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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第27章

單要仰望神（二十七1∼14）

　　詩人以往信心的經歷，使他更能認定神是他唯一的依靠。整篇詩瀰漫疬詩人對神肯定的信心及專一的忠誠，以致在逆境中仍能享受勝利和喜樂平安。

　．確信神必看顧（1∼3）──「亮光」與黑暗相對，能指引當行的路，叫尋求者明白及感到安全。神既是我的救贖者和保護者，面對眾多敵人兇狠的攻擊，我仍無所懼怕。

　．單單仰望神（4∼6）──處境的惡劣並沒有打擾詩人願意一生敬拜神及尋求祂旨意而活的心志。相反，因疬神的看顧和保護，更加強了他的心志（4）。耶和華是亭子供我藏身；祂是帳幕使我得蔭庇；祂將我從逆境中提升到高處通達的地方，給予我十足的安全（5）。「磐石」是安全的地方。

　　因疬神的眷顧，詩人已看見了得勝（「昂首」之意），所以他要以感謝讚美為祭獻給神（6）。這是在危難中信心的功課，是每一個基督徒都可以經歷的。

　．懇切的呼求神（7∼14）──許多信徒以為既有信心，又有以往神保守的經歷，那根本不必將困難帶到神面前了。這說法不對極了，詩人告訴我們，他雖有信心及經歷，每次遇困難時仍都懇切呼求神，那些呼求且是滿有把握的。「平坦的路」是安全、通達、沒有攔阻的路。「單單仰望神」（參14）是詩人得勝的秘訣，是他得平安喜樂的鎖匙。

默想　請檢討一下自己的生命是否常充滿憂慮；這憂慮是否出於對神的不信任？今天開始學習單單仰望神，享受一下仰望帶來的「平坦之路」。──《新舊約輔讀》



第二十七篇（處困莫餒）

一、題目、信靠耶和華便不懼怕。

二、作者：大衛。

三、大綱：

1、信心的聲明（一至六節）

2、信心的試煉（七至十二節）

3、信心的勝利（十三至十四節）

四、中心節：四節。

五、小引：

此篇可以三種方法默念，第一方法就是以此篇為大衛的話語，第二就是以它為主耶穌的話語。第三就是以它為教會的祈禱。從此可以看出聖經是何等豐富，它的教訓無時代性，它的價值是永久不變的。

六、詳解：

第一節“耶和華是我的亮光，是我的拯救。”——神找我們人的時候，就以他的光照亮我們的黑暗，好叫我們知道我們的黑暗。人若不感覺自己的黑暗，不感覺需要主耶穌的光，就絕不能得到他的拯救。神於暗中去找我們，卻不留我們在暗中。聖經並不說神賜光給我們，乃說他就是我們的光，是我們的拯救。光的本體與能看見光的本能是兩樣不同的事。瞎眼的人能知道許多關於光的事實，但自己卻不能享受光。照樣知道神就是光是一件事．能自己做見證說：“耶和華是我的光”卻是另一件事了。他若成為我們的光，就必成為我們的拯救。他不但叫我們借著他的光．知道我們的罪。他更是救我們脫離罪，不但叫我們知道神是如何恨罪，如何詛咒罪，卻將我們帶到他自己的愛中把詛咒拿去。神是我們可愛的日頭，能夠光照我們的腳步，照亮我們的心思，念頭，使我們?面得以光明。主耶穌說：“你?面的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢？”但願公義的日頭永久照在我們心中！

“我還怕誰呢，耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？”——光有殺害惡權的能力，光能殺微生物，光能叫盜賊逃跑。可見光保衛生命的效力。能叫野獸懼怕。所以人若在山林中安營，就必須整夜有一人守篝火。火焰輝煌，在黑夜之中就能保守睡覺的同伴安全無慮。照樣信徒有主的光照耀．惡魔就不敢就近了。信徒所當謹慎的，就是隨時行在主的光中，在這光中必得保全。

第二節“那作惡的就是我的仇敵，前來吃我肉的時候就絆跌僕倒。”——惡人恨我們便是好現象，證明我們不與他們同類。善人若恨我們那就可傷心了。彼得說：“你們就是為義受苦，也是有福的，不要怕人的威嚇，也不要驚慌”（彼得前書三章十四節）。主耶穌也如此說，為義受逼迫的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。” 惡人逼迫信徒，不知道他們如此行，乃是與神為仇。誰能敵得過神呢？信徒可以放心的說：“神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？”信徒的生命是：“與基督一同藏在神?面。”惡人決不能害他們，只能因頂撞神害自己。

第三節“雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕。雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。”

—— 詩人怎能有這樣的勇敢呢？是否因為他能看見護衛他的天兵呢？以利沙被亞蘭軍圍困的時候，他的僕人驚慌，以利沙求神說：“求你開這少年人的眼目，使他能看見。耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬，圍繞以利沙。”信心的眼睛若隨時望著神，就必不怕人所能作的。主耶穌要受難時所有的勇氣也是如此。“猶大領了一隊兵和祭司長並法利賽人的差役．拿著燈籠，火把，兵器，就來到園?。耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：你們找誰？他們回答說，找拿撒勒人耶穌。耶穌說．我就是”（約翰十八章三至五節）。主耶穌在那樣的惡境中，還能將他的平安，他的喜樂，賜給門徒。他雖遇到刀兵還是心中安穩。歷代的聖徒為主的道殉難也是如此。“他們因著信制服了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃，軟弱變為剛強”（希伯來十一章三十三、三十四節）。

第四節“有一件事我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿?求問。”——人若要從主那?得什麼，就要專心，心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見”（雅各一章八節）。“疑惑的人就像海中的波浪被風吹動翻騰，這樣的人不要想從主那?得什麼”（雅各一章六、七節）。詩人所求不但是有決心的向主求，而且是接續的向主求，因聖經記載說：“我仍要尋求。”主耶穌教訓門徒禱告要?切，用了兩個比喻。一是朋友半夜求餅。 “因他情詞迫切的直求，”朋友就必起來照他所需用的給他。另一次就是用寡婦求伸冤的比喻。那不怕神，不怕人的官竟為寡婦伸冤。“神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼？”主所教訓我們的，就是要我們?心的直求，如此必得著向主所求的。信徒在神的殿中瞻仰他的榮美，必同時反照此榮美在人間。“願主我們神的榮美，歸於我們身上。”“我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子?返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的”（林後三章十八節）。

第五節“因為我遭遇患難，他必暗暗的保守我，在他亭子?，把我藏在他帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。”——神未曾應許信徒不遭遇患難，他卻應許我們在患難中蒙保守。神帳幕中的至聖所，是人不敢進入的．若進去就必死，神把我們藏在他自己的身邊，誰還敢害我們呢？就是惡魔，也因為怕神不敢就近。這地方是隱密的，是惡人所找不著的地方。神為信徒所預備的，就是最穩妥的隱密處，又為最高的山寨。山寨是表示仇敵不容易爬上去，不容易攻破。感謝主，他就是我們的平安堡壘。

第六節“現在我得以昂首，高過四面的仇敵，我要在他的帳幕?歡然獻祭，我要唱詩，歌頌耶和華。”——有耶和華為保障，就可以歡呼快樂唱得勝的歌了。無怪蒙恩的信徒，很自然的唱那些快樂的讚美歌。基督教的詩歌比其他宗教的詩歌都快些，信徒將自己獻為活祭，乃是出於甘心，不是出於勉強。

第七節“耶和華阿，我用聲音呼籲的時候，求你垂聽，並求你憐恤我，應允我。”——第六節是歡呼得勝的詩歌。從七節起，口氣改成呼籲的話語。有人因為本篇上段下段不同，以為原來是兩篇。其實不必如此推想，信徒的感謝與歎息，不是在禱告中隨時相連的麼？詩人所切求的，就是要神聽他的禱告。假冒為善的人，才只顧禱告給人聽。

第八節“你說，你們當尋求我的面，那時我心向你說：“耶和華阿，你的面我正要尋求。”——人的心能與神的心相交，就必使他快樂。他等候人來親近他，但人多半沒有親近神的心。神與人彼此相乘等候就必遇著，人便得著神所要賜的福氣。“耶和華必然等候，要施恩給你們。必然興起，好憐憫你們，因為耶和華是公平的神，凡等候他的，都是有福的”（以賽亞三十章十八節）。聖靈感動人心的時候，就是人與神親近的時候。“當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他”（以賽亞五十五章六節）。

第九節“不要向我掩面，不要發怒趕逐僕人，你向來是幫助我的。救我的神阿，不要丟掉我，也不要離棄我。”——神遠離自以為義的人，卻親近承認罪過的人。神說：“我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居”（以賽亞五十七章十五節）。人人所當怕的，就是被神丟棄。不論處在任何環境，有神同在就是天堂，就是萬事順利五穀豐登的時候，若沒有神的同在，還是窮苦。做神忠心的僕人．就不用怕被神趕逐。做主的僕人，必時時與他同在，並得他的賞賜。主耶穌說：“若有人服事我，就當跟從我，我在那?，服事我的人也要在那?，若有人服事我，我父必尊重他”（約翰十二章廿六節）。人所當顧慮的，不是神丟棄我們，乃是我們遠離他。心中想往錫安大道的人，神總不會丟棄他。心中敬畏神的，就不敢遠離他。神說他要與選民：“立永遠的約，必隨著他們施恩，並不離開他們，且使他們有敬畏我的心，不離開我”（耶利米三十二章四十節）。聖靈現在的工作就是將這敬畏神的心，放在我們?面。

第十節“我父母離棄我，耶和華必收留我。”——肉身的父母雖然能離棄我們，神卻不會離開我們。信徒當知道，他與神借著聖靈有父子的關係。這關係比肉身父子的關係更密切。信徒屢次被養身的父母所恨。主耶穌說：“弟兄要把弟兄，父親要把兒子送到死地，兒女要與父母為敵，害死他們”（馬太十章廿一節）。即或如此，既有那永遠愛我們全能的父神與我們同在，還要憂慮什麼呢？既知道耶和華必收留我，就夠了。

第十一節“耶和華阿，求你將你的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。”——某處有個律例就是白日行路若被竊，當地的居民就必賠償。若是在夜間行路被竊，就無人負責了。照樣信徒若在光明中行．如同神在光明中，就必有他負責保佑，不遭損害。行在神的道中，就不用怕魔鬼的驚嚇。惡魔雖時時看著我們，我們卻不要看他們，我們只要望著我們的神。彼得在海面上行走，一望海浪，就沉下去了。信徒最要緊就是不看仇敵只看主。

第十二節“求你不要把我交給敵人遂其所願，因為妄作見證的，和口吐凶言的，起來攻擊我。”——信徒當知道父神若不把我們交給敵人，敵人無法害我們。或有人問，神有時會將我們交給敵人麼？是的，約伯被神交在魔鬼的手中，因神要證明他是真心愛神。主耶穌自己被交在惡人手中，好為罪人受死，如此成就救恩。雖然如此，所愛的人，必不永久留在惡人手中。所以約伯說：“他試煉我之後，我必如精金。”惡人不過是神試煉聖徒爐中的火。“他（神）必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他向父求：“願你的意旨成全。”感謝父神，那些告他的，害他的，釘他的，都在父神的權柄之下。父神怎樣沒有留他的靈魂在陰間，也必照樣不留信徒在罪人手中。

第十三節“我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。”——信徒的勇氣完全在乎信心，若失了信心，就自然要喪膽了。真信心在今世是有效力的。多有信心，就必在今世多為神作事。信心就是動神手的原動力。有信心就必不喪膽，並要成就大事。哈利路亞。

第十四節“要等候耶和華，當壯膽，堅固你的心，我再說，要等候耶和華。”——“凡等你的必不羞愧。”等候君王的必蒙羞，因為君王的座位會倒。等候財主的必蒙羞，因為財主會破產。等候聰明人的必蒙羞，因為人會死。但堅固等候神的，必不羞愧。有許多人現在恥笑信徒，如同人恥笑主在十字架上的時候說：“他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他。”到了時候信徒就可以說：“這是我們的神，我們素來等候他，他必拯救我們；這是耶和華，我們素來等候他。”我們必因他的救恩歡喜快樂”（以賽亞廿五章九節）。等候耶和華要有堅固的信心，如同約瑟被“人用腳鐐傷他的腳，他被鐵鏈捆拘，耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了”（一 ○五篇十八節十九節）。

七、對個人的教訓：

神是我的光能照明我的黑暗。（一節）。

神賜的自由能叫我脫離捆綁。（二節）

神所賜的生命救我脫離死亡。〔二至三節〕

若要知道神的事，就必與他接近。（四節）

敬畏神的人，必蒙他的護佑。（五節）

我們隨時需要：

l、神的恩典。（七節）

2、神的指示。（十一節）

3、神的保護。（十二節）

4、神的收留。（十節）

── 包忠傑《詩篇註解》

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