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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第20章

必然得勝（二十1∼9）

　　這是一首大衛王與眾軍民向神獻祭後（3），出兵迎敵前的詩篇。全詩可分三個段落，最後是以全民向神的呼求為結束。

　．願神勝利的祝福臨到（1∼5）

　　在危難中，神子民唯一的依靠就是他們所信的神，祂非別人，乃是那位稱為耶和華，在人類歷史中啟示自己、屢行大事、並為他們祖先雅各所認識的大能者。對虔誠的禱告祂會應允，祂會幫助、支持（堅固之意），使民安然脫險（高舉之意）。因為是祂（「祂」是所有動詞的主詞），所以敗敵的策略得以成全（4）。這是一場以信為力量、以神為將帥迎敵的戰爭，勝利必然在望（5）。

　．勝利的肯定（6∼8）

　　大衛王有必勝的信心，因他是神的受膏者。他所倚靠的是大能的耶和華，因而可預測到結果肯定是「依靠神的必然得勝（此乃「立得正直」之意），依靠人的武力者必然滅亡。」

　．懇切的呼求（9）

　　原文為「耶和華啊，求繝拯救王！當我們呼求的那日，求繝應允我們。」同樣，在我們日常的生活中亦屢遇或大或小的戰爭，我們得勝的秘訣是：

　　①　先將自己毫無保留的獻給神（「燔祭」之意，參3），讓神作生命的王；

　　②　認清自己那已從罪惡中分別出來的身分；

　　③　以信心支取神的能力去爭戰。

祈禱　大能的神啊，除去我生命及生活中的失敗，帶領我進入勝利中，阿們。──《新舊約輔讀》



第二十篇（預祝勝利）

一、題目：戰前的祈禱。

二、作者：大衛。與二十一篇是相連的。

三、大綱：1、民眾向王表志（一至五節）

2、王依靠神（六至八節）

3、向神求救（九節）

四、中心節：

“現在我知道耶和華救護他的受膏者，必從他的聖天上應允他，用右手的能力救護他。” （六節）

五、小引：

此篇乃是王佩刀帥兵作戰所用的愛國歌。大衛若不是軍人，時時出兵攻擊以色列人的仇敵，那?能作這樣的詩安慰神的聖民呢？古時聖徒的試煉，成為後世信徒的安慰與勉勵。

六、詳解：

第一節“願耶和華在你遭難的日子應允你。願名為雅各神的高舉你。”——信徒能在遭難日子禱告是何等的福氣阿！任何的痛苦都不能攔阻神聽我們的祈求。痛苦雖如雷轟，信徒求救的聲音要超過暴風的聲音達入父神的耳中。神沒有應許他的兒女，不叫他們遭遇困難。但他曾應許他們，要聽他們的禱告。主耶穌自己也曾“多受痛苦，常經憂患。”在客西馬尼園禱告，“汗珠如大血點滴在地上。”後來掛在十字架上的時候，實在是遭難的日子。雖然在那極大的痛苦之中，向父說：“我的神，我的神，為什麼離棄我。”在希伯來書中可以知道，父是應允了他的。並沒有撇棄他。“基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠，蒙了應允”（希伯來五章七節）。神的名號都是有意義的，這些意義都表示神的特性。從此知道神是良善的，是慈悲的，是真實的，是公義的，是大有能力的。神既是這樣的神，必照他的名號向他的百姓賜恩。

第二節“願他從聖所救助你，從錫安堅固你。”——世人藐視聖所的救助。他們總是靠自己的聰明，靠自己的力量，不願意自卑向神求救。我向一位青年說了一些勸勉的話，他卻回答說：“我要你知道我不求於別人的，我自己會負責我的事”。他沒有想將來有一天必站在神的寶座前，若沒有從聖所得主耶穌赦罪的恩，就必永遠受痛苦。與神和好了的人，隨時可以向那賜恩的寶座求恩。真的信心，就是在人沒有辦法的時候，安全的向他天上的父親祈求，把一切交托給他。信心有望遠的能力。世界人類沒有指望的時候，可以看到天上全能的神。錫安就是指王位王權。既有王權，就能堅固一切靠他的人。

第三節“紀念你的一切供獻，悅納你的燔祭。”——古時的君王在作戰以前，將燔祭獻上。他們的祭若蒙神的喜悅，他們就想念神必賜他們戰場上的勝利。主耶穌先將自己交上為祭．然後才去攻打他地獄的群魔，誰能明白耶穌的供獻呢？從天降世，生於馬槽?，逃到埃及，住於拿撒勒窮苦的家中，行各樣的善事，卻受各樣的侮辱，獻燔祭的時候，那祭牲必完全焚燒成灰。主耶穌的身體。也照樣淒慘的為罪人受盡了一切的痛苦。頭上戴那荊棘冠冕，手腳被釘子紮透，那些惡毒譏消的聲音灌入他的耳中。如此應驗了以賽亞的話說：“耶和華以他為贖罪祭。”

第四節“將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算。”——凡敬畏神，心中虔誠的人他們的心被聖靈感動，就自然求神所喜悅的事。大衛的心正是如此。主耶穌更是這樣，所以他說“我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。”（約翰四章三十四節）信徒的禱告就是“願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。”神向人說：“你們當尋求我的面，那時我的心向你說，耶和華阿，你的面我正要尋求”（二十七篇八節）。這樣人的心與神的心對應，就可以確知神必賜給他心中所願的。神必成就他所籌算的。“敬畏他的，他必成就他們的心願，也必聽他們的呼求。”（一百四十五篇十九節）

第五節“我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗，願耶和華成就你一切所求的。”——唱此詩的人在未作戰之前，知道他們的元帥必得勝，所以早就誇勝。我們既知道我們的主耶穌已經為我們戰勝了魔鬼，那麼，每逢遇到試煉的時候，就可以因主耶穌的救恩誇勝。不信的人不等人死就哭喪，有信心的人為何不可在勝利以前唱凱歌呢？世界的兵士以他們的將軍為榮耀，我們豈不可以主的名，豎立我們的旌旗麼？基甸去攻米甸人的時候，他的口號就是；“耶和華和基甸的刀。”

大衛向歌利亞前進的時候說：“我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名。”奉主名順他旨意去攻惡魔的，終必得勝。哈利路亞！主耶穌在神的右邊，為這樣的信徒祈禱，使他們無不得勝。

第六節“現在我知道耶和華救護他的受膏者，必從他的聖天上應允他，用右手的能力救護他。”——大衛是神的受膏者，神所揀選的，“我尋得我的僕人大衛，用我的聖膏膏他。”神厭棄了掃羅，提高了大衛。主耶穌更是神的受膏者，因為神立他永遠為王。現在雖然如同大衛被掃羅所恨，不能得他應得的權位，但在不久的將來，必作王。神必從聖天上用右手救護他，使他的王位堅立。

第七節“有人靠車，有人靠馬，但我們要題到耶和華我們神的名。”——車馬是人眼所能看的勢力，是人所怕的，是人所靠的。耶和華的名，是信心的眼所能見更大的權柄。以利沙先知被敵軍圍困時候不懼怕，是因為他以信心的眼光，看見耶和華的火車火馬。他向僕人說：“不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多，以利沙禱告說，耶和華阿，求你開這少年人的眼目，使他能看見。耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車有火馬，圍繞以利沙”（王下六章十六至十七節）。靠車馬的世人都終必失敗，但靠萬軍之耶和華的必永遠立定，永遠存在。“耶和華的名是堅固台，義人奔入，便得安穩”（箴言十八章十節）。神的名是得勝的武器，又是穩固的堡壘。

第八節“他們都屈身僕到，我們卻起來，立得正直；”——世界靠車馬的武人都倒了。主耶穌論他們曾說過，“凡動刀的必死在刀下”。

第九節“求耶和華施行拯救，我們呼求的時候，願王應允我們。”——凡依靠神的人足能放心，神必應允人。希西家王的話，還是真實的。“與我們同在的，比與他們同在的更大。與他們同在的，是肉臂，與我們同在的，是耶和華，我們的神。他必幫助我們，為我們爭戰。”（歷代志下三十二章七至八節）

七、對個人的教訓：

在禱告的時候必有神所賜的勇敢。

要在靈性上得勝就必先作禱告。

八、講道的材料：

二節：“從聖所救助你，”在神那?有拯救。不必向人求救。

七節：“我們要題到耶和華我們神的名。”Francke是德國十八世紀有名的神學家，到了一個禮拜六，正要付工錢的時候，沒有一文錢。工人正問他要錢的時候，他回答說：“我沒有錢，但我有信心。”這話剛剛出口，就有一個學生送來三十元。把這錢還給工人，工人所要的，就是這麼多。神的名是可靠的。

── 包忠傑《詩篇註解》

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