐富之資源，目的要使人過快樂豐盛的生活（15節之酒油與糧食）。

　．第四日（19∼23）──神造月亮太陽來定節令與日夜。黑夜是神給人休息的時候，也是給野獸尋食的機會。人與動物有不同時間的作息，神總給我們歇息之機會、人應當愛惜自己的身體，節制自己，不放縱私慾。

　．第五日（24∼26）──水中生物與空中飛鳥都倚賴主所造的海洋與陸地上之豐富寶藏來生存。主所造的何其多，且滿有智慧（24）。

　．第六日（27∼30）──神創造地上動物與人，他們出於塵土（29），倚靠主的靈生存。「繝使地面更換為新」是神的本意，叫人生生不息。神不是叫人死，乃是叫人活。

　．第七日（31∼35）──安息日。主喜悅祂所造的一切，我也要因祂歡喜。這一日，我以歌頌為務（33），以默想為甘甜（34），咀嚼神恩，體念主心。

思想　為甚麼詩人能寫出偉大的詩章？為甚麼我只會胡思亂想，卻不會藉疬默想啟發智慧？──《新舊約輔讀》



第一百零四篇（偉哉造物）

一、題目：從神的作為看他的偉大

二、作者：大衛或所羅門

三、大綱：

l、從神的創造並管理世界看他的本性

①神造世界第一、第二日（一至五節）

②神造世界第三日（六至十八節）

③神造世界第四日（十九至廿三節）

④神造世界第五日（廿四至廿六節）

⑤神造世界第六、第七日（廿七至卅二節）

2、詩人提醒自己應當稱頌神（卅二至卅五節）

四、中心節

“耶和華阿；你所造的何其多，都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。”（廿四節）

五、小引：

本篇緊接一百零三篇，這是十分合宜的。一百零三篇述說神對選民的恩惠和慈愛；本篇則述說神創造萬物並養育眾生的大能。一百零三篇描述神是救主；一百零四篇看神是創造主。這兩篇的開始和結束都是一樣的。從一百零三篇一直到一百零七篇，都是向人呼召，要人稱頌神。本篇包括宇宙萬物。這些都是神所造的看顧和管理的。詩人好像根據神造萬物六日成功的次序怎樣掌管一切。七十士譯本認為本篇是大衛寫的。司布真說：“若不是大衛寫的，那就只有他兒子所羅門纔能作這樣的詩。”在箴言中也有論到神管理萬物的話，與此篇所說的頗相同；由此推論，是所羅門所寫的。

六、詳解：

第一節“我的心哪，你要稱頌耶和華。耶和華我的神阿，你為至大；你以尊榮威嚴為衣服”。本篇與一零三篇是用同樣的話作開始和結束的。稱頌神是人所能作最高尚的事。人稱頌神乃是因為他們心中因依靠神的恩惠而得著滿足，滿足了的心自然會湧出讚美和感謝。詩人最感到高興的事，就是能稱神為“我的神”。他是每一位信徒自己的神。雖然他是至大、尊榮、威嚴的神，但他願意與他所造的人親近。先知以賽亞說：“因為那至高至上，永遠長存，名為聖者的如此說，我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，……”（以賽亞書五十七章十五節）。

第二節“披上亮光，如披外袍，鋪張穹蒼，如鋪幔子；”我們的神是光明的神。當他開始造宇宙之時，就先造光。但以理在異象中看見神說：“他的衣服潔白如雪” （但以理書七章九節）。主耶穌降世是將光明的父神表明出來。他說：“我是世界的光”。使徒約翰為他作見證說：“那光是真光，照亮一切生在世上的人”（約翰福音一章九節）。凡信了主的人就成為“光明之子”，他們不再屬黑暗了。

第三至四節“在水中立樓閣的棟樑，用雲彩為車輦，借著風的翅膀而行；以風為使者，以火焰為僕役；”據我看來，這“水中立樓閣的棟樑”是指天上雲彩中的水。德文譯本是“你用水在上面搭棚”。Moffatt譯本是“你立樓閣于上面的水上”。此句若這樣譯法就與下麵所說的雲彩和風相符合了。在詩篇一四八篇四節論到“天上的水”如此說：“天上的水，你們都要讚美他。”神借著風雲彰顯他的作為，風雲都聽到他的安排和吩咐，“以風為使者”可以另譯為“以他的天使為使者”。天使果然如風一樣，因他們是肉眼看不見的，是大有能力的。希伯來書一章七節論到天使也引用此節。神要接以利亞到天上去，就派風火接他升天。“他們正走著說話，忽有火車火馬．將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了”（列王紀下二章十一節）。於現在教會時代，聖靈如風如火在人心中做他奇妙的工作。火焰是非常可怕的，照樣，我們的神也是可敬可畏的。聖經說： “因為我們的神乃是烈火。”（希伯來書十二章二十九節）。以西結見神的異象時說：“我觀看，見狂風從北方刮來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝，從其中的火內發出好像光耀的精金。”（以西結書一章四節）

第五節“將地立在根基上，使地永不動搖。”神從旋風中向約伯說：“我立大地根基的時候，你在哪里呢；……你若曉得就說；地的尺度；是誰把準繩拉在其上”（約伯記卅八章四至五節）。信徒從聖經中可以知道，世界是神所立定的；人從幻想中所捏造的話都是不足信的。

第六至九節“你用深水遮蓋地面，猶如衣裳；諸水高過山頂。你的斥責一發，水便奔逃；你的雷聲一發，水便奔流，諸山升上，諸穀沉下。歸你為他所安定之地。你定了界限，使水不能過去。不再轉回遮蓋地面。”這幾節不但論到神創造的奇妙，也是論到洪水如何聽從神的吩咐。在人所受的天災中，最可怕的就是洪水氾濫，但是 “洪水已氾濫之時，耶和華坐著為王”（詩篇廿九篇十節）。神不但能造萬物，他也能管理一切。世界的洋海，江河風雨都在神的權柄之下，只有主耶穌能吩咐風和海，用一句話就使風和海平靜。

第十至十一節“耶和華使泉源湧在山谷，流在山間；使野地的走獸有水喝；野驢得以解其渴。”除了神之外，誰能將海中的水提到上空，運到大陸在需要水的地方降下，滋潤田地，供應人和獸之用呢？野獸雖然兇猛，不受約束，但神還是看顧他們，賜給他們所需用的水喝。山中的野獸．樹木．花草都能述說神的心，使造他們的神得著安慰。神造萬物的目的，就是要在他們身上得榮耀。將來萬物屬神時候，就必成就這目的。約翰說：“我又聽見，在天上，地上，地底下，滄海?，和天地間一切所有被造之物，都說，但願頌贊、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的羔羊”（啟示錄五章十三節）。

第十二節“天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。”當神還沒有造人之前，就先造了飛鳥。世界各處有不少的雀鳥，羽毛裝飾得非常美麗，他們不停地啼唱，並不求任何的報酬。夜鶯是鳥中最可愛的，他在黑夜中唱出優美的音調。勞碌疲乏的人臥在床上聽見他的歌聲，就得安慰，並從新得指望，好在這苦惱的世界中奮鬥。鳥兒的快樂和無我的精神，是現今的人們應該仿效的。

第十三至十七節“他從樓閣中澆灌山嶺；因他的作為的功效；地就豐足。他使草生長，給六畜吃；使菜蔬發長，供給人用；使人從地?能得到食物；又得酒能悅人心，得油能潤人面。得糧能養人心。佳美的樹木，就是利巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。雀鳥在其上搭窩。至於鶴，松樹是他的房屋。”這?又提到神在空中的“樓閣”，在第三節中已經說過神如何在“上面的水中立了樓閣”，神既然是無所不在，他居住在自己所造的一切之中，並且可以隨自己的意思使用他所造的。神以慈愛包圍這個世界，從他豐富的穹蒼中，降下雨來，使人與獸都得著食物。就是屬靈的恩雨，也是從天上來的。所以雅各說：“各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的；從眾光之父那?降下來的”（雅各書一章十七節）。有人引用“得酒能悅人心”。這句話來強調，以為聖經主張人喝酒。但是他們當注意兩件事：第一、猶太人飲食中少不了用酒。第二、他們要念箴言二十章一節，廿三章廿九至卅五節。

第十八節“高山為野山羊的住所；岩石為沙番的藏處。”這野山羊在高山峻嶺上，最善跳懸崖的。瑞士國的高山中，有一種同樣的野羊，他能在最險要的陡岩上，健步如飛，跳來跳去。他們是最怕人的，但是神還是愛護它們。沙番是很小的獸，所以箴言說：“沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房”（箴言卅章廿六節）。

第十九節“你安置月亮為定節令；日頭自知沉落。”神設立月亮日頭，各有其職位。“日頭是管白晝”，“月亮星宿管黑夜。”宇宙之間沒有一樣是偶然而有的。

第二十至廿三節“你造黑暗為夜，林中的百獸就都爬出來。少壯獅子吼叫，要抓食向神尋求食物。日頭一出，獸便躲避，臥在洞?。人出去作工，勞碌直到晚上。”黑夜是神給人休息的時候，但卻是給獸尋食的機會。獸得食物也是從神來的，他要看顧畜類。小獅子吼叫是向造它們的神求食物，它們誠然比許多人還聰明瞭。“日頭一出，獸便躲避”，光能使最兇猛的獸躲藏起來，可見光有何等的威力。公義的日頭主耶穌一降臨，一切屬黑暗的人和惡魔都要逃避。他們要向山說：“倒在我們身上吧，把我們藏起來，躲避坐在寶座者的面目和羔羊的忿怒”。神所造的，其中只有人能作工，並且深知自己本身負有責任和本分。而已經蒙恩的信徒；更該進一步地知道從主所得的託付，並向主報恩的責任。不應只為食物而忙碌，更應注意求神的榮耀，這也是他們勞碌的中心了。

第廿四節“耶和華阿，你所造的何其多，都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。”人要知道神創造的智慧，不用看別的，只要看自己的身體就夠了、大衛在詩篇一三九篇說：“我要稱謝你，因我受造奇妙可畏。”使徒保羅說：“深哉，神豐富的智慧和知識。”“萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。”

第廿五至廿六節“哪里有海，又大又廣；其中有無數的動物；大小活物都有。那?有船行走；有你所造的鱷魚，游泳在其中。”在啟示錄第十章中所說：“大力的天使”是象徵主耶穌，這天使“右腳下踏海，左腳踏地”，我們的主也同樣的管理海洋和陸地。這?所說的“鱷魚”，英文是Leviathan，到如今還沒有人能十分的確定這字原文的意思是指鱷魚、鯨魚或海豚。又有人將它譯為龍。總而言之，這是指屬於海中一種龐大而活潑的魚類。

第廿七至廿九節“這都仰望你按時給他食物。你給他們，他們便拾起來；你張手，他們飽得美食。你掩面，他們便驚惶；你收回他們的氣，他們就死亡歸於塵土”。神為人所預備的，都擺在人眼前，只要人肯去“拾起來”。神的手是隨時向世界張開的，主耶穌被掛在十字架上，雙手也是向世人張開，神沒有留下一點不賜給人。凡仰望神的人，總不被他掩面。神若向人掩面，是因為他們心中還遠離他。人若遠離神，連畜類也就一同受苦，正如使徒保羅說：“我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今”（羅馬書八章廿二節）。

第三十節“你發出你的靈，他們便受造；你使地面更換為新”。神作事是不必勞力的。他只用一口氣就造成了人，若將氣收回，人就歸於塵土。神每次在乾旱的地上降甘霖，地就更新了。神是賜新生命的神，他以他的靈隨時滋潤他的教會，不然，靈命就立刻喪失了。感謝主，每一個信徒都可以說：“他使我的靈魂蘇醒。”

第卅一節“願耶和華的榮耀存到永遠；願耶和華喜悅自己所造的。”這?說到詩人以神所造的為樂，他所求的就是願神因自己手所造的而高興快樂。神造世界到了“第七日便安息舒暢”，神在安息日所作的事，就是以自己所造的為樂。將來救恩成功了，神要因以色列和教會大大的，而且永遠的快樂（參以賽亞書六十二章五節）。

第卅二節“他看地，他便震動；他摸山，山就冒煙。”沒有感覺的地，還能因神的眼睛而震動，但是人心如石頭，竟然不怕神的忿怒。受造的物質在神面前顫抖，西乃山，各各他山都因神的威嚴震動了。

第卅三節“我要一生向耶和華唱詩；我還活的時候，要向我神歌頌。”我們要作的事，就當趁現在還活著的時候去作，因為人生無定，正如天之有不測風雲，明日也許已不在世間了。人所能作最好的事就是稱頌神，為何不一生去作呢？

第卅四節“願他以我的默念為甘甜；我要因耶和華歡喜。”信徒所當學習的，就是多用時間默念神。在這瘋狂的時代中，世人都忽略了在主面前安靜，思想他的恩惠與美德。“神阿，你的意念向我何等寶貴；其數何等眾多。”（詩篇一三九篇十七節）耶穌自己足夠我們一生去默念，讓我們更多的思想他罷！

第卅五節“願罪人從世上消滅；願惡人歸於無有。我的心哪，要稱頌耶和華。你們要讚美耶和華。”神的計畫就是消滅一切的罪惡。但以理說：神要“止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進義”（但以理書九章廿四節）。主耶穌教導我們禱告說：“願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。”這是昔日大衛心中所盼望的，也是使徒約翰最後的禱告：“主耶穌阿，我願你來。”

── 包忠傑《詩篇註解》

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