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羅馬書 第4章

三、聖經裡因信稱義的證據（四1-25）
（一）亞伯拉罕因信稱義之法（四 1-12）
●以色列人以創世記二十六章5節為根據，認為亞伯拉罕是唯一的完全人
，完全符合上帝的心意，是一個完全的義人。而保羅在此討論亞伯拉罕
的義，認定他也是因信稱義。
1.因信稱義，不因律法 v1-8
(1)若因信稱義是上帝的救贖方法，那以色列人所尊敬的祖先亞伯拉罕
又如何了呢？難道他的稱義與行為無關？ v1
●第一節應翻譯為：「我們肉身的祖宗亞伯拉罕....」。
(2)若亞伯拉罕是因行為稱義，就可以誇口，因為他靠自己達到上帝的
標準。 v2
(3)然而根據舊約聖經的記載可知他也是因信稱義。 v3
●經文引自創世記十五章六節。
●「算為」：這字在第四章出現十一次，可做「斷定」或「歸諉」。
(4)做工的人得工資是他應得的，不算是恩典。
→人達到上帝的標準，上帝本該稱他為義，沒有恩典可言。 v4
(5)對於那些沒有做工，但是那信靠「稱人為義的上帝」的人，上帝要因
他的信（而非行為）稱他為義。 v5
◎要注意的是前面三章已提到，人沒有辦法靠自己達到上帝的標準。
亦即沒有人能用「做工得工資」的方式得救。
(6)引聖經證明因信稱義是存在的，而且是有福的。 v6-8
●經文引自詩篇卅二 1-2。
●保羅認為人的義（稱義）= 罪被赦免
Righteousness=Forgiveness of Sins
●基督徒的義是「替代」（Substitution）和「被歸入」（Imputed）的
。耶穌替基督徒死、基督徒被歸入「義」。
2.因信稱義，不因割禮 v9-12
(1)因信稱義的福是單給受割禮的人嗎？難道不也是給沒受割禮的人嗎？
因為我們所引證的聖經是說：「亞伯拉罕信上帝，就算為他的義」。
無「割禮」一字。 v9
◎重複三章29-30節的觀念和思考方式。
(2)再用亞伯拉罕的經驗來證實割禮與稱義無關。
ヾ亞伯拉罕被稱義是在受割禮前。→因此他的稱義就與後來的割禮
無關。 v10
●創世記十五章亞伯拉罕被稱為義，到了十七章10節才受割禮。
期間約有二十九年的時間。
ゝ割禮只是一個記號，做亞伯拉罕因信稱義的印證。 v11
(3)結論：亞伯拉罕是所有信而被稱義之人的父親，不論是不是受過割禮
。 v12
●根據約翰福音八章56-58節，可知亞伯拉罕也仰望耶穌。
◎當日的割禮成為人自誇的藉口，今日的洗禮、方言、浸禮....會不
會在我們心目中成為另一種割禮，使我們失去信而被稱義的機會？
（二）承受世界的應許，藉信達成（四 13-17）
1.上帝應許亞伯拉罕和他的後裔要承受世界不是透過律法，而是透過因信
而得的義。 v13
●亞伯拉罕在摩西律法之前，因此這應許與律法無關（請參閱創世記十
八章18節）。
●「因」：透過，奠基於，以...為基礎,Through。
2.若是屬於律法以下的人才是後裔，那人的信就成為虛空，上帝的應許也
就無效了。→所以不可能是屬於律法以下的人（血統上的猶太人）才是
後裔（所應許的世界繼承者）。 v14
◎因為之前亞伯拉罕是因信得應許的，且第四節提到做工的人得工資是
應當的，守全律法的人，不需要應許，上帝本該給他義人的代價。若
上帝的應許要靠人的努力來換取，那上帝的應許就是騙人的。自然，
引發應許的信心也是虛空的，因為還是要自己努力去換取工資。
3.律法是惹動天譴（神罰）的，哪裡沒有律法，哪裡就沒有違反律法的事
。 v15
4.所以人得為後嗣是本乎信，因為是本乎信，因此就屬乎上帝的恩典。
為了讓應許一定會歸於一切後裔。
後裔→不但是屬律法的以色列人，也包括那效法亞伯拉罕之信心的人。
v16
◎因為沒有人能靠行律法滿足上帝的要求，而上帝是大能的神，因此人得
為後嗣若是本於上帝的恩典，就一定可以實現。
5.亞伯拉罕是我們（前兩者）的父→正如聖經所言：「我立了你作多國的
父。」
6.這應許是在他所相信的上帝眼前（上帝清楚明說的，一定會成就的）。
這上帝是把生命給死人，使無變有（從「虛無」中呼叫「存在」）。 v17

（三）亞伯拉罕信心路線的榜樣（四 18-25）
1.亞伯拉罕在無可指望的時候，仍然因著信有盼望，因此得以作多國之父
；正如聖經所記的。 v18
2.亞伯拉罕信靠上帝的事實：
(1)背景：亞伯拉罕近百歲、撒拉的生育機能也喪失了。 v19
(2)行動：不因現況削弱或失去信心、也沒有懷疑上帝的應許（給他後
裔）。反而堅固信心，使榮耀歸給上帝（上帝因此得榮耀）。
v20
而且他堅定的相信上帝所應許的他一定能作成。 v21
◎亞伯拉罕單單因為上帝的應許，即使因為環境惡劣，仍堅信不移，
正是把上帝當上帝的表現，與亞當夏娃在優渥的環境中仍選擇離棄
上帝，正是一強烈的對比，更讓上帝得榮耀。
3.這信就算為亞伯拉罕的義。 v22
4.「算他為義」這句話也是為我們寫的(我們的信也要被算為義）。 v23
5.基督徒的畫像：信使耶穌從死裡復活的上帝。 v24
6.耶穌受死和復活是為了解決我們的過犯，並叫我們稱義。 v25
●「為了」：可以解釋成 「on account of 」或「in order to」。

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