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臨行前的囑咐

民數記 第5章

第二課 - 臨行前的囑咐
經文：民五：1 - 八：26
主旨：上帝把以色列民編排成軍后，將他們分別為聖，准備出師入迦南。


1。讀民數記，看到以色列民一個個盡死在在曠野，實在是很可悲的一件事。本來由西乃山至迦南只須十一天的路程，他們卻走了三十八年還不能到達目的地。是上帝改變心意，真的不跟他們一同上去嗎？(出三十三：3)不是的，是因為他們硬著頸項，不信上帝，還試探他整十次之多(林前十：9，民十四：22)。對我們來說，以色列民所遭遇的正好作為我們靈程上的鑒戒。我們可能有經歷過紅海的奮興會，也曾在西乃山下參加過培靈會，但現在在哪里？說不定因為貪愛世界上的事，就一生在曠野團團轉，得不到安息。這是我跟大家查考民數記的原因。

2。民五：1 - 4 “耶和華曉諭摩西說：‘你吩咐以色列人，使一切長大麻瘋的，患漏症的，并因死尸不潔淨的，都出營外去。無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營﹔這營是我所住的。’以色列人就這樣行，使他們出到營外。耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。”

民數記之前是利未記﹔出師之前要潔淨，這是上帝做事的方法。現在，以色列民的軍隊已經編好，在還沒有動身之前，上帝先要他們被分別為聖，一切不潔淨的，不得住在中間。

你能夠從新舊約里，舉出其他例子，証明這是上帝做事的方法嗎？____________________________

“這營是我住的。”創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，本不住人手所造的殿(徒十七：24)，竟然會說出這樣的一句話，真是驚天動地，因為以色列是屬他的子民，是一個神權的國度。請比較一下，今天的教會是上帝住的地方嗎？__________

3。民五：5 - 31 “耶和華對摩西說：‘你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。。。。。。人的妻若有邪行，得罪她丈夫，有人與她行淫，事情嚴密，瞞過她丈夫，而且她被玷污，沒有作見証的人，當她行淫的時候也沒有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并沒有被玷污，這人就要將妻送到祭司那里，又為她帶著大麥面伊法十分之一作供物，不可澆上油，也不可加上乳香﹔因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪愆。祭司要使那婦人近前來，站在耶和華面前，祭司要把聖水盛在瓦器里，又從帳幕的地上取塵土，放在水中。祭司要叫那婦人蓬頭散發，站在耶和華面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿著致咒詛的苦水，要叫婦人起誓。。。。妻子背著丈夫行了污穢的事，或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有這疑恨的條例。那時他要叫婦人站在耶和華面前，祭司要在她身上照這條例而行。男人就為無罪，婦人必擔當自己的罪孽。”

這是什么潔淨？過去我說過，耶和華在西乃山所頒布有關潔淨的規條里，包括了兩個部分：一是指衛生方面的。在曠野生活，當然要非常注意衛生，如果傳染病一蔓延，整個以色列民族將會被消滅。二是指禮儀方面的。上帝要以色列人過一個與周圍的外邦人截然不同的生活，不管是吃的、穿的、住的和風俗習慣，都要被分別開來。這是宗教上的“分別為聖”。(請參考《在西乃山》第九課)

這段經文的第一部分(民五：5 - 10)是有關虧負人的罪。虧負人在律法上就等于是干犯了上帝。按利六：1 - 7的規定，那個人要將所虧負的如數賠償，另外加上五分之一。

第二部分是有關疑妻行淫的事。(民五：11 - 31) 對我們這一代的人來說，是很難明白何以聖經用那么長的篇幅講解這件事﹔對于喝咒詛的水，更是難以領會。總之，上帝要人聖潔，以色列是一個聖潔的團體，不容許有一點罪惡的酵存在當中。這個原則可以用在今天的教會里，但判決疑案的細節已經不適用了。

4。民六：1 - 21 “耶和華對摩西說：‘你曉諭以色列人說，無論男女許了特別的愿，就是拿細耳人的愿（拿細耳就是歸主的意思下同），要離俗歸耶和華。他就要遠離清酒濃酒，也不可喝什么清酒濃酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物，都不可吃。 在他一切許愿離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由發綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸上帝的憑據是在他頭上。在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日，得潔淨的時候，剃頭。第八日，他要把兩只斑鳩或兩只雛鴿帶到會幕門口，交給祭司。祭司要獻一只作贖罪祭，一只作燔祭，為他贖那因死尸而有的罪，并要當日使他的頭成為聖潔。。。許愿的拿細耳人為離俗所獻的供物，和他以外所能得的獻給耶和華，就有這條例。他怎樣許愿就當照離俗的條例行。。。’”

除了擔任祭司和利未人的事奉工作是屬于利未人的特權之外，上帝特別訂立了條例，允許任何以色列的男女，可以在耶和華面前許下特別的愿，在一段時間內，把自己完全奉獻給上帝。這是甘心樂意的事奉，不是勉強的。條例是：戒酒因為酒能亂性﹔不剪發﹔不摸死尸。當離俗的日子完了，也有一套禮儀要遵守。撒母耳可能就是一名拿細耳人，由母親為他許下的愿。這樣的許愿一直到徒二十一：23 - 26 ，保羅上耶路撒冷，訪問雅各時，還有遵守。我們又該當怎樣做呢？_________________

我們要牢牢地記住，這是上帝跟以色列民的立約，不是跟我們立約。我們不要全盤直抄，把每個細節都用在我們身上，也不要太過屬靈，將這些細節靈意化，加在教會上。

7。民六：22 - 27 “耶和華曉諭摩西說：‘你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說：愿耶和華賜福給你，保護你。愿耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。愿耶和華向你仰臉，賜你平安。’他們要如此奉我的名為以色列人祝福﹔我也要賜福給他們。”

這是基督徒耳熟能詳的祝福聖詩《愿主賜福保護你》(The Lord bless you and keep you)，作曲者是Peter C Lutkin 1858 - 1931。我們千萬不要以為這祝福的套語含有什么神奇的力量，叫領受的會眾蒙福蒙恩。這是一個祝福的典范，就好像《主禱文》是禱告詞的模式一般。重要的是：祝福的人和領受的人都要憑信心去求和接受，這才會有效。

我們要清楚了解的是：上帝賦予亞倫和他兒子權柄，可以奉他的名，為以色列人祝福。在教會里，上帝有沒有賦予牧師傳道人權柄，為會眾祝福？________________________

祝詞包括“三重祝福”﹔而每一重祝福又有兩個部分：

A。第一重祝福：賜福給你，保護你。這里的福是無限量的，包括產業、田地、健康、事業、他的同在。。最大的福應該是上帝的保護，正如詩人說：“耶和華要保護你，免受一切的災害。他要保護你的性命，你出、你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。”(詩一百二十一：7 - 8)

B。第二重祝福：臉光照你，賜恩給你。上帝不是“臉黑黑”(廣東話)地看著你，這是他的悅納，他的赦免，全是他的恩典，不是我們賺來的，或換來的。

C。第三重祝福：向你仰臉，賜你平安。上帝注目于你，看顧你，樂意將平安賜給你。

8。民七：1 - 88 “摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使它成聖，又把其中的器具和壇，并壇上的器具，都抹了，使它成聖。當天，以色列的眾首領，就是各族的族長，都來奉獻。他們是各支派的首領，管理那些被數的人。他們把自己的供物送到耶和華面前，就是六輛篷子車和十二只公牛。每兩個首領奉獻一輛車，每首領奉獻一只牛。他們把這些都奉到帳幕前。耶和華曉諭摩西說：‘你要收下這些，好作會幕的使用，都要照利未人所辦的事交給他們。’于是摩西收了車和牛，交給利未人，把兩輛車，四只牛，照革順子孫所辦的事交給他們，又把四輛車，八只牛，照米拉利子孫所辦的事交給他們。他們都在祭司亞倫的兒子以他瑪手下。但車與牛都沒有交給哥轄子孫。因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。用膏抹壇的日子，首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供物。耶和華對摩西說：‘眾首領為行奉獻壇的禮，要每天一個首領來獻供物。’頭一日獻供物的是猶大支派的亞米拿達的兒子拿順。他的供物是，一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細面作素祭。一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香。一只公牛犢，一只公綿羊，一只一歲的公羊羔作燔祭。一只公山羊作贖罪祭。兩只公牛，五只公綿羊，五只公山羊，五只一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米拿達兒子拿順的供物。第二日來獻的是以薩迦子孫的首領，蘇押的兒子拿坦業。。。。這就是用膏抹壇之后，為行奉獻之禮所獻的。”

會幕是在出埃及后的第二年正月初一日立起的。(出四十：17)現在是“獻殿禮”，分為兩個部分：第一部分是以色列的眾首領向耶和華獻上六輛蓬車，和十二只公牛，這是交給利未人使用，作為搬運帳棚和器皿的。第二部分是每個支派在壇前向耶和華獻上供物。最叫人驚奇的是：摩西把每一個支派的奉獻不厭其煩地重復記錄下來！要知道，摩西不是寫在紙上，而是刻在泥板上，可說費時費力。由此可見，上帝是多么悅納每個支派的奉獻。這給今天的教會有什么特別的啟迪嗎？___________________

9。民七：89 “摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法柜的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。”

民數記開課以來，我們專注的是點數兵丁、潔淨、奉獻等大小事情，似乎忽略了一件事，就是經文里的：“耶和華曉諭摩西。。。于是摩西照耶和華所吩咐的數點他們。。”(民三：16)從出埃及記開始，一直到現在，摩西仍然盡忠職守，一心一意地事奉上帝。從經歷過的許多大小事上，摩西變得更為謙和，真是配得“神人”的稱號。這節經文再次提醒我們，神人摩西是唯一能與上帝面對面交談的一個人！但就算他，也要死在尼波山上。(申三十四：5)

10。民八：1 - 26 “耶和華曉諭摩西說：‘你告訴亞倫說，點燈的時候，七盞燈都要向燈台前面發光。’亞倫便這樣行。他點燈台上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的。這燈台的作法是用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的。摩西制造燈台，是照耶和華所指示的樣式。耶和華曉諭摩西說：‘你從以色列人中選出利未人來，潔淨他們。潔淨他們當這樣行，用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔淨自己。然后叫他們取一只公牛犢，并同獻的素祭，就是調油的細面。你要另取一只公牛犢作贖罪祭。將利未人奉到會幕前，招聚以色列全會眾。將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上。亞倫也將他們奉到耶和華面前，為以色列人當作搖祭，使他們好辦耶和華的事。利未人要按手在那兩只牛的頭上。你要將一只作贖罪祭，一只作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪。你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前，將他們當作搖祭奉給耶和華。這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便要歸我。此后利未人要進去辦會幕的事，你要潔淨他們，將他們當作搖祭奉上。因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那天，將他們分別為聖歸我。我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。我從以色列人中將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。摩西，亞倫，并以色列全會眾便向利未人如此行。凡耶和華指著利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他們這樣行了’。。。。。。至于所吩咐利未人的，你要這樣向他們行。”

“獻殿”之后，現在輪到“獻人”了。這段經文一再提醒我們，利未人是從以色列人中被分別出來，代替一切頭生的，歸給耶和華，辦會幕的事。整個潔淨和“獻人”禮都是按著上帝的吩咐而行，一點都不得馬虎。

有注意到嗎？“我從以色列人中將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。”(民八：19)從一個祭司的國度(出十九：6)，也就是全民皆祭司，都可以親近上帝，現在卻變成只有利未人可以挨近聖所，為以色列人贖罪！這是為什么？_____

默想：
上帝把以色列民組成軍隊之后，還要將他們分別為聖，才出師入迦南的應許之地。上帝的工作絕對不能馬虎，一切要按上帝的方法和上帝的時間行。切記！切記！

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