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發怨言

民數記 第11章

第五課 - 發怨言
經文：民十一：1 - 35
主旨：以色列民在曠野發怨言，被上帝懲罰﹔摩西也上了一課管理學課程。


1。我們可以把民數記第十一章所記載的，跟出埃及記第十五章和十六章相比較：

過紅海之后才三天，出埃及記第十五章和十六章記載了以色列民因為沒有水喝，又埋怨所吃的不及在埃及的，耶和華就在瑪拉把苦水變甜，又在曠野供給他們嗎哪和鵪鶉。

出西乃山之后，民數記第十一章記載了以色列民埋怨沒有肉吃，耶和華在他備拉和基博羅.哈他瓦懲罰他們，也賜下鵪鶉為食物。

我們不能了解的是：這些人既然經歷了上帝的真實，特別是親自看到上帝在他們身上所行的神跡奇事，何以還會為了吃的、喝的向上帝發怨言？他們是人嗎？如此短視嗎？_______________

2。民十一：1 - 3 “眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。那地方便叫作他備拉，因為耶和華的火燒在他們中間。”

跟出埃及十五和十六章不同的是，當時他們剛過紅海，是第一次發怨言。上帝并沒有懲罰他們，他很明白人的軟弱，一次又一次的給以色列民悔改的機會。

可是當以色列民一再試探他的時候，他們就知道上帝乃是烈火，是輕慢不得的。(來十二：29)先有牛金犢事件(出三十二章)，后又獻凡火(利十章)，如今是發怨言、出惡語，耶和華的怒火在他們當中焚燒。若不是摩西祈求耶和華，以色列民才一出師，就死在曠野了！

在以色列人行經的路程表上(民三十三章)，他備拉(焚燒的意思)的名字以后被略去，這是一個羞恥的名字，誰也不愿再提及。

3。民十一：4 - 9 “他們中間的閑雜人大起貪欲的心﹔以色列人又哭號說：‘誰給我們肉吃呢？我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前并沒有別的東西。’(這嗎哪彷佛芫荽子，又好像珍珠。百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中，又作成餅，滋味好像新油。夜間露水降在營中，嗎哪也隨著降下。)”

這班閑雜人是誰？他們是出埃及時跟隨以色列民的外邦人(出十二：38)。在尼希米記十三章3節，也有記載這等人。這些人攙雜在以色列民當中，總有一天會成為以色列人的網羅，新約就告誡我們，不要與不信的同負一軛，務要從他們中間出來，與他們分別。(林后六：14，17)以后以色列民在應許地被基遍人蒙蔽，與他們立約，容讓他們作劈柴挑水的人，是另外一個例子。現在這些閑雜人激動以色列民到摩西面前哭號，說要吃肉﹔最要不得的是，他們竟然忘記過去在埃及為奴時的悲慘日子，想念的只是吃的魚、黃瓜之類的東西。難道上帝就不曾給他們吃過鵪鶉嗎？(出十六：12 - 13)我們是否也像他們一樣，回想過去作外邦人的時候的吃喝玩樂？_______________________

4。民十一：10 - 15 “摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作，摩西就不喜悅。摩西對耶和華說：‘你為何苦待仆人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說：<把他們抱在懷里，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。>我從哪里得肉給這百姓吃呢？他們都向我哭號說：<你給我們肉吃吧!>管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。’”

就算是神人摩西在重重的工作壓力之下也會崩潰(burned out)。摩西也是人，是一個真真實實、有血有肉的人，事無大小都要他擔負和兼顧，怎不叫他身、心、靈都疲憊不堪。工作再艱巨，如設立會幕，他還能應付裕如﹔最另摩西筋疲力盡的卻是處理“人事”的問題，因為工作本身固然有壓力，但大多數可以預測、計划和組織，但“人事”的問題卻是錯綜復雜、糾纏不清。處理這些問題委實費心傷神，而身體和心靈又息息相關：身體疲倦引致心靈疲困﹔心靈被壓太重、力不能勝的時候，身體自然萎靡不振。若經常在身、靈疲累低潮的景況里，作工的果效自然大打折扣。當那些閑雜人和百姓發怨言，說沒有肉吃的時候，這本來是一丁點兒的東西，像導火線一樣，叫摩西的防線完全崩潰。他跑到耶和華面前哭訴，說：“你為何苦待仆人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢? 。。。。。。我從哪里得肉給這百姓吃呢？”

摩西的問題正是今天教會的教牧長執和事奉的人所面對的問題。過去有人認為，當人委身給上帝和渴慕被他使用時，“為主燒盡”的情操是適切的。他們喜歡引用Richard Baxter 在《改革宗的牧師》(The Reformed Pastor, 1655)一書中的話：“我們的時間和力量，除了為上帝所用外，還能作什么呢？蠟燭除了燃燒外還有什么用處？生命必定會燃燒和耗盡，若我們的生命為上帝所用，能照亮人使他步往天堂，豈不勝過為肉身而活嗎？”但當我們只著重其字面意義及推向極端時，“為主燒盡”的情操最終會迫使我們步向自我毀滅，失卻事奉的果效。

我們看到上帝是一個管理學專家，他不要摩西傻傻地一個人擔負所有的重擔，把大大小小的事都包在自己的身上。在還沒有看上帝怎樣教摩西這堂管理學科之前，我們要千萬記住一件事：

上帝要我們像養育之父抱吃奶的孩子那樣待每一個教會的弟兄姐妹！保羅在新約的書信也給我們一個這樣的榜樣- 帖前二：7，林前四：14 - 15。孩子再壞，再不聽教，我們做父母的也不會把他們棄之不顧，同樣的道理，教會的弟兄姐妹再不聽教，我們還是要用愛心抱著他們，養育他們，如同養育自己的孩子。

5。民十一：16 - 17 ，24 - 30 “耶和華對摩西說：‘你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，到我這里來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。我要在那里降臨，與你說話，也要把降于你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。’。。。摩西出去，將耶和華的話告訴百姓，又招聚百姓的長老中七十個人來，使他們站在會幕的四圍。 耶和華在云中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以后卻沒有再說。但有兩個人仍在營里，一個名叫伊利達，一個名叫米達。他們本是在那些被錄的人中，卻沒有到會幕那里去。靈停在他們身上，他們就在營里說預言。有個少年人跑來告訴摩西說：‘伊利達，米達在營里說預言。’摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，就是摩西所揀選的一個人，說：‘請我主摩西禁止他們。’摩西對他說：‘你為我的緣故嫉妒人麼？惟愿耶和華的百姓都受感說話！愿耶和華把他的靈降在他們身上！’于是，摩西和以色列的長老都回到營里去。”

這是管理學里的一個重要課程- Delegation，委托。上帝公平地給每一個人每天二十四小時，我們不可能把大大小小的事都擔在自己的身上。我們要懂得怎樣將工作委托給別的人來負責，因為上帝不是單單呼召你，他也呼召別人，參與上帝國度的事業。保羅在以弗所書第四章11 - 16，林前十二：4 - 11，羅十二：3 - 8都有這樣的教導。有人說，教牧是球員，亦是教練的角色(player - coach)。教牧不單作司令，乃要生產人才，倍增自己(multiply yourself)，二者不能偏廢。如果我們只是忙于“自己一人努力工作”，將會百務纏身、分身不暇﹔因此教牧一定要訓練工人，生產“同工”，分擔工作。

耶和華上帝教導摩西的正是這樣。摩西要選召七十個長老分擔他的工作。在出十八：13 - 26，我們也曾看到摩西的岳父葉忒羅這樣教導摩西。兩者有何不同呢？我留給你來作答。___________

約書亞(Joshua)的名字在這里第一次出現。他是摩西的幫手，他要學的第一個功課是什么？____________________________

6。民十一：18 - 23，31 - 35 “又要對百姓說：‘你們應當自潔，預備明天吃肉，因為你們哭號說：誰給我們肉吃！我們在埃及很好。這聲音達到了耶和華的耳中，所以他必給你們肉吃。你們不止吃一天、兩天、五天、十天、二十天，要吃一個整月，甚至肉從你們鼻孔里噴出來，使你們厭惡了，因為你們厭棄住在你們中間的耶和華，在他面前哭號說：我們為何出了埃及呢！’摩西對耶和華說：‘這與我同住的百姓、步行的男人有六十萬，你還說：<我要把肉給他們，使他們可以吃一個整月。>難道給他們宰了羊群牛群，或是把海中所有的魚都聚了來，就夠他們吃麼?’耶和華對摩西說：‘耶和華的膀臂豈是縮短了麼？現在要看我的話向你應驗不應驗。’。。。有風從耶和華那里刮起，把鵪鶉由海面刮來，飛散在營邊和營的四圍﹔這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二肘。百姓起來，終日終夜，并次日一整天，捕取鵪鶉﹔至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。那地方便叫作基博羅.哈他瓦（就是貪欲之人的墳墓），因為他們在那里葬埋那起貪欲之心的人。百姓從基博羅哈.他瓦走到哈洗錄，就住在哈洗錄。”

像出十六：13 那樣，耶和華叫鵪鶉飛來，遮滿了營，使以色列民有肉吃。不同的是，這是一次懲罰，因為他們要連吃一個整月，直到肉從他們鼻孔里出來，令他們厭惡！然后上帝怒氣發作，擊殺他們，因為他們厭棄住在他們當中的耶和華。

“賀梅珥”是等于220公升，大約是一只驢子所能駝的重量。十個賀梅珥可想而知是多大的數目！這是一個神跡。一肘是18寸。

在下來的一站哈洗錄，又有什么事情發生在以色列民當中呢？請聽下回分解。

默想：
以色列民出埃及、過紅海，已經得到救贖，但他們仍然是屬肉體，體貼肉體，不體貼聖靈，才會想要吃肉。他們已經被上帝編為軍隊，還是如此，真是可憐！“他們遭遇這些事都要作為鑒戒，并且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。”(林前十：11)

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